Pavel Kolomenský

Pavel Kolomenskij ( † 3. (13. dubna), 1656 [1] ) - biskup Ruské pravoslavné církve , biskup z Kolomny a Kaširského .

Podporoval odpůrce reforem patriarchy Nikona , ale zároveň se neoddělil od patriarchální církve. Je uctíván starověrci jako první mučedník starověrců [2] .

Životopis

Narozen na začátku 17. století ve vesnici Lopatishchi (nyní Kstovský okres Nižnij Novgorod). Jeho otcem byl kněz Jan. Ve 20. letech 17. století se jejich rodina přestěhovala do vesnice Lyskova Kirikovo (nyní okres Lyskovsky v oblasti Nižnij Novgorod). Kněz Ananiáš sloužil v Lyskově, jehož dům se stal jedním z center vznikajícího hnutí Boha milujícího lidu [3] .

Podle Pierra Pascala byl Paul ve stejném věku jako Avvakum a jeho otec John učil základy čtení a psaní budoucího patriarchu Nikona . Tyto informace však nejsou podporovány odkazy na žádné dokumenty. Pokud byl Pavel ve stejném věku jako Avvakum, pak je věk jeho biskupského svěcení asi 32 let, což je v rozporu s tehdejší církevní tradicí - jmenovat biskupy osoby mladší 40 let [4] .

Pavlova rodina se přestěhovala do vesnice Kirikovo, kam přišel sloužit nižněnovgorodský kněz Ananiáš, který byl považován za jednoho z nejlepších zpovědníků a nejvzdělanějšího člověka. Ve druhé polovině 20. let 17. století přišel na studia do Ananiáše John Neronov , který se seznámil a spřátelil se synem druhého kněze Kirikovského, budoucím biskupem [5] .

Vzal tonzuru v klášteře Makarievsky Zheltovodsky , v klášteře (po počátečním vzdělání v domě svého otce) se nakonec vyprofiloval jako milovník knih, asketa a modlitební kniha. Od roku 1636 klášterní pokladník . S největší pravděpodobností to bylo v klášteře Makariev, kde byl Pavel vysvěcen na kněze, ale kdy se tak stalo, není známo.

Podle některých historických údajů je známo, že biskup Pavel trvale sídlil ve městě Kolomna . Ve druhé polovině 40. let 17. století byl Hieromonk Pavel členem Moskevského kruhu fanatiků zbožnosti spolu s arciknězem Avvakum Petrovem, archimandritem (budoucím patriarchou) Nikonem (Mininem), biskupem Hilarionem z Rjazaně (budoucím pronásledovatelem „ schizmatiků “). a další. Stejně jako ostatní fanatici zbožnosti byl Pavel zastáncem jednomyslného uctívání a zpěvu v řeči .

V červnu 1651 byl jmenován rektorem Pafnutyevo-Borovského kláštera . Pavla povýšil patriarcha Josef na abatyši . V tomto povýšení měla hrát roli Pavlova blízkost Kruhu fanatiků zbožnosti, protože povýšení na opata v tak slavném klášteře, jakým je Pafnutjevsko-Borovský klášter, nebylo možné bez předchozího schválení kandidatury u cara a jeho zpovědník, arcikněz Stefan Vonifatiev nebo sám Nikon (tehdejší metropolita Novgorod).

V roce 1652 byl jedním z dvanácti uchazečů o trůn patriarchy . Nikon se stal patriarchou na naléhání Alexeje Michajloviče . 23. července 1652 byl metropolita Nikon jmenován patriarchou a 25. července byl povýšen do katedrály . Účast na obřadu erekce opata Pavla je cenným dokladem postavení, které zaujímá v církevní hierarchii.

17. října 1652 vedl patriarcha Nikon své biskupské svěcení a povýšil ho do katedrály v Kolomně. Takové rychlé povýšení Pavla do katedrály, odkud mohl podle Sergeje Zenkovského „snadno ovlivňovat církevní život v Moskvě a patriarchální diecézi“, svědčilo o skvělém přístupu nového patriarchy k němu. Vladyka Pavel byl přísný hierarcha a vládl diecézi bez ohledu na tváře. Biskup rozšířil refektář u biskupských komnat a zřídil zimní kostel ve jménu Přímluvy Panny Marie [5] .

