Sousedská šlechta (jiný název je .bělor;okolichna,chodačkatéž,šlechta)zastsyankova,(zgrodovazastinkovaukrajinská;gentryzastenka Představitelé této šlechty vytvářeli celé panské osady - takzvané žaláře nebo " krajiny ", izolované od zbytku světa. [1] Okraje byly jakýmsi souborem vesnic , které tvořily jednu komunitu. [2]
Jméno „panstvo kruhového objezdu“ bylo charakteristické pro všechny země Litevského velkovévodství . [jeden]
Podle historických pramenů publikovaných v Ruské říši je geografie bydliště odlehlé šlechty severně od Kyjevské a Volyňské provincie [3] , což odpovídá severu moderní Zhytomyrské a Kyjevské oblasti Ukrajiny.
Dostupné informace o geografii bydliště zástupců této třídy nám umožňují tvrdit, že kruhový objezd byl třídou, která byla v Litevském velkovévodství všudypřítomná.
V Zaush volost (za řekou Uzh ) okresu Ovruch , okresní šlechta měla jiný název - Zaush gentry. To zahrnovalo takové okresy moderní Zhytomyr oblasti jako Ovruchsky okres , Korostensky okres , Narodichsky okres , Malinsky okres , Luginsky okres , Olevsky okres . Potomci velkých šlechtických rodin se usadili dále na sever, na území moderního Běloruska . Například na území krajů Mozyr , Rechitsa a Brest .
Na severu Podolské gubernie, na povodí Bugu a Dněstru , v Barském eldershipu , bylo zaznamenáno sídlo odlehlé šlechty. Ve staršovstvu ve druhé polovině 18. století bylo zaznamenáno 13 vesnic (okrajů), ve kterých žila odlehlá šlechta: Eltukhi (Evtukhi) , Galuzintsy , Volkovintsy , Radzeevtsy ( Radiyevtsy ) , Vasyutintsy , Lopatsbintsy , Serintsovtsy , Stepankovtsy , Popovtsy , Galchintsy a Butzni . Podle sčítání lidu z panského okolí z roku 1739 se počet okresního panstva rozšířil na 230 mužů, kteří byli na okrajích rozmístěni extrémně nerovnoměrně. [čtyři]
V Lida povet Vilna vojvodství Litevského velkovévodství (tehdy - Commonwealth ) žili zástupci odlehlé šlechty v osadách Eyshishki , Radun , Lida , Nacha , Zabolot . [5]
Podle V. B. Antonoviče žilo v okolí Ovrucha asi 50 klanů sousedské šlechty . Nejpočetnější rody:
| Baranovskiye | Belotsky | behi | Bolsunovský | Bulgaki | Beloshitsky | Vaskovskiye |
| Verpovskie | Volkovského | Vygovskiye | Gay | Goshovskie | Didkovský | Veslování |
| Kousání | Kalenský | Kobylinskie | Končakovský | Korkushki | Kosťuškovskij | Levkovský |
| Lipský | Makareviči | Melenevskij | Mozharovskie | Moshkovsky | Nevmerzhitsky | Nedaškovskij |
| Pašinského | Syngaevskij | Posunovače | Torgon | Ushchapovskie | Chodakovský | Chopovskie |
| Švábové | Shkuratovskie |
Lustrace z roku 1683 ukazuje na Levkovské jako na nejpočetnější rod okružní šlechty. [6] .
Podle M. Grushevského žilo v okolí Baru více než 100 klanů kruhové šlechty . Jména sousedské šlechty zmíněná Grushevskym:
| Radzeevského | Eltukhovský | Korostovský | Volkovinský | Šmil | Vnitřnosti | Gava |
| Krymets | Snigur | Batsyura | Rjabčenko | Kasjaněnko | Glauzinsky | kurzívní |
| Mazepa | Vasjutinskij | Pantenko | Popovský | Taras | Karpčenko | Yosepenko |
| Petrenko | Kobčenko | Mordas | Sechinsky | Ljachovecký | Karichenko | Gavryšenko |
| Volský | Rodvanského | Vasilkovský | Nemis | Voznanka | Lopatinsky | Cholevinská |
Podle M. Narbuta byla mezi lidovou šlechtou jména Edka, Chaplya, Vilkanets, Boltich, Songin, Povetovsky. [5]
Prameny popisující sousedskou šlechtu jsou velmi vzácné a v některých otázkách poskytují protichůdné důkazy o původu, způsobu života a zvycích sousedské šlechty.
