Lesbičky , gayové , bisexuálové a transgenderové (LGBT) lidé v Tunisku čelí právním problémům, kterým obyvatelé země, kteří nejsou LGBT, čelí. Sexuální aktivity stejného pohlaví pro muže i ženy zůstávají nezákonné.
Podle zprávy amerického ministerstva zahraničí Tuniska o lidských právech z roku 2018 „úřady někdy používají [protisomský zákon] k zadržování a dotazování lidí na jejich sexuální aktivitu a orientaci, údajně někdy pouze na základě vzhledu“ [1] .
LGBT Tunisané čelí právní i sociální diskriminaci. Zprávy o domácím odmítnutí, násilí na veřejných místech a sebevraždách jsou zcela běžné [1] .
Od konce 18. století do začátku 20. století plnili homosexuální muži navzdory stigmatu v Tunisku i v celém arabsko-muslimském světě společenské role: působili jako prostředníci mezi mužským a ženským světem. svatební oslavy, byli zváni do mužských domů v přítomnosti svých manželek a byli přijímáni do soukromých pokojů žen spolu s nevidomými [2] . Homosexuální styky byly navíc běžné na bejských dvorech a ve šlechtických rodinách Tuniska, jako například v období hafsidů , kdy podle dokumentů nabízelo dvořanům svou společnost velké množství „zženštilých“ mužů. , představující se jako zpěváci a tanečníci [3] nebo jako husejský vládce Muhammad III al-Sadiq , který otevřeně hovořil o svém intimním vztahu se svým vezírem Mustafou bin Ismailem [4] .
Pro střední a chudé vrstvy se setkání konala na všech možných soukromých i veřejných místech, jako jsou hammamy , kadeřnictví, zawiyas , ale nejčastěji na místech otevřených turistům, jako jsou fonduky (prototyp moderních ubytoven), hammamy a hostely [ 3] . Kromě toho cestovatel Jacques Philippe Laugier de Tassi ve svém deníku v roce 1725 popsal , že „ sodomie je mezi Turky v Alžírsku velmi běžná , deyové, bejové a náčelníci jsou příkladem k následování“ .
Je třeba poznamenat, že sodomie je v tuniské společnosti zakázána mezi homosexuálními i heterosexuálními páry. Po staletí to byla skutečně jedna z mála situací, kdy měla tuniská muslimka právo požádat o rozvod. Podle populární kultury, když žena chtěla opustit manžela, který ji sodomizoval, musela jít do qadi a dřepnout si v jeho přítomnosti a obout si boty pozpátku, což znamenalo, že manžel s ní chodil. , zpět [3] .
Situace se pro homosexuály, zejména muže, změnila krátce před a po zřízení francouzského protektorátu .
Před rokem 1913Homosexuální vztahy, ať už mezi muži nebo ženami, byly vždy považovány za tabu, skrytý fenomén, o kterém se Tunisané vyhýbali diskusi. Politické a společenské instituce navíc aktivně vyhledávají a odsuzují ani ne tak homosexualitu, ale nedostatek souhlasu mezi dvěma lidmi [5] . Historik Abdelhamid Largesh potvrzuje tuto hypotézu ve své knize Les Ombres de la ville ( rusky : „Stíny města“), ve které uvádí všechna zatčení za sodomii, ke kterým došlo v Tunisku v letech 1861 až 1865 , kterých je 62. historik, téměř všechny tyto případy byly znásilnění [5] .
Pokud jde o regulaci, pro tuniské muslimy byla regulována šaríou , kterou v různých městech zastupovali kádíové, kteří se ve svých rozhodnutích obraceli na soudce náležející k obřadu Máliki (zejména pro tuniské domorodce) nebo Hanafi (ve většině případů pro Tunisané tureckého původu). V obou případech je homosexualita teoreticky trestána jako forma neposlušnosti Alláhovým přikázáním ( fasik ), nikoli však jako akt odpadlictví ( kufr ) [5] .
V obřadu Maliki se takové porušení trestá ukamenováním. Jeden z nejdůležitějších dokumentárních dokladů tohoto pravidla v tuniské muslimské společnosti pochází z Předmluvy Sidi Khalil ze 14. století , knihy napsané egyptským právníkem Khalil ibn Ishaq a adresované muslimům obřadu Maliki obecně, ale zejména muslimům v Afrika. V kapitole 43 nazvané „Cizoložství, incest, smilstvo a sodomie“ autor popisuje sexuální aktivity, které jsou nezákonné a musí být potrestány. Sodomie je popsána jako „úmyslný čin sexuálně zralého, příčetného muslimského člověka, který vloží žalud (nebo část penisu rovnající se délce žaludu) do přirozených částí obličeje, nad nimiž nemá zákonné právo uznávané doktory zákona [...] Páchání pederasty nebo sodomie se rovná nezákonnému soužití a podléhá zákonnému trestu nebo kamenování“ [5] .