V roce 1653 poslali členové Kruhu fanatiků zbožnosti carovi dopis „o vkládání prstů a klanění“, který sestavili Avvakum a Daniil Kostroma , kde byla kritizována církevní reforma zahájená patriarchou Nikonem . Dopis podepsal i biskup Pavel. Arcikněží Avvakum, Daniel, John Neronov a další byli zatčeni, ale biskup Paul se Patriarchova hněvu nedotkl.

V roce 1654 svolal patriarcha Nikon, aby legitimizoval své jednání, koncil , jehož účastníky byl i biskup Pavel. Projevy biskupa Pavla na koncilu se dochovaly v záznamech arcijáhna Pavla z Aleppa [6] . Na koncilu biskup Pavel otevřeně vystoupil na obranu starých knih a proti zrušení poklony během Velké postní modlitby Efraima Syrského : „Od chvíle, kdy jsme se stali křesťany a přijali správnou víru dědictvím od zbožných otců a dědů , zachovali jsme tyto obřady a tuto víru a nyní nesouhlasí s přijetím nové víry“ [5] .

Pavel argumentoval svým názorem odkazy na dvě starověké listiny – „charotea“ a „psaná“. Reakce na projev biskupa Pavla byla zřejmě bouřlivá. Následně si „s pláčem“ vzpomněl, jak „já jsem ho mučil v katedrále a dráždil jsem arogancí a znechucoval ho tvůrci“. V [7] probíhá dialog mezi biskupem Pavlem a patriarchou Nikonem, kde první čtyřikrát [8] upozorňuje druhého na to, že jeho názor neodpovídá katechismu pravoslavné církve.

Podle arcijáhna Pavla z Aleppa „kolomnský biskup, který byl tvrdohlavý, nechtěl tento akt přijmout a schválit, ani na něj nevztáhnout ruku, natož vydat svědectví“. Na koncilu přijatá formulace: vládnout „proti starým a řeckým knihám“ (tedy podle antických vzorů) [9] ho uspokojila. Pod akty koncilu stojí mimo jiné podpis biskupa z Kolomny a Kaširského Pavla. I zde je stanoven jeho zvláštní názor na luky: „A to, co řekl na svatém koncilu o lucích a té chartě kharate na ospravedlnění, sem vložil a to druhé bylo napsáno“ [10] . Autorita biskupa Pavla v Církvi zpočátku přiměla Nikona, aby se uchýlil k pokojnému přesvědčování, aby přesvědčil biskupa Pavla, aby změnil názor na reformy. Simeon Denisov vyprávěl spor, který se odehrál mezi patriarchou a arcipastorem Kolomenským [11] [12] . Podle starověrecké legendy tento spor skončil tím, že Nikon strhl Paulovi plášť a osobně ho bez milosti zbil [5] . Prezentace incidentu v dokumentech oficiální církve je poněkud opatrnější: Velká moskevská katedrála z roku 1666 obviňovala Nikona, že „je jediný... kromě jakékoli Místní rady, na které by měl odhalit své hříchy... Po sesazení Pavla, biskupa Kolomenského, by měl být krutě obnažen [13] .

Bez pomoci katedrálního soudu (v rozporu s církevními pravidly) byl Nikon zbaven biskupského křesla. Poté Nikon napsal pomlouvačný dopis konstantinopolskému patriarchovi Paisiovi I.  - údajně s Johnem Nerem složili nové modlitby a církevní obřady a zkorumpovali lidi a jsou odděleni od katedrálního kostela. Uváděný patriarcha Konstantinopole odsoudil „zastánce inovací“. Biskup Pavel byl Nikonem vyhoštěn k Oněžskému jezeru , do Paleostrovského kláštera Narození Páně , kde pobyl rok a půl. Podmínky zadržení byly dosti obtížné, ale světec a zpovědník měli možnost komunikovat s laiky a kněžími, kteří se k němu sbíhali a kteří od něj dostávali rady, útěchu a arcipastýřské požehnání [5] .

