| Jezero horského ducha | |
|---|---|
| Žánr | příběh |
| Autor | Ivan Efremov |
| datum psaní | 1942-1943 |
| Datum prvního zveřejnění | 1944 |
| nakladatelství | Mladý strážce |
| Cyklus | pět loket |
| Předchozí | Setkání nad Tuscarorou |
| Následující | Po cestách starých horníků |
"Jezero horských duchů" - příběh Ivana Efremova , napsaný v raném období jeho tvorby. Podkladem pro dílo byl obraz altajského umělce G. I. Gurkina , ekfráze umožnila hrdinovi-geologovi objevit ložisko rtuti . První publikace vyšla v časopise „ Technologie pro mládež “, 1944, č. 1, pod názvem „Tajemství horského jezera“; v témže roce příběh vyšel v rámci sbírky Pět rumb. Od té doby byl několikrát přetištěn.
V sovětské kritice byl děj příběhu citován jako příklad vědecké a prognostické funkce literatury sci-fi; bylo zdůrazněno, že v oblasti jezera popsaného v práci byla ložiska rtuti skutečně objevena, i když ne tak exotickým způsobem [1] .
V roce 1929 hlavní hrdina, geolog Vladimir Evgenyevich Volochov, provedl studii trasy hřebene Listvjaga v oblasti levého břehu horního toku Katunu na Altaji . Tam se setkává s umělcem Chorosovem, „rozhněvaným starcem“, jehož „krásné obrázky jsou zkázu“. Chorosov mluví o Jezeru horských duchů, které je známé svou neobvyklou krásou, ale ničí ty, kdo jsou k němu blízko. Chorosov strávil dva dny na jezeře v roce 1909 a namaloval několik skic a obrazů. Pocítil zvláštní pálení v ústech, silnou slabost a bolest hlavy, po kterých byl dlouho nemocný. Skica, kterou vytvořil na břehu jezera, posloužila jako motiv k obrazu „Den-Der“. Chorosovovy krajiny se vyznačovaly detailním studiem terénu a jemným podáním barev (které v jezerní oblasti působily nepřirozeně). Několik let po smrti umělce dostává Vladimír obraz „Jezero horských duchů“. Barevné schéma použité umělcem vede vědce k myšlence ložiska tekuté rtuti , která je v přírodě neuvěřitelně vzácná, což se potvrdilo během expedice k jezeru [2] .
Ivan Antonovič Efremov se při evakuaci do Střední Asie v letech 1942-1943, kde prodělal vážnou nemoc, obrátil k literární tvorbě. Nucené volno v Alma-Atě bylo naplněno mimo jiné psaním. Prvních sedm pater s datem 1942 bylo postaveno v souladu s autorovou koncepcí; Sám Efremov vzpomínal, že myšlenka napsat přesně sedm příběhů vznikla kvůli „sedmi podomácku vyrobených žárovek“, kterými se v noci svítilo [3] .
I. A. Efremov vyprávěl některé podrobnosti o pozadí vzniku příběhu „Jezero horských duchů“ v korespondenci s E. P. Brandisem a V. I. Dmitrevským , kteří pracovali na jeho biografii na počátku šedesátých let. K seznámení mladého vědce s umělcem došlo v roce 1925 v Leningradu , kde G. Gurkin (chovaný pod příjmením Chorosov) pracoval na malbě panelu „Mongolský Altaj“ pro geologické muzeum k 200. výročí založení Akademie vědy. Spisovatel také referoval o smutném osudu umělce, který zmizel v Gulagu (Efremov ho přímo nazývá „koncentračním táborem“), přičemž Gurkina označil za „největšího umělce na Sibiři“. V Efremovově osobní sbírce byla fotografická reprodukce obrazu. Ivan Antonovič věděl, že G. Gurkin vytvořil nejméně tucet autorských kopií obrazu "Jezero horských duchů", z nichž jedna byla v akademickém sanatoriu " Uzkoe ". Yefremov oznámil E. Brandisovi, že na Altaji skutečně existují ložiska rtuti, včetně těch nalezených po zveřejnění příběhu [4] .
Příběh je postaven výhradně na ekphrasis . Tento rys Efremovova stylu se zformoval na samém počátku spisovatelovy tvůrčí biografie. V předmluvě ke sbírce povídek I. A. Efremov přímo poukázal na obraz, který popsal altajský umělec G. I. Choros-Gurkin [5] , a zmiňuje i další dva: „Korunu Katunu“ a „Khan-Altaj“. Podán je i slovní portrét samotného umělce, podaný v několika větách, ale odrážející všechny jeho podstatné rysy [6] . Při popisu obrazu jsou přenášeny nejen všechny rysy plátna, ale také vnímání hrdiny; proto je samotný popis rozdělen do dvou částí, přesně odpovídajících celkovému dojmu a následnému pečlivému studiu detailů [7] . Tři popisy jezera se od sebe velmi liší: dojmy umělce – čistého pozorovatele – se liší od vědce, který se drží přísných formulací, zprostředkovávajících vjemy horské krajiny a obrazu [8] . Obraz je vícerozměrný, je restaurován z vědeckého pohledu Volochova a pohledu umělce Chorosova - po trojím popisu jezera z různých pozic a úhlů pohledu je prezentováno řešení záhady obklopující nádrž [9 ] . Pára rtuti na slunci měla podobu modrozelených sloupů, které zejména Oirotové a Chorosovové vnímali jako horské duchy [10] . E. Brandis a V. Dmitrevsky poznamenali, že ekfráze určuje celou strukturu vyprávění: bez popisů přírody a umění by příběh přestal existovat [11] .
Ve struktuře příběhu, stejně jako v jiných raných dílech Efremova, jsou umělec a vědec navzájem protějšky. V prvním vydání z roku 1944 je umělec nazýván křestním jménem - Grigorij Ivanovič - ale v dalších dotiskech byl zmíněn pouze jménem Chorosov. Sbírka „Pět bodů“ obsahovala rámcový příběh, podle kterého v hrozném válečném roce přátelé starého námořního kapitána vyprávějí po bombardování Moskvy všechny nejzajímavější a nejzáhadnější věci, které se v jejich životech staly. Volochov byl popsán jako Sibiř, „velký muž s kulatou mongolskou tváří“; z toho je zřejmé, že Chorosov je jeho úplným opakem: „pohyblivý, suše oholený muž s propadlými tvářemi na mongolské tváři“. Dualita se projevuje i na úrovni stylu řeči a sebepopisů. Volochov si připisuje zásluhy za rozlišování pojmů „pocit“ a „porozumění“, zatímco Chorosov vidí svou zásluhu „ve správném vyjádření podstaty dojmu“. Při osobním setkání si však vymění místa a Chorosov geologovi předvede vzácný dar pozorovatele. Umění a věda jsou podle Efremova dvě strany téže mince: příběh začíná povznesením rozumu a střízlivou analýzou a končí vděčností umělci, hledači duše hor, který objevil bohatství jezero horských duchů v barvách [12] .
| Díla Ivana Efremova | |
|---|---|
| Romány |
|
| Povídky a romány |
|
| Dokumentární filmy | Silnice větrů |
| Adaptace obrazovky | Mlhovina Andromeda (1967) |
| Související články |
|