| helénského tajemství | |
|---|---|
| Obálka sbírky "The Hellenic Secret" (umělec M. Kulakov ) | |
| Žánr | příběh |
| Autor | I. A. Efremov |
| datum psaní | 1942-1943 |
| Datum prvního zveřejnění | 1966 |
| nakladatelství | Lenizdat |
| Cyklus | Příběhy neobyčejných |
The Hellenic Secret je sci-fi příběh od I. A. Efremova , napsaný v letech 1942-1943 a poprvé zveřejněný v roce 1966. V období jeho psaní se mu téma probouzení genetické paměti zdálo příliš neobvyklé a „mystické“; některé myšlenky vyjádřené v práci byly rozvinuty v románu Razor 's Edge (1963). První Efremovovo dílo, v němž se dotýká téma antiky a je vyjádřena řada jeho estetických myšlenek, se rozvíjí v dalších dílech.
Prezentace je vedena jménem neurologa , profesora Israela Abramoviče Feinzimmera, kterého o pomoc oslovil sochař , poručík Viktor Leontiev. Zraněný vepředu do pravé ruky už nemůže svou milovanou Irinu vytesat ze slonoviny, jak se to chystal před válkou. Pronásledují ho obsedantní sny-vize, z nichž vychází najevo, že Leontievův vzdálený předek, helénský sochař, vlastnil tajemství změkčení slonoviny. Poté, co se umělec naučil ovládat vize, přepisuje text do starověké řečtiny, která ve skutečnosti obsahuje recept na požadovaný lék. Leontiev se najde a vytvoří vynikající umělecké dílo.
Na začátku Velké vlastenecké války se zraněný frontový voják Leontiev, který byl v době míru sochařem, obrátil na Feinzimmera, profesora neurochirurgie a psychoneurologa. Poté, co se zamiloval do atletky Iriny, viděl v ní kombinaci nejvyšší duchovní a fyzické dokonalosti, rozhodl se ji vyřezat ze slonoviny . Ve válce byl zraněn na pravé ruce, což mu od nynějška nedovolovalo ani snít o práci s tvrdým materiálem, ale mezitím čas plyne a krása mladé ženy může vyblednout. Leontiev upadá do deprese a trpí strašlivými halucinačními sny . Feinzimmer najde stopu: Leontievovi předci pocházeli z Kypru a až o mnoho století později se přestěhovali na Krym. Leontiev, veden radou profesora, se učí ovládat své vize a probouzí v sobě vzpomínku na vzdáleného předka sochaře, který žil ve starověké Hellase a vlastnil techniku měkčení slonoviny, která se stává poddajným materiálem vhodným k modelování. Hotová socha opět ztuhne a stane se pevnou. Recept je otištěn v nápisu na měděném štítku, který se objevuje v Leontievových vizích. Pod vlivem obrovského duchovního napětí se z hloubi jeho mozku objevily prastaré otisky paměti, které se skrývaly pod tíhou osobní paměti; Feinzimmer navrhl, že v některých případech se dědí celé kombinace mozkových buněk, což vtiskuje určité dojmy vzdálených předků [1] [2] . Je docela možné, že myšlenka sochy ze slonoviny nepocházela od Leontieva náhodou. Helénistický učenec, kterého Feinzimmer oslovil s žádostí o konzultaci, zjistí, že nápis z Leontievových vizí je v liparském kyperském slabikáři a skutečně obsahuje recept na změkčovač slonoviny [3] . Ve finále Leontiev vyzývá Feinzimmera, aby jako první obdivoval jeho hotové stvoření:
…Viděl jsem sochu. Nezavazuji se to popisovat - to provedou specialisté. Jako anatom jsem v ní viděl tu nejvyšší dokonalost účelnosti, kterou byste všichni nazvali krásou , do níž láska autorky vložila radostný a lehký pohyb. Jedním slovem, nechtěl jsem opustit sochu. Po dlouhou dobu jí tato úžasně krásná žena stála před očima jako důkaz plné síly síly Formy - jemného štěstí krásy, společné všem lidem [4] .
Podle vlastního svědectví I. A. Efremova byl příběh napsán mezi sedmi dalšími (včetně „ Setkání nad Tuscarorou “ a „ Olgy-Khorkhoya “) na samém začátku jeho spisovatelské kariéry v letech 1942-1943 a „příliš předběhl obvyklé za literaturu té doby prezentace“ [5] . Zároveň to byl Efremovův první apel na téma Hellas, který jeho dílo neustále doprovázel [6] [7] . Bylo plánováno sestavit sbírku příběhů nazvanou „Sedm Rumbas“, ale po vyloučení „The Hellenic Secret“ editorem (a příběhu „Crazy Tank“ od samotného Efremova) se stala známou jako „Five Rumbas“ [ 8] [9] . Hlavním důvodem byla "zdánlivá mystika" [10] , ale v době " tání " bylo stejné téma v detailnější podobě představeno v románu " The Razor's Edge ". V kapitole „Kameny ve stepi“ vidí lovec tajgy Selezněv pod vlivem LSD obrázky dávné minulosti (doba lovců mamutů), uchované v jeho nevědomé paměti a předávané z generace na generaci [11] . Po podrobném výkladu „paměti generací“ vyšlo Hellenic Secret také ve stejnojmenné sbírce z roku 1966 [10] . Vl. Gakov zařadil příběh do antologie „Fiction of the Century“, která měla shrnout vývoj celé světové sci-fi literatury končícího 20. století [12] [13] .