Poznej... církev Boží a zůstaň v ní, snášej všechny útoky až do konce; Shromáždění démonů jsou dohlížena a shromáždění bezbožných se také nazývá církev Boží. (str. 16)

Stůjte a dodržujte tradici svatých apoštolů a svatých otců; ctěte kněze, nezůstávejte bez něho, přijďte k pokání, postěte se, odcházejte od opileckého pití, nenechte se připravit o Tělo Kristovo. … (S. 25.) [14]

Samostatné starověrské prameny zmiňují „Velkou katedrálu“ (s. 16-18 [7] ), svolanou s požehnáním biskupa Pavla do Kurzhetského kláštera (vedle exilu Pavla Kolomenského). Existují různé pohledy na to, zda k tomu došlo - jak je popsáno [15] [16]

V roce 1656 byl Pavel převezen do Khutynského kláštera v Novgorodu . Tam byl pod přísnějším dohledem a zcela ztratil možnost komunikovat s podobně smýšlejícími lidmi. Prameny starověrců [5] uvádějí, že Pavel začal jednat jako blázen kvůli Kristu (jediný příklad svatého blázna-biskupa v dějinách církve). Tradičně byli svatí blázni v Rusku považováni za nedotknutelné a jejich slova byla poslouchána jak mezi lidmi, tak u moci, až po cara. Khutynský opat a bratři z kláštera považovali Pavla za blázna a zastavili nad ním přísný dohled. To umožnilo zpovědníkovi navštívit okolí kláštera a kázat mezi okolními obyvateli. To se Nikon dozvěděl a pak podle oficiálního vysvětlení biskupovy smrti „nikdo neviděl, jak ten chudák zemřel: byl unesen zvířaty nebo spadl do řeky a utopil se“. Podle starověrských pramenů [5] Nikon údajně posílal vrahy a biskup Pavel Kolomenský byl upálen ve srubu na Velký čtvrtek , tedy 3. dubna starý styl (13 podle nového), 1656 [17]. .

Velká moskevská katedrála z let 1666-1667, která Nikona soudila, mu přičítala zbavení moci a smrt biskupa Pavla: „Ano, Nikone , biskup Pavel z Kolomny ho bez koncilu v rozporu s pravidly svrhl a proklel a vyhnal do vyhnanství. a mučil ho tam, a pak bude vaše svržení obviněno z vraždy.

Paměť

Mezi starověrci začala úcta k biskupu Pavlovi jako světci hned po jeho smrti a trvá dodnes [17] . Tradice starých věřících má mnoho „příběhů“ o biskupu Pavlovi, ale oddělit v nich legendární informace od skutečného historického vyprávění představuje značnou obtíž [4] . Dmitrij Urushev si stěžuje, že „kolem jména vladyky Pavla se vrší spousta bajek a fantazií. Stal se hrdinou naprosto neuvěřitelných starověreckých legend a svévolných historických výmyslů. O to více je nepříjemné, že o biskupovi je známo mnoho nezpochybnitelných a spolehlivých informací“ [18] .

Mimo starověrské prostředí se postava biskupa Pavla ocitla ve stínu slavnějších současníků - cara Alexeje Michajloviče, patriarchy Nikona a arcikněze Avvakuma a jen zřídka přitahovala pozornost vědců [17] . Jak poznamenává kněz Sergius Kulemzin: „V naší církevní historické literatuře jsou informace o biskupu Pavlovi extrémně vzácné. Důvodem je skutečnost, že po dlouhou dobu, až do konce synodního období , bylo téma schizmatu a jeho vůdců (k nimž biskup Pavel nepřímo patřil) buď zamlčováno, nebo bylo prezentováno záměrně neobjektivním způsobem“ [4 ] .

