Pogromy na jihu Ruské říše - série pogromů na jihu Ruské říše , která začala v dubnu 1881 a skončila v roce 1882.
V židovské historiografii tyto pogromy obdržely v hebrejštině impozantní název „Sufot ba-Negev“ ( heb. הסופות בנגב ) – „bouře na jihu“.
Po zavraždění císaře Alexandra II. 1. března 1881 se v ruských novinách objevily články útočící na Židy a obviňující Židy ze zabití cara a naznačovaly nevyhnutelné pogromy. Císař v květnu zveřejnil dokument „ O postupu při uvádění pravidel pro Židy “, který výrazně omezil práva židovského obyvatelstva a stal se vlastně zlomem v imperiální politice vůči Židům po reformách Alexandra II. .
Pogromy začaly na několika místech téměř současně. Mnohé naznačovalo, že byly připraveny předem a konaly se s nečinností, nebo dokonce se souhlasem místních úřadů.
Židovské pogromy se odehrály ve 166 osadách Ruské říše. Tisíce židovských domů byly zničeny, mnoho židovských rodin přišlo o majetek, velké množství lidí bylo zraněno a někteří byli zabiti. Povolná politika úřadů byla kombinována s masovými fámami, že existuje vládní nařízení bít Židy [1] [2] [3] .
Signálem pro pogromy byly nepokoje v Jelisavetgradu , které trvaly od 15. do 17. dubna. Již dříve se po městě šířily zvěsti, že křesťanské obyvatelstvo hodlá o Velikonocích porazit Židy , a tisk (zejména židovský Novorossijsk Telegraph, publikovaný v Oděse ) tyto fámy šířil. Mezi masami se vyvinulo přesvědčení, že majetek a dokonce i osoba Žida nepožívá obvyklé ochrany zákona; že Židy lze rozbít, že je to přípustné; v úzkostné atmosféře způsobené tragickou smrtí císaře Alexandra II. byla snadno přijata falešná pověst, že existuje královský dekret povolující násilí na Židech. "úředníci, sluhové hostinců a hotelů, řemeslníci, kočí, lokajové, státní pálkaři , vojáci nebojového týmu - to vše se připojilo k hnutí." Dav, křičící a pískající, vykonával své ničivé dílo bez překážek, za naprosté lhostejnosti křesťanských obyvatel. Vojáci byli nečinní a čekali na příkaz úřadů nebo policie pro každý jednotlivý případ porážky, a to vnuklo násilníkům důvěru, že pogrom schválila vláda. Nepokoje zesílily, když z okolních vesnic přicházeli rolníci, aby profitovali z dobra Židů. Příchod nových jednotek ukončil pogrom.
Z Elisavetgradu se hnutí rozšířilo do sousedních vesnic; ve většině případů byly nepokoje omezeny na porážku shinků ; v některých lokalitách se na porážce podílely venkovské úřady; na jednom místě se rozbouřený dav skládal hlavně z železničářů.
Hnutí v Kišiněvě , které vzniklo 20. dubna, bylo potlačeno v zárodku. Pogrom však nabyl velkého rozsahu ve městě Berezovka v Ananyevském okrese (25. dubna), kde bylo poškozeno všech 159 domů patřících Židům, a poté v Ananyevu (27. dubna), kde hnutí vyvolal jistý obchodník, který šířila fáma, že car byl zabit Židy a existuje rozkaz bít Židy, ale úřady to tají.
Zvěsti, které se šířily v Ananievu, se prohnaly i Kyjevskou provincií a byly o to hrozivější, že zde lidé věřili, že úřady a jednotky pomohou. Zpráva o pogromu v Elisavetgradu zažehla vášně a pak se odevšad začaly dostávat tiché informace o blížícím se masakru Židů. Vypuknutí pogromu v Kyjevě 23. dubna bylo zvládnuto vojenskými silami, ale 26. dubna vypukl pogrom, který pokračoval další den a pohltil předměstí; dav se skládal převážně z pracujících lidí, ale vedli ho lidé čistěji oblečení. Co do počtu násilníků a výše způsobených škod se jednalo o nejbrutálnější pogrom v roce 1881; "Nelze však přehlédnout," stojí v oficiálním prohlášení, "že opatření ke kontrole davu nebyla přijata v dostatečném čase a energii, což částečně vysvětluje obrovský rozsah extrémního násilí davu." Bylo zničeno více než tisíc židovských domů a obchodů, několik Židů bylo zabito a asi 20 žen znásilněno.
Události v Kyjevě otevřely v provincii řadu méně významných pogromů: ve 48 lokalitách došlo k drancování majetku Židů, v ojedinělých případech k bití. Ozvěnou pogromu v Kyjevě byly nepokoje 27. dubna ve městě Zhmerinka ( provincie Podolsk ; jediná zničená oblast v této provincii) a poté v několika vesnicích provincie Chernihiv ; zde, jako všude na vesnicích, nenabyly nepokoje širokých rozměrů; významnější byl pogrom ve městě Konotop (27. – 29. 4.), páchaný převážně dělníky a řemeslníky železnice a doprovázený jednou lidskou obětí; v Konotopu došlo k případům sebeobrany Židů. 28., 29. a 30. dubna trpěli Židé také v několika vesnicích v provincii.
3. května navzdory varovným opatřením vypukl pogrom ve městě Smela v Kyjevské gubernii; další den byl rozdrcen příchozími jednotkami; v jednom vyrabovaném obchodě s konfekcí nebylo žádné zboží, ale našla se spousta obnošených tílek, květáků atd. Když se sedláci, dokonce i bohatí, ze sousedních vesnic dozvěděli o tom, co se stalo ve Smile, začali se shromažďovat, aby hovořili o nutnosti porazit i své Židy; schůzky se konaly v hospodě a oběťmi opilého davu se staly nejprve hospody a poté další židovské domy (v jedné vesnici byl rozsekán 80letý Žid).
Následně hnutí proniklo do Volyňské gubernie . Do této doby byly nepokoje v Oděse, které začaly 3. května a několikrát pokračovaly, potlačeny; masy násilníků byly umístěny na lodě vytažené ze břehu.
Úzkostné dny 1. až 4. května zažili i Židé z města Nikolajev , ale jejich majetek byl ušetřen.
Pogrom v Aleksandrovsku ( Jekatěrinoslavské gubernie ), který vznikl a skončil 1. května, našel ozvěnu v kraji, kde trpěly židovské zemědělské kolonie, a také, byť ve slabé formě, v Novomoskovské župě a na stanici Lozovaya . Ve městě Orechov , bez okresu, dosáhl dav, který se účastnil nepokojů, 4. a 5. května tisíc duší; Pogrom se zastavil sám bez zásahu úřadů. Následně došlo také k pogromům v několika vesnicích okresů Berdjansk a Mariupol , mezi nimiž byly židovské zemědělské kolonie Grafskaja a Sladkovodnaja. V Melitopol Uyezd tu a tam došlo k menším nepokojům . Byly případy, kdy rolníci Židům jejich ztráty okamžitě kompenzovali.
Hnutí neprošlo provincií Poltava a objevilo se nejprve v Romny (3. května), poté ve čtyřech vesnicích a téměř o dva měsíce později v Pereyaslavlu , kam mnoho Židů uprchlo z Kyjeva, protože se obávalo obnovení pogromu. Z Pereyaslavlu se hnutí rozšířilo do sousedních vesnic; v Borisově (12. června) vojáci zastřelili několik rolníků. Zbraně bylo nutné použít i v Nižynu , kde pogrom pokračoval tři dny (20.-22. července).
Poté nastal klid, kromě poměrně menších nepokojů v Oděse (od 14. do 18. listopadu) i jinde.
Mimo přímou souvislost s popsanými událostmi propukly v prosinci 1881 ve Varšavě nepokoje , jejichž důvodem byla nehoda v kostele , kde při výkřiku „hoří!“ došlo k tlačenici, při níž zemřelo mnoho věřících; Hnutí se rozšířilo i do okolí.
Nový rok 1882 tiše uběhl až do jara, kdy se začaly konat pogromy jak na místech, která v minulém roce utrpěla, tak i na těch nových. Židé z města Balta zažili zvláště krutý pogrom ; nepokoje také nastaly poprvé v Baltsky uyezd , město Letychiv a jeho uyezd , Kamenetz-Podolsk a Mogilev uyezds provincie Podolsk. Co do počtu případů i charakteru jsou však nepokoje z roku 1882 do značné míry horší než hnutí z roku 1881 – ničení židovského majetku nebylo tak časté.
Autor nóty, kterou vládě předložil baron Gunzburg , tvrdí, že pogromy byly výsledkem uměle vyvolaného protižidovského hnutí, organizovaného do nejmenších detailů a vybaveného všemi nezbytnými prostředky k dosažení zamýšleného cíle: dokonce i mnoho vládních úředníků , provinční i centrální. Tento nevyslovený, ale snesitelný svazek má nepochybně také finanční prostředky, bez kterých by se nedalo nic dělat.
Dále autor poukazuje na to, že antisemitský tisk i přes přísné cenzurní podmínky otevřeně pronásledoval Židy a předznamenal masakry, zdůrazňuje, že většina pogromů se odehrála na místech podél železnice; byly prováděny podle vzoru: předem šířili fámu, že v ten a ten den bude pogrom; když se Židé obrátili na úřady o pomoc, bylo jim doporučeno, aby byli opatrní, a nebyla přijata žádná preventivní opatření; v určený den přijede vlakem banda ragamuffinů, opíjí se a pod vedením polointeligentních pobudů, kteří měli předem seznamy židovských bytů a komerčních prostor, zahájili nájezd (v Berdičevu Židé ozbrojení holemi dvakrát zabránil gangům přistát); agitátoři četli články z antisemitských novin, které tvrdily, že to byly dekrety umožňující bití Židů, které nebyly zveřejněny kvůli úplatkům ze strany Židů; Židé, kteří se rozhodli bránit, byli zatčeni a potrestáni; kdyby s protižidovským hnutím nesympatizovali někteří představitelé úřadů, nemohlo by se stát, že nepokoje všude administrativu zaskočily i přes znepokojivé fámy. Ilustrace může posloužit jako pogrom ve městě Balta, kde byli svědky řádění starosta , policejní náčelník a vojáci .