Takový popis protiprávního jednání však zůstává velmi teoretický a velmi obtížně aplikovatelný v reálném životě, neboť podle judikatury Maliki musí být sodomický čin prokázán buď čtyřikrát doznáním obviněného, a to ve čtyřech různých okamžicích v trestním řízení. přítomností soudce, nebo svědectvím čtyř mužů, muslimů, dospělých, svobodných a čestných, kteří viděli ve stejnou dobu, ze stejného místa, totéž [5] .
Pro stoupence obřadu Hanafi je situace mnohem flexibilnější a snesitelnější. Soudci mají právo vybrat si mezi vězením a bičováním jako trest pro osoby obviněné ze sodomie. Toto je založeno na výroku Abu Hanify , zakladatele tohoto obřadu: „Kdyby Alláh chtěl, aby byl usmrcen luti [ten, kdo se dopouští sodomie], naznačil by to...“ [5] .
Po roce 1913První verze aktuálního paragrafu 230 se objevila v trestním zákoníku z roku 1913, který byl inspirován francouzským trestním zákoníkem z roku 1810 , ačkoli ten nekriminalizoval sodomii [5] .
Tento kodex je spolu s dalšími kodexy výsledkem práce komise pro kodifikaci tuniských zákonů, kterou vytvořil rezidentní generál René Millet v září 1896 [5] .
Tato komise se skládala z osmi členů, z nichž dva byli Tunisané (soudce Hanafi a soudce Maliki) a šest Francouzů [5] .
Podle výzkumu v národním archivu se první zmínka o trestu za sodomii objevila ve formě ručně psané poznámky na okraji části Attentats aux mœurs (rusky „Zločiny proti morálce“) předběžného návrhu, který byl budoucí článek 274 [5] .
Na rozdíl od několika dalších vět, které byly přidány, věta týkající se článku 274 není doplněna podpisem nebo vysvětlením, které by mohlo pomoci identifikovat autora [5] .
V revizi návrhu zákoníku z roku 1912 byl tento článek nahrazen 212 v důsledku změny umístění celého oddílu „Zločiny proti mravnosti“ [5] . V konečné verzi z roku 1913 se ze stejného důvodu začala sekce označovat číslem 230 s mírnou změnou znění [5] .
V roce 2008 byla tuniská vláda jedním ze spolusponzorů prohlášení proti rezoluci a deklaraci Valného shromáždění OSN z roku 2008 požadující celosvětovou dekriminalizaci sexuálních aktivit osob stejného pohlaví [6] .
Za vlády Zine al-Abidine Ben Aliho v letech 1987 až 2011 stát cenzuroval informace o gayích a lesbách a jejich seznamovacích stránkách [7] .
Po tuniské revoluci a volbách do tuniského ústavodárného shromáždění v roce 2011 prohlásil bývalý ministr pro lidská práva a přechodnou spravedlnost Samir Dilu v celostátní televizi, že „homosexualita není problémem lidských práv, ale nemocí, která vyžaduje lékařské ošetření“ [8] [9 ] . Amnesty International toto prohlášení odsoudila [8] [9]
V červnu 2012 vláda odmítla doporučení Rady OSN pro lidská práva dekriminalizovat sexuální aktivity osob stejného pohlaví s tím, že jde o západní koncept, který je v rozporu s islámem a tuniskou kulturou a tradicemi [8] . Kritici argumentují, že anti-homosexuální legislativa byla schválena ve francouzském Tunisku, ačkoli tam byly žádné takové zákony ve Francii sám v té době [8] .
Paragraf 230 trestního zákoníku z roku 1913 (podstatně novelizovaný v roce 1964) stanoví až tři roky vězení za soukromé akty sodomie mezi souhlasnými dospělými [10] .
Cross-dressing není vyloženě nezákonný, ačkoli transgender lidé jsou spolu s homosexuály často obviňováni z porušení § 226 národního trestního zákoníku, který zakazuje „zločiny proti veřejnému slušnost“ [11] .
Dne 7. prosince 2016 byli v Sousse zatčeni dva tuniští muži pro podezření z homosexuální aktivity , „analyticky vyšetřeni“ a donuceni podepsat přiznání „sodomie“. 11. března 2017 byli na kauci odsouzeni k osmi měsícům vězení [12] [13] .
Místní LGBT asociace Association Shams uvedla, že od revoluce v Tunisku v roce 2011 je uvězněn stále větší počet gayů: 127 v roce 2018, oproti 79 v roce 2017 a 56 v roce 2016 [14] . K dubnu 2019 bylo v roce 2019 zatčeno nejméně 22 [15] .
