Pančenlama ( tib. པན་ཆེན་བླ་མ་ , Wylie : pan chen bla ma , čínsky 班禪喇嘛) je po dalajlámovi v tibetské škole buddhismu Gelug druhým lamou . Panchen Lama je linie reinkarnací ( tulkusů ), která existuje od počátku 17. století . Zástupci této linie jsou považováni za emanace Buddhy Amitábhy . „Panchen Lama“ znamená „velký učenec“, ze sanskrtu paṇḍit ( pandit , učenec) a tibetský chen (velký).
Vznikl konflikt o skutečného 11. pančhenlamu . 14. dalajlama a nejvyšší tibetští hierarchové uznávají Gedun Chokyi Nyima . Podle všech kánonů ho dalajlama XIV uznal, ale brzy armáda z Číny odvezla nového pančenlamu a jeho rodinu. Gedun Chokyi Nyima je nezvěstný od roku 1995 . Místo toho vláda Čínské lidové republiky prohlásila Gjaltsena Norbu za pančhenlamu [1] . Tibetští duchovní a především dalajlama XIV . chráněnce Číny však neuznávají.
Pančenlama je částečně zodpovědný za nalezení reinkarnace dalšího dalajlámy a naopak. Hledání příští reinkarnace je přitom čistě náboženská záležitost spojená se složitými rituály a rozvinutými tradicemi. Při hledání pančhenlamy je konečné rozhodnutí na dalajlámovi. Tato tradice vznikla v době čtvrtého dalajlámy mongolského Endona Gjaccho (Yondonzhamts), který pojmenoval svého mentora Lobsanga Čokji Gjalcchena , učence z kláštera Tashilhunpo v Shigatse , Panchen . Tři předchozí reinkarnace Lobsanga Čhökji Gjalcchena byly také rozpoznány pančhenlamy.
Následně pátý dalajlama uznal Lobsanga Ješeho jako pátého pančhenlamu . Sedmý dalajlama rozpoznal Paldena Ješeho jako šestého pančhenlamu , který zase rozpoznal osmého dalajlámu , a osmý dalajlama uznal sedmého pančhenlamu .
Od vzniku linie se již zmíněný klášter Tashilhunpo, založený v roce 1447 dalajlámou I. Gendunem Dubpou , stal sídlem pančenlamů .
V první třetině 20. století došlo ke konfliktu mezi představiteli 13. dalajlámy Thupten Gyatso a 9. pančhenlamy Thupten Chokyi Nyima . Tibet v té době potřeboval silnou armádu a buddhistický první hierarcha nařídil tvrdší daňovou politiku pro kláštery. To rozhněvalo administrativu Tashilhunpo [2] . V roce 1923 odešel pančenlama z Tibetu do Bogd Khan Mongolska a odtud do východní Číny , kde se dostal do kontaktu s čínskou vládou Kuomintangu , která ho jmenovala „zástupcem na západních hranicích“ [3] [4] . V roce 1932 dalajlama naléhal na Chokyi Nyima, aby se vrátil, ale on odmítl. Konfrontace skončila až smrtí obou hierarchů ve 30. letech 20. století .
V roce 1959 , poté, co jednotky PLA vstoupily do U Tsang a 14. dalajlama uprchl do Indie , se 10. pančenlama stal hlavní politickou postavou v Tibetu. O devět let později byl však poslán do čínského vězení a propuštěn v roce 1977 , zatímco do roku 1982 byl držen v Pekingu v domácím vězení. V roce 1983 se oženil s Číňankou a měl dceru. Pro gelugského lamu je toto chování neobvyklé. V roce 1989 , když byl v Shigatse , nečekaně zemřel ve věku 51 let. Je známo, že předtím pronesl projev odsuzující čínskou okupaci Tibetu. Některé organizace ho kritizovaly jako čínské loutky, ale dalajlama a většina buddhistických lamů a učenců věřili, že když se dostal do složité situace a snažil se pomáhat lidem, udělal to nejlepší.