Prvním ze světských historiků, který upozornil na biskupa Pavla, byl Michail Pogodin , který v roce 1854 publikoval v časopise Moskvityanin článek „Poznámka o vlasti patriarchy Nikona a jeho odpůrců“, kde vyzval mladé vědce: „Jak důležité a užitečné pro vědu více se dá udělat seznamováním se s psanou literaturou a pečlivým shromažďováním informací o našich historických osobnostech. Co víme v obecném oběhu o některých... biskupu Pavlovi? [17] .

V roce 1905 vydal Sergej Bělokurov dvě vydání Příběhů Pavla, biskupa Kolomenského, které byly jím zaznamenané ústní příběhy, a nikoli skutečné historické dokumenty [17] .

V roce 1938 vydal francouzský učenec Pierre Pascal knihu Archpriest Avvakum and the Beginning of the Schism, kde se pokusil rekonstruovat životopis biskupa Pavla [17] .

Poznámky

1. ↑ Pavel Kolomenský a Kaširskij. . Získáno 21. července 2015. Archivováno z originálu dne 29. března 2016. (neurčitý)
2. ↑ D. Urušev. Život svatého Pavla z Kolomenského . - Kazaň, 2002. - 36 s. — (Křesťanské čtení). Archivováno 23. srpna 2018 na Wayback Machine
3. ↑ Mishin, 2019 , str. osm.
4. ↑ 1 2 3 Kulemzin S.V. , kněz. Kolomnští ​​biskupové 17. století // Moskevské diecézní Vedomosti. 2012. - č. 7-8. - S. 148-159
5. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Církevní kalendář (pro rok 2002) . — Ruská pravoslavná starověrecká církev. - Ranko-Press, 2001. - S. 107-114. — 128 str.
6. ↑ Pavel z Aleppa, arciděkan. Kapitola II. Kolomná. - Biskupský dům. Pořádek a vězení. Kolomnská diecéze. Důvod exilu biskupa Pavla. // Cesta patriarchy Macariuse Antiochijského do Ruska v polovině 17. století, popsána jeho synem, arciděkanem Pavlem z Aleppa / překladatel Murkos Georgij Abramovič. - 2. vyd. - Moskva: Společnost pro zachování literárního dědictví (OSLN), 2012. - T. Číslo 2. Od Dněstru do Moskvy; Kniha V. Z Kyjeva do Kolomny. - S. 226-229. — 728 s. - ISBN 978-5-902484-46-2 . Archivováno 3. dubna 2022 na Wayback Machine
7. ↑ 1 2 Belokurov S. A. 1. část // Příběhy Pavla, biskupa Kolomenského . — Imp. o-v historii a starověku rostly. v Moskvě. un-těch. - M. , 1905. - 53 s. PDF
8. ↑ S. 6, 7, 8 a 11.
9. ↑ Akt moskevského chrámu, který byl v královských komnatách v létě od stvoření světa 7162. - S. 20. Cit. Citováno z: Urushev D. A. K biografii biskupa Pavla Kolomenského // Staří věřící v Rusku (XVII-XX století): So. vědeckých prací. - Problém. 3. / Odp. vyd. a komp. E. M. Juchimenko. - M .: Jazyky slovanské kultury, 2004. - S. 33.
10. ↑ Akt moskevského chrámu, který byl v královských komnatách v létě od stvoření světa 7162. - S. 20. Cit. Citováno z: Urushev D. A. K biografii biskupa Pavla Kolomenského // Staří věřící v Rusku (XVII-XX století): So. vědeckých prací. - Problém. 3. / Odp. vyd. a komp. E. M. Juchimenko. - M .: Jazyky slovanské kultury, 2004. - S. 33-34.
11. ↑ Denisov, Semjon Dioniševič. Kapitola 1. O Pavlu biskupovi z Kolomny // Ruské hrozny. Popis obětí v Rusku za starověkou církevní zbožnost . - Moskva: Typ. G. Lissner a D. Sobko, 1906. Archivováno 21. října 2020 na Wayback Machine
12. ↑ Urushev D. A. K biografii biskupa Pavla Kolomenského // Staří věřící v Rusku (XVII-XX století): So. vědeckých prací. - Problém. 3. / Odp. vyd. a komp. E. M. Juchimenko. - M .: Jazyky slovanské kultury, 2004. - S. 34-36.
13. ↑ Historická studie případu patriarchy Nikona. Část II. - Petrohrad, 1884. - S. 1096.
14. ↑ Belokurov S. A. Část 2 // Příběhy Pavla, biskupa Kolomenského . — Imp. o-v historii a starověku rostly. v Moskvě. un-těch. - M. , 1905. - S. 16, 25. - 53 s. PDF
15. ↑ Kozhurin K. Ya., Bezgodov A. A. K 350. výročí mučednické smrti biskupa Pavla Kolomenského // Kalendář staropravoslavné pomořanské církve na rok 2006. - SPb., 2005. - S. 3-7.
16. ↑ Urushev D. A. Válka padělků a rozkol . www.ng.ru _ Nezavisimaya Gazeta (20. listopadu 2013). Staženo 16. prosince 2020. Archivováno z originálu dne 29. května 2017. (neurčitý)
17. ↑ 1 2 3 4 5 6 Dmitrij Urušev. Svatý blázen pro starou víru . www.ng.ru _ Nezavisimaya Gazeta (6. dubna 2016). Získáno 13. října 2016. Archivováno z originálu 18. října 2016. (neurčitý)
18. ↑ D. Urušev. biskup Pavel Kolomna . Datum přístupu: 14. října 2016. Archivováno z originálu 19. října 2016. (neurčitý)