Článek „O sousedské šlechtě“ z „Archivu jihozápadního Ruska“ z roku 1867 [7] poskytuje informace o historii a geografii sousedské šlechty, která, jak je zvláště zdůrazněno, je starověkého ruského původu.
"...obyvatelstvo je čistě ruské ve svých rodinných a historických tradicích, ve víře, jazyku a vědomí lidu."
Dne 5. prosince 1838 zaslal volyňský generální guvernér O. Maslov po revizní cestě po kraji zprávu Mikuláši I. o panství kruhového objezdu. Král na okraj píše: "Přísně studujte." Zpráva říká:
„Na Volyni je mnoho chudých šlechticů, kteří na rozdíl od ostatních žijí v celých vesnicích, kterým se říká periferie a neliší se od rolníků ani mentalitou, ani způsobem života, neplatí daně, nepodléhají veřejné službě, a užívat si vznešených výsad. Tito lidé mluví málo rusky, ale i přes svou chudobu žijí důstojně a čistě.“ [8] .
M. S. Grushevsky to zdůraznil
„Sousedská šlechta, stojící výrazně blíže trubkovité selské mase, nižší než správná polská šlechta, která si je vědoma svých suverénních práv a privilegií, své nezměrné převahy nad „tleskáním“, jako byste zněli jako vy, zdánlivě o polštině ." [9] .
Vasilij Timošenko , kandidát historických věd, ředitel školy z města Malin , Žytomyrská oblast , píše:
„Vcheni obecně sbíhají na Duma, scho ovrutska kruhový objezd šlechta - ce bojarů XIV století. (tento termín znamenal celé spektrum společenských rivnas), zpravidla sluhové zbývajících kyjevských knížat, jako by na nižších hierarchických deskách, Velmy instruovali četu kolosálního kyjevského knížectví a přežili mongolskou převahu, vedli ruku velkovévody pozemského knížete Litvy v době přechodu Kyjevský princ Volodymyr Olgerdovich ( 1363 - 1394 ) se usadil v jednom městě, když viděl země uznané jako pod řádovou službou. Zauski šlechtici v hodině vojenských tažení, boule strumy a yazan, stanovily značky pro kyjevského guvernéra. [10] .
Podle očitého svědka Michalona Litvina byla příroda v té době mnohem bohatší než dnes, což umožnilo s využitím jejích plodů normálně žít:
„Lesy a pole mají spoustu takových tvorů, jako jsou bizoni, onageři, jeleni; Za shkiri jsou vtloukáni do tak velkého počtu, takže všechno maso, prostřednictvím světového blahobytu, je rozdáno, smetanové části. Na divokých kіz a kance, smrad nedává respekt. Antilopa, pokud zápach překročí úzkou krajinu stepí u lišky, a skvrna - ve stepi, tak neosobní, že vesničan zabije tisíc kůží. Na březích řek jednou za čas vyrostou domky bobrů. Nápadné množství ptactva, že jarní děti připomínají celému skluz s vejci divokých hajzlíků, hus, jeřábů a labutí a ptáci je pak naplní ptáčky. Orli ostříhají klece kvůli hostině, abychom později opracovali opeření pro šípy. Psi mají rádi zvěř a ryby. Řeky Adjara září nehorizontální partou jeseterů a dalších velkých ryb, jako když se z moře zvedají do kopce podél řek poblíž sladké vody. [jedenáct]
Ani po třetím rozdělení Commonwealthu odlehlá šlechta z větší části neplatila daně a byla svobodnými lidmi: sloužila v armádě a v okresních institucích, při ochraně věznice Ovruch, byla v řadách četnických sborů, a jejich delegáti zasedali na vrchnostenském zemském sněmu v Ovruči. Měli vlastní půdu, pěstovali dobré plodiny, chovali hodně hubenosti , koně, zabývali se včelařstvím , lovem a rybolovem. [12] .
Kruhový objezd se vyznačoval klany , izolovaností vývoje, rozdělením podle principu „přítel nebo nepřítel“. Ekonomické vztahy jsou charakterizovány patriarchátem a pospolitostí - podle principu ruské venkovské komunity 19. století . Podle V. B. Antonoviče se drželi pravoslavné víry a bránili se katolicismu a polonizaci [13] , i když to nebyla vždy pravda. Antonovič tedy nazval levkovský mužský baziliánský klášter pravoslavným, ačkoli kostel a klášter v Levkovichi -Nemirichi patřily baziliánům. [14] Kostely byly řeckokatolické i v mnoha dalších vesnicích zaušské předměstské šlechty. [patnáct]
Existují důkazy, že v názoru kruhové šlechty na stupeň a sílu provinění převládl názor lidový nad šlechtou. Takže byly považovány za nejsilnější urážky:
Soudní spory byly obzvláště nesmiřitelné a zdlouhavé v druhém případě. „Jako zrádce mě vedl pod krkem a veřejně mi shazoval ubrousek z hlavy,“ stěžuje si Euphrosinia Redchitseva na Fjodora Duminského . A soudní spor mezi Nevmeritskými a Levkovskými trval 20 let ( 1693 - 1713 ), protože Levkovští „roztrhli čelenku (ženskou čelenku) a utrhli hlavu Theophile Nevmeritsky a udělali z ní holou hlavu“ [16] .
M. S. Grushevsky poznamenává, že vznešená šlechta, stejně jako Ovrutové, si až do konce dnů Commonwealthu zachovává jihoruský původní vzhled a stojí blízko k masám. Etnografický základ je domácí. Na základě lustračních údajů z roku 1565 došel badatel M.F.Vladimirskij -Budanov k závěru, že původní živel v Barskoy starostvo tvořil přes 90 % venkovského obyvatelstva a asi 80 % celkového obyvatelstva. Domorodci tvoří hlavní masu mezi místní šlechtou a cizí prvky jsou bezvýznamné.
Na počátku 17. století bylo podle lustrace z let 1615-1616 i mezi místní šlechtou mnoho domácích rodů, i když polský živel byl výrazně posílen. Nativní jádro se později velmi stabilně drželo. V různých dobách byly cizí prvky ve značném množství přimíchávány k domácímu základu (v tomto ohledu se šlechtická šlechta výrazně liší od Ovrutského, kam cizí prvek proniká velmi málo). Nejpočetnější složkou byla polština, která přicházela v podobě vlastníků , zastavníků , kupců půdy . Mezi příchozími je zaznamenán i jihoslovanský a tatarský živel, i když v menší míře.
Akty byly vedeny v úředním polském jazyce . Malá ruština byla obvyklým jazykem panské pohraniční šlechty . Urozená šlechta, stejně jako většina podolského obyvatelstva ve druhé polovině 18. století, oficiálně patřila k řeckému uniatskému obřadu. [čtyři]
4. února 1570 obdrželi Kalenští , Chodakovští , Bagrinovští , Bjalošitští a další jménem zaušské šlechty dopis od Zikmunda Augusta potvrzující šlechtická práva a osvobození od hradních povinností a soudu staršího Ovruta:
„... se svými bratry, zemjanky Kyjev ze Zaushye, mlčte nás o tom: již od pradávna pro slavnou a svatou památku našich předků, polských králů a velkých litevských knížat, všech práva, svobody a svobody šlechty žili dál a naše zemstvo vojenská služba, pro potřebu kapky ... stejně jako ostatní zemyan ... sloužili a položili před nás naše prostěradla z kanceláře našeho Velkého Litevské vévodství kyjevskému Vojevodovi a kyjevskému kašteljanovi, psané, vyprávějící, jakkoli nijak neporušují starodávná práva, svobody a svobody šlechty, ani některé jiné povinnosti a služby hradu, které na ně nejsou zvyklé, také nepřitahovala poslušnost a přidělení hradu ... po Unii ... přísahali koruně a zapsali se do registru mezi ostatními zemyanany a obyvateli země Kyjev ... vládce byl předveden před nás ... - za své cholombity, jako by byli našimi věrnými poddanými, spáchali je a se všemi právy, svobodami a svobodami panstva ... je opustili a pohřbili, i jejich manželky, děti, potomky a náhrady obou generací ... služebníci Páně v řeči Commonwealth, naše zemstvo, vojenská služba ... potřebujeme vodu ... pro zničení Commonwealth, a další povinnosti a služebníci hradu, neviňte plnost a opravu. Dan ve Varšavě. Vztah urozeného Valentyho Debinského z Debyanu“ [17] .