Podle S. Sergeeva by si příjmení postavy-vypravěče - Feinzimmer - Efremov mohl vypůjčit od slavného filmového režiséra Alexandra Feintsimmera . Ve 40. letech uvedl několik filmů o moři a námořnících a Efremov, pro kterého moře zaujímalo zvláštní místo v jeho životě a díle, téměř jistě některé z nich viděl a znal jméno režiséra [14] .
Badatelka Evgenia Moskovkina uvažovala o literární zkušenosti I. Efremova v kontextu „realistické fantazie“. Spisovatel našel sémiotický mechanismus, který umožňuje vtělit do textu řadu světonázorových konceptů. Faktorem spojujícím všechny aspekty kultury v její synchronii a diachronii byla myšlenka dokonalosti v jeho díle a nejlepším způsobem, jak ji vyjádřit, je estetika , zastoupená v umění. Ekphrasis získává od Efremova rysy metatextu. Téma umění v úplně prvních dílech Efremova korelovalo s problematizací vědeckých objevů, které rozšiřují vědeckou zkušenost lidstva [15] . Z pohledu E. Moskovkiny je tedy v příběhu „Helénské tajemství“ na prvním místě myšlenka dokonalosti a hlavní intriku příběhu předchází pasáž o fenomenologii krásy . Sochař Leontiev opakuje případ Mendělejeva – vhled skrze sen a dědičnost genetické paměti umožňuje realizaci velkého uměleckého nápadu. Leontievův příběh jasně (prostřednictvím motivu ostrova Kypr) odkazuje jak k mýtu o Pygmalionu a Galatee, tak k myšlence triumfu míru nad válkou. Leontiev musí dokončit svůj předválečný plán; jméno jeho milované a modelky - Irina - znamená "mír"; společně vytváří metaforu pro myšlenku vyšší dokonalosti. Leontiev však podle spisovatelova záměru věnuje svou sochu vědě a jako první ji ukáže profesorovi, který ho uzdravil a poslal. Ekphrasis vložená do úst profesora Feinzimmera a vyjadřuje antického ducha míry a ušlechtilé jednoduchosti. Vědec navíc podle Efremova potřebuje jako nepostradatelné součásti plnohodnotného kulturního zážitku nejen akademické vzdělání a experimentální aplikovanou praxi, ale také erudici v krásné literatuře, uměleckou a hudební vyspělost, vkus a estetickou srozumitelnost [16] .
E. Moskovkina poznamenala, že rané příběhy I. Efremova byly v kritické literatuře vnímány jako „naivní“, což lze přičíst žánrově-stylistickému rejstříku dětské literatury, nebo dokonce „pošetilé stalinistické fantasy“ (termín A. Genise ). Rané dílo spisovatelky je z jejího pohledu „zážitkem z neprofesionálního psaní“, jakousi „hrou vědce na spisovatele“, který hledá hranici mezi fiktivní zábavou sci-fi a informační obsah populárně-vědeckých dokumentů. Byly to však právě tyto texty, které připravily jeho velkou prózu, která uměleckou hodnotou není o nic horší než následující díla [17] .
Chronotop „helénského tajemství“ se vyznačuje některými rysy Efremovovy práce jako celku . Hlavním rysem všech jeho raných příběhů byla přítomnost motivu vzestupu, spojeného především s výšinami ducha. Leontiev, zraněný na ruce, překonává svou fyzickou nemoc jiným způsobem a vytváří dílo mimořádné hodnoty. Deaktualizace erotické sféry odkazuje ve stejném kontextu k poetice socialistického realismu . Irina je objektem čisté kontemplace, hodným zvěčnění v uměleckém díle, a Leontiev především lituje krátkého trvání „rozkvětu“ ženské krásy. Hrdina, stejně jako v celém Efremovově raném díle, je schematický, jednořadý, siluetový a dokonce antipsychologický. V tomto ohledu má mytologická záminka, vytěžená z minulosti, z hraničního prostoru mezi životem a smrtí, vyplnit deficit lidského, tabuizovaný v literatuře stalinské éry [18] . Je také pozoruhodné, že (slovy E. Moskovkiny) v kolizi „helénského tajemství“ minulost slouží jako „protéza“ budoucnosti: zbaven možnosti pracovat s pevným materiálem, Leontiev kopíruje kyperské dopisy zprava doleva volnou rukou, která vznikla v jeho nevysvětlitelných „vzpomínkách“, což přispívá jak k vytvoření nové Galatea, tak k vyléčení hrdiny. Vrchol zápletky je tak vytržen z reality – „ne tady a ne teď“. Pro Efremova je tato technika, pro fantastický žánr programová, nejen metaforou horizontu lidských možností a jeho rozšíření, ale také zónou, kde se člověk setkává se sebou samým [19] .
| Díla Ivana Efremova | |
|---|---|
| Romány |
|
| Povídky a romány |
|
| Dokumentární filmy | Silnice větrů |
| Adaptace obrazovky | Mlhovina Andromeda (1967) |
| Související články |
|