Literatura

• Belokurov S. A.  Legenda o Pavlovi, biskupovi z Kolomny . - M., 1905.
• Kozhurin K. Ya., Bezgodov A. A. K 350. výročí mučednické smrti biskupa Pavla Kolomenského // Kalendář staropravoslavné pomořanské církve na rok 2006 / Ed. Shamarin V.V. — Ruská rada staropravoslavné pomořanské církve. - Moskva, 2005. - S. 3-7. — 199 s.
• Urushev D. A. K biografii biskupa Pavla Kolomenského // Staří věřící v Rusku (XVII-XX století). Sborník vědeckých prací / Ed. vyd. a komp. E. M. Juchimenko . - Moskva: Jazyky slovanské kultury, 2004. - T. 3. - S. 21-42. — 568 s. — (Studia Historica). — ISBN 5-94457-155-1 .
• Urushev D. A. Biskup Pavel z Kolomny v historiografické tradici Vygovské pouště (první polovina 18. století)  // Bulletin Moskevské státní regionální univerzity. Řada: Historie a politické vědy. - 2010. - č. 1 . - S. 204-208 .
• Kulemzin S. V. , kněz. Kolomnští ​​biskupové 17. století // Moskevské diecézní Vedomosti. 2012. - č. 7-8. - S. 148-159
• Mishin S. E. Pavel // Ortodoxní encyklopedie . - M. , 2019. - T. LIV: " Pavel  - Velikonoční kronika ". - S. 8-10. — 752 s. - 39 000 výtisků.  - ISBN 978-5-89572-061-5 .

Odkazy

• Urushev D. A. Apoštol města Kolomna. Martyr Bishop: Mezi legendou a historií. // NG-Náboženství. - 5.4.2006.
• Příběh o životě a utrpení svatého hieromučedníka a vyznavače Pavla, biskupa z Kolomny. Web Starover Archivováno 25. března 2016 na Wayback Machine
• Biskup Pavel Kolomenský: 360 let mučednictví Archivováno 1. června 2016 na Wayback Machine .
• Vydal arcikněz Vadim Korovin: Kanovník hieromučedníkovi a vyznavači Pavlovi, biskupu z Kolomny . (Publikace - Osobnosti) . Ruská pravoslavná církev starověrců rpsc.ru. Oficiální stránky moskevské metropole (3. května 2020) . Staženo: 3. dubna 2022. (neurčitý)

Slovníky a encyklopedie	Velký Rus Bolshaya Yuzhakova Brockhaus a Efron Malý Brockhaus a Efron Ruský životopisný