Do Elisavetgradu, kde začalo pogromové hnutí, přijel jako agitátor jistý státní rada ve výslužbě , který dal policejnímu šéfovi, který měl příznivý vztah ke všem nevěřícím, jasně najevo, že pogrom by se měl týkat pouze Židů, ale ne. znamená ostatní vrstvy obyvatelstva (statkáři, obchodníci, němečtí poddaní).
Někteří členové Narodnaja Volya věřili, že pogromy zvykají lidi na revoluční akce. 30. srpna 1881 připravili někteří členové výkonného výboru Narodnaja Volja provolání vyzývající ke zničení Židů, ale nedostalo se k distribuci.
Generální guvernér Oděsy, princ Dondukov-Korsakov , oznámil ministru vnitra, že hnutí bylo usnadněno všeobecným rozkolísáním mysli způsobeným mučednickou smrtí císaře Alexandra II., nechuť k Židům kvůli jejich ekonomické aktivitě s tím - hospodářský nepořádek a potřeba křesťanských mas způsobená nepříznivými podmínkami zemědělství a obchodu v posledních letech, nakonec i revoluční agitace v následujících fázích nepokojů; Dondukov-Korsakov nepovažoval za možné přisuzovat hnutí náboženské nesnášenlivosti nebo vlastnímu zájmu - krádežemi se nezabývali násilníci, ale diváci a okolní rolníci.
Generální gubernátor Kyjeva, Podolska a Volyně Drenteln popřel přímou účast propagandistů na přípravě a pohybu nepokojů, uznávaje však, že všeobecný vzrušený stav obyvatelstva je zásluhou propagandistů; Jádrem hnutí byla podle názoru generálního guvernéra nenávist k ekonomickým aktivitám Židů a pak možná částečně náboženské nepřátelství.
Hrabě Kutaisov , který byl vyslán vyšetřovat pogromové hnutí, viděl hlavní důvod v ekonomických aktivitách Židů a zároveň si všiml slabin postupu policie a armády, díky nimž masy dostaly nápad že pokud úřady samy nezastavily útoky na Židy, pak to bylo povoleno, samy králem povoleno, což bylo dáváno do souvislosti s událostí 1. března.
Velkokníže Vladimir Alexandrovič prohlásil 4. května baronu G. O. Gintsburgovi , že „nepokoje, jak nyní vláda zjistila, nemají za zdroj vzrušení výlučně proti Židům, ale touhu vyvolávat nepokoje obecně“. O dva dny později následoval oběžník nového ministra vnitra hraběte Ignatieva , vysvětlující vedoucím provincií pohled vlády na vnitřní situaci; vybízející nejen představitele úřadů, ale i společnosti k vymýcení pobuřování, oběžník mimo jiné hlásal: mezi masami lidu upadají do svévole a svévole a jednají, aniž si to uvědomují, podle plánů pobuřující. Taková porušení řádu musí být nejen přísně stíhána, ale také pečlivě varována: neboť první povinností vlády je chránit bezpečnost obyvatelstva před veškerým násilím a divokou svévolí. Poté, 11. května, císař Alexander III řekl židovské deputaci, že pogromy byly dílem anarchistů .
Ale brzy hrabě Ignatiev přesunul těžiště na ekonomické aktivity Židů a v nanejvýš submisivní zprávě je představil jako pachatele lidového lynče. Poté bylo vládním poselstvím ze dne 2. listopadu 1881 společnosti oznámeno ustavení zemských komisí, které měly zjistit, „jaké stránky hospodářské činnosti Židů obecně škodlivě působí na život domorodé obyvatelstvo a jaká legislativní a administrativní opatření by měla být přijata ohledně těch druhů hospodářských aktivit Židů, které v tomto ohledu označí komise. Současně byly nejvyšší místní úřady informovány, že „po rázném potlačení dřívějších nepokojů a svévole, aby ochránila Židy před násilím, vláda uznává za spravedlivé a naléhavé přijmout neméně rázná opatření k odstranění současných abnormálních podmínek. existující mezi domorodými obyvateli a Židy, aby ochránili obyvatelstvo před škodlivou činností Židů, která podle místních informací vyvolala rozruch.
Po pogromech začal útěk Židů z Ruské říše. Rusko opustilo 2 miliony Židů. Většina ruských Židů odešla do Ameriky, malá část odešla do Eretz Israel [4] (viz První Alija ).
V té době se v různých městech Ruska zformovaly větve společnosti Hibat Zion , jejichž účelem bylo osídlení Eretz Israel.