14. května 1995 dalajlama oznámil šestiletého Gendun Chokyi Nyima jako nového pančhenlamu . Čínská vláda okamžitě zareagovala a „jmenovala“ další dítě – Gjalcchän Norbu a Gendun Chokyi Nyima byl vzat „pod ochranu“ úřady ČLR, jeho místo pobytu je od té doby neznámé [5] . Většina věřících neuznává Gjalcchen Norba jako pravého pančhenlamu, protože celý systém „jmenování“ vyšších lámů představiteli čínské strany hrubě odporuje náboženským kánonům.
sinicizovaná transkripce | wylie přepis | další hláskování a jména | ||
---|---|---|---|---|
jeden. | Khaihub Gêlêg Baisangbo | 1385-1438 [6] | mkhas grub dge nohy dpal bzang po | Khedup Gelek Palsang, Khedrup Gelek Pal Sangpo, Khedup Gelek Palsang |
2. | Soinam Qoigyi Langbo, Soinam Qoilang | 1438-1505 [6] | bsod nams phyogs kyi glang po, bsod nams phyogs glang | Sonam Choklang, Sonam Choklang, Sonam Choeklang |
3. | Wênsawa Lobsang Toinchub | 1505-1568 [6] | dben sa pa blo bzang don grub | Wensa Lobsang Dhondup, Lobsang Dondup Wensawa |
čtyři. | Lobsang Qoigyi Gyaicain | 1570-1662 | blo bzang chos kyi rgyal mtshan | Lobsang Chokyi Gjalcsen, Lobsang Choekyi Gjalcsen, Lobsang Choegyal, Lobsang Chokyi Gjalcsen |
5. | Lobsang Yêxê | 1663-1737 | blo bzang ty ona | Lobsang Yeshi , Lobsang Yeshe |
6. | Baidain Yêxê | 1738-1780 | dpal ldan ye shes | Palden Yeshe, Palden Yeshi |
7. | Dainbai Nyima | 1782-1853 | bstan pa'i nyi ma | Tenpe Nyima, Lobsang Tenpai Nyima |
osm. | Dainbai Wangqug | 1854/1855-1882 | bstan pa'i dbang phyug | Tenpe Wangchuk , Tenpe Wangchug |
9. | Tubdain Qoigyi Nyima, Gêlêg Namgyai | 1883-1937 | thub bstan chos kyi nyi ma, dge nohy rnam rgyal | Erdeni Choekyi Nyima , Thubten Choekyi Nyima |
deset. | Chinlai Lhünchub Qoigyi Gyaicain | 1938-1989² | phrin las lhun grub chos kyi rgyal mtshan | Lobsang Trinley Choekyi Gjalcsen, Trinley Choekyi Gjalcsen, Choekyi Gjaltse, Chökyi Gjaltse |
jedenáct. | Gêdün Qoigyi Nyima / Gyaicain Norbu [7] | 1989- / 1990- | dge'dun chos kyi nyi ma/rgyal mtshan nor bu | Gedhun Choekyi Nyima / Gyancain Norbu , Gjaltsen Norbu |
Článek z „China Tibetology“ Nr. 3, vydaný v angličtině, s názvem „Příklad pro potomky: Oslava sedmého výročí hledání a potvrzení jedenáctého pančena“; podrobně vysvětluje postoj čínské vlády k hledání reinkarnací pančhenlamy:
Slovníky a encyklopedie |
---|
Tibet v tématech | |||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|
Příběh |
| ||||||
Zeměpis | |||||||
Administrativní členění | Tibetská autonomní oblast a autonomní oblasti v provinciích Yunnan , Sichuan , Qinghai a Gansu v ČLR
| ||||||
Společnost |
| ||||||
Politika v Tibetu | |||||||
Ekonomika v Tibetu |
Pančhenlamové | |||
---|---|---|---|