6. července 2020 Human Rights Watch oznámila, že tuniský soud odsoudil dva muže za homosexualitu. Policie 3. června zatkla dva muže pro podezření ze stejného pohlaví a pokusila se obviněného podrobit análnímu vyšetření, které mělo být zřejmě použito jako důkaz v případu [16] .
Tuniská vláda v minulosti používala nucená anální vyšetření, aby určila, zda se lidé dopustili sodomie . Tato praxe byla kritizována skupinami lidských práv a lékaři [17] . Pokud osoba obviněná z homosexuality odmítla „anální vyšetření“, úřady toto odmítnutí považovaly za důkaz viny. V červnu 2017 byl 16letý teenager odsouzen ke čtyřem měsícům vězení za homosexualitu poté, co se odmítl podrobit „análnímu vyšetření“ [18] .
V září 2017 ministr Mehdi Ben Gharbia souhlasil s ukončením nucených análních vyšetření jako důkazu homosexuality. Ben Garbia řekl Agence France-Presse , že úřady mohou stále provádět anální vyšetření u mužů podezřelých z homosexuality, ale „tato vyšetření již nemohou být uložena násilím, fyzicky nebo morálně nebo bez souhlasu dotyčné osoby“ [19] . Kromě toho uvedl, že Tunisko je „odhodláno chránit sexuální menšiny před jakoukoli formou stigmatizace, diskriminace a násilí“ a dodal, že „občanská společnost musí být připravena“ na takové změny v muslimské zemi. Od roku 2019 však zprávy místních lidskoprávních a LGBT asociací potvrzují, že během let 2018 a 2019 soudy stále nařizují anální vyšetření, aby určily, zda je podezřelý gay či nikoli [20] .
Asociace Shams dlouho prosazovala zrušení článku 230. Několik občanských organizací, jako je Tuniské sdružení demokratických žen, také prosazovalo jeho zrušení [21] .
V červnu 2012 ministr pro lidská práva Samir Dilu odmítl doporučení Výboru OSN pro lidská práva, aby Tunisko dekriminalizovalo sexuální akty osob stejného pohlaví s tím, že koncept „sexuální orientace je pro Západ charakteristický“ a je zrušen tuniským zákonem, který „jasně popisuje Tunisko jako arabská muslimská země“. V reakci na to Amanullah De Sondi, odborný asistent islámských studií na univerzitě v Miami , řekl: „Zdá se, že ministr tvrdí, že cílem článku 230 je podporovat islám, nicméně toto je francouzský koloniální zákon, který byl v Tunisku uvalen v roce 1913 a nemá nic společného s islámem ani s tuniskými arabskými tradicemi“ [22] .
V roce 2014 byla na Facebooku spuštěna kampaň za zrušení trestních zákonů proti LGBT lidem v Tunisku. Zástupce této kampaně vyjádřil zájem o vytvoření registrované skupiny v Tunisku, která by propagovala tyto právní reformy. Několik nevládních organizací v Tunisku, včetně Tuniského sdružení demokratických žen, požádalo vládu, aby zrušila trestní zákon proti homosexualitě [9] .
V říjnu 2015 vyzval ministr spravedlnosti Mohammed Saleh ben Aissa ke zrušení kapitoly 230 trestního zákoníku, ale byl rychle pokárán tuniským prezidentem Beji Caid Essebsi , který řekl: „To se nestane“ [23] .
Mezinárodní nevládní organizace Human Rights Watch zveřejnila v březnu 2016 zprávu vyzývající tuniskou vládu, aby dekriminalizovala konsensuální vztahy mezi osobami stejného pohlaví, a poznamenala, že pokračující diskriminace gayů a mužů, kteří jsou považováni za homosexuály, vede k vážnému porušování lidských práv, „včetně bití, nucená anální vyšetření a časté ponižující zacházení." Většina zprávy byla informována o zacházení s Kairouan Six, šesti studenty v Kairouanu , kteří byli zadrženi a potrestáni podle článku 230 [24] .
Dne 15. června 2018 Výbor pro individuální svobody a rovnost, prezidentský výbor složený ze zákonodárců, profesorů a lidskoprávních aktivistů, doporučil prezidentovi Beji Caid Essebsimu dekriminalizovat homosexualitu v Tunisku. Poslanec Bohry Belhadj Khmida pro NBC News řekl , že doporučení výboru o homosexualitě „je úplně zrušit oddíl 230“. Výbor navrhl druhou možnost – zmírnění trestu na pokutu 500 dinárů (asi 200 $) a žádné riziko uvěznění [1] . Výbor ve své zprávě napsal: „Stát a společnost nemají nic společného se sexuálