Místní rada Ruské pravoslavné církve v roce 1988 je čtvrtou Místní radou v historii Ruské pravoslavné církve ve druhém patriarchálním období (od roku 1917), která se konala ve dnech 6. – 9. června 1988 v Trojicko-sergijské lávře , v refektárním kostele. Konání koncilu bylo načasováno tak, aby se shodovalo s oslavou 1000. výročí křtu Ruska .
Nejdůležitějšími výsledky koncilu bylo přijetí nové charty Ruské pravoslavné církve , stejně jako kanonizace devíti asketů pravoslaví:
Na koncilu v roce 1988 byly na rozdíl od koncilů z let 1945 a 1971 diskuse o otázkách církevních dispensí na různých úrovních velmi živé, někdy nabývaly ostrého charakteru: členové koncilu často vyjadřovali diametrálně odlišné názory [1] .
Od 28. března do 31. března 1988 se v moskevském Novoděvičím klášteře sešla Předkoncilní biskupská konference . Přezkoumala program jubilejního zastupitelstva a návrhy jeho dokumentů. Zvláštní pozornost byla věnována návrhu Charty o správě ruské pravoslavné církve , vypracované rozhodnutím prezidia jubilejní komise arcibiskupa Kirilla (Gundyaeva) ze Smolenska a Vjazemského . Návrh zřizovací listiny byl předtím projednán a schválen stálými členy Posvátného synodu 22. ledna 1988, redakční komisí a prezidiem jubilejní komise 14. března, plénum jubilejní komise 26. března [1] . Arcipastéři v něm provedli řadu úprav. Návrh Charty byl předložen i Radě pro náboženské záležitosti při Radě ministrů SSSR , která konstatovala, že návrh Charty neodporuje normám občanského práva a lze jej použít na území SSSR [1] . Na biskupské konferenci byla na Místní radě přijata jména asketů zbožnosti ke svatořečení.
Všichni biskupové ruské církve měli být účastníky koncilu; volbou - dva zástupci z řad kléru a laiků každé diecéze; i zástupci teologických škol, místodržitelé a abatyše klášterů [2] . Katedrála sestávala z 272 lidí: zahrnovali 74 biskupů (všichni vládnoucí), 95 kněží, 14 jeptišek, 87 laiků (včetně 6 žen) .
Místní rada byla zahájena 6. června božskou liturgií v katedrále Nejsvětější Trojice v Lávře sv. Sergia. Na koncil dorazilo 272 zástupců z 67 domácích a devíti zahraničních diecézí, 22 klášterů, dvou teologických akademií a tří seminářů, ze zahraničních institucí ruské církve a japonské autonomní církve .
Do prezidia rady byli zvoleni patriarcha Pimen a stálí členové synodu . Katedrála tvořila sekretariát v čele s metropolitou Sergiem z Oděsy , mandátní komisi, které předsedal metropolita Anthony Sourozh , a redakční komisi vedenou arcibiskupem Kirillem (Gundyaev) ze Smolenska a Vjazemského .
Předseda pro náboženské záležitosti Konstantin Charčev oznámil pozdrav Místní radě od Rady ministrů SSSR . V katedrále se pozdravili ctění hosté. Na prvním setkání metropolita Filaret Kyjeva a Haliče podal zprávu na téma „1000. výročí křtu Ruska“ .
Téhož dne metropolita Juvenaly z Krutitsy oznámil zprávu „Svatořečení svatých v ruské pravoslavné církvi“. K oslavení tváří v tvář svatým byli nabídnuti: moskevský velkovévoda Dimitrij Donskoy (1350-1389), Andrej Rublev (1360 - první polovina 15. století), Maxim Řecký (1470-1556), metropolita Makarius z Moskvy (1482 -1563), farář Paisius Velichkovskij ( 1722-1794), blahoslavená Xenie Petrohradská (1732 - počátek 19. stol.; uctívaná lidem), sv.Ignác (Brjančaninov) (1807-1867), sv . Optina (1812-1891), sv . Teofan Samotář (1815-1894). Rozhodnutím koncilu byl vykonán obřad svatořečení .
Blahoslavený princ Dimitrij Donskoj byl po několik staletí místně uctívaným světcem , na některých freskách 16. století byl namalován ve svatozáři – katedrála schválila to, co bylo dlouho církevní praxí. Stejné je to s ostatními světci kanonizovanými v katedrále. Místní uctívání sv. Andreje Rubleva je známé již od konce 15. století. Svatý Maxim Řek byl místně uctíván od konce 16. století. Oslavování Macaria z Moskvy bylo částečně kývnutím směrem ke starověrcům . Xenia Petersburg byl ctěn lidmi v 19. a 20. století; zejména během Velké vlastenecké války a po ní [3] .
V Aktech koncilu bylo o kanonizaci řečeno:
Vytisknout jejich životy a díla, kteří je mají, pro povznesení a poučení o zbožnosti dětí Církve... Považujte za nutné v pokoncilním období pokračovat v práci na studiu dalších kanonizací k oslavě dalších asketů víra a zbožnost uctívaná lidmi, o něž by se měl posvátný synod starat [4 ]
Na dopoledním zasedání 7. června vystoupil metropolita Vladimir Rostovský a Novočerkassk se zprávou „Život a činnost pravoslavné církve“, která obsahuje přehled hlavních událostí v životě církve od předchozího místního zastupitelstva v roce 1971 .
Předseda odboru pro vnější vztahy církví , metropolita Filaret z Minska a Běloruska , přednesl zprávu „Vnější vztahy ruské pravoslavné církve“, která poskytla přehled o vztahu ruské církve k ostatním pravoslavným církvím ve druhém tisíciletí křesťanské dějiny. Velká část zprávy je věnována ekumenické činnosti ruské církve .
Metropolita Alexij Leningradsko-novgorodský přednesl na večerním zasedání zprávu o mírových aktivitách Ruské pravoslavné církve . Zpráva se zabývala mírotvornými aspekty ekumenických aktivit Církve v 70. a 80. letech 20. století.
Metropolita Pitirim z Volokolamsku a Jurjevska , předseda vydavatelského oddělení Moskevského patriarchátu , vystoupil s prezentací o publikační činnosti Ruské pravoslavné církve. Zdůraznil vedoucí úlohu církve v šíření knižní kultury na Rusi během synodální éry. Metropolita Pitirim označil vydávání Písma svatého a liturgických knih, vydávání vědeckých a teologických prací za prvořadý úkol církevního nakladatelství .
Dne 8. června, před začátkem dopoledního zasedání metropolita Kyjeva a Haliče Filaret (Denisenko) informoval Radu, že mu byl předán dokument Rady ministrů Ukrajinské SSR o převodu části Kyjevsko-pečerského území. Lávra ruské pravoslavné církvi den předtím [1] .
Předseda vzdělávací komise, rektor Moskevské teologické akademie a semináře, arcibiskup Alexandr (Timofeev) z Dmitrovského , přednesl prezentaci na téma "Duchovní výchova ruské pravoslavné církve." Zpráva odrážela historii duchovní výchovy a školní práce v Rusku, řečník věnoval zvláštní pozornost duchovní výchově v synodním období a také podal zprávu o činnosti teologických škol v období po místním zastupitelstvu v roce 1971. Zvláštní pozornost je ve zprávě věnována problémům, kterým teologické školy v té době čelily.
Zprávu předsedy ekonomického odboru, metropolity voroněžského a lipeckého Metoděje „Hospodářská činnost ruské pravoslavné církve od starověku po současnost (988-1988)“, kvůli nemoci řečníka, přečetl tajemník ekonomického oddělení arcikněz Leonid Kuzminov .
Hlavní událostí večerního setkání 8. června bylo projednání a přijetí nové Charty Ruské pravoslavné církve. Návrh Charty, který vypracoval a předložil Radě arcibiskup Kirill (Gundjajev) ze Smolenska a Vjazemského, byl projednán na Biskupské předkoncilní konferenci ve dnech 28.–31. března 1988. V rámci diskuse, která proběhla na samotném zastupitelstvu, došlo k úpravám textu Charty a upřesnění některých formulací. Při vývoji nové charty použil arcibiskup Kirill (Gundyaev) vývoj koncilu z let 1917-1918 . Charta z roku 1945 byla zamítnuta. To bylo vysvětleno skutečností, že charta z roku 1945 byla během války naléhavě připravena a mnoho bodů nebylo definováno - charta byla uznána jako absolutně zastaralá.
„Předpisy o správě ruské pravoslavné církve“ přijaté na místní radě v roce 1945 jsou zastaralé. Změny v ní provedené v roce 1961, diktované složitou situací, v níž se církev na přelomu 50. a 60. let nacházela, vedly k tomu, že duchovní byli fakticky odvoláni z vedení farností a právně i z farnosti. samotné farnosti obecně.
Toto bylo první pravidlo v historii ruské církve. V synodální éře se řízení ruské církve uskutečňovalo na základě „ duchovních předpisů “, v některých ohledech podobných Chartě; poté byly „duchovní předpisy“ nahrazeny samostatnými Definicemi místní rady z let 1917-1918. Od roku 1945 do roku 1988 platilo krátké „Nařízení o řízení ruské pravoslavné církve“ [2] .
Charta zavedla frekvenci svolávání místních a biskupských rad – nejméně jednou za dva roky. Složení Posvátného synodu bylo rozšířeno: počet jeho dočasných členů byl zvýšen na pět. Diecézní shromáždění byla obnovena. Vládnoucí biskup za asistence kongregace (ze stejného počtu duchovních a laiků) řídí církevní život v diecézi. Pod samotným biskupem se ustavuje diecézní rada složená nejméně ze čtyř osob, z nichž jednu polovinu jmenuje biskup a druhou polovinu volí diecézní shromáždění na jeden rok. Nejdůležitější změnou bylo zrušení rozhodnutí Biskupské rady z roku 1961 o odvolání kněze z finanční a hospodářské činnosti. Farní shromáždění duchovních a laiků - členů farnosti - se stalo nejvyšším orgánem ve farní správě; Předsedou schůze byl zvolen rektor sboru. Výkonným orgánem farní schůze, povolaným k provádění jejích rozhodnutí a odpovědným jí, se stala tříčlenná farní rada: předseda, jeho pomocník a pokladník [1] .
Na večerním zasedání koncilu 8. června byla přijata řada dalších dokumentů: „Výzva k dětem, které nemají kanonické společenství s Matkou církví“, „Výzva ke všem, kdo se drží starých obřadů a nemají modlitební společenství s Moskevským patriarchátem“, „Poselství bohumilujícím pastýřům, poctivému mnišství a všem věrným dětem Ruské pravoslavné církve.
Výzva „Dětem, které nemají kanonické společenství s Matkou Církví“ obsahovala výzvu představitelům Ruské pravoslavné církve mimo Rusko k dialogu:
Takový dialog by nás z Boží milosti mohl přivést k tolik vytouženému obnovení církevního společenství, pomohl by prolomit bariéry, které nás nyní dělí. Ujišťujeme vás, že v žádném případě nechceme bránit vaší svobodě nebo získat nadvládu nad dědictvím Božím (1Pt 5,3), ale z celého srdce se snažíme zajistit, aby pokušení rozdělení mezi bratry a sestrami přestává tatáž krev a stejné víry, abychom mohli v jedné mysli jedním srdcem děkovat Bohu při jediné Pánově večeři [5] .
V „Apelu na všechny pravoslavné křesťany, kteří se drží starých obřadů a nemají modlitební společenství s Moskevským patriarchátem“, byla vyjádřena touha po sblížení se starověrci [6] :
Místní rada Ruské pravoslavné církve <…> s hlubokou bolestí vzpomíná na oddělení dětí církve , ke kterému došlo v 17. století <…> S modlitbou doufáme, že změněné podmínky náboženského života v naší vlasti nám všem umožní znovu cítit naše duchovní spříznění...
Vy, naši bratři a sestry stejné krve a stejné víry, ačkoli nejste v modlitebním společenství s Moskevským patriarchátem, sdílejte s námi společné úsilí zaměřené na dobro naší pozemské vlasti, na zachování a posílení míru. mezi národy.
Duchovní poklad „dávné zbožnosti“ se nyní odhaluje nejen těm, kdo vyznávají spasitelnou víru Kristovu, ale i těm, kteří oceňují projev naší národní kultury v antických památkách [7] .
Dne 9. června členové Rady projednali a přijali řadu nových dokumentů: „Definice místní rady“, „Výzva všem křesťanům světa“, „Prohlášení k naléhavým problémům naší doby“.
Na závěrečném zasedání Rady přednesl metropolita Anthony of Sourozh zprávu pověřovacího výboru.
Poslední slovo na koncilu přednesl patriarcha Pimen.
| Místní rady ruské pravoslavné církve | |
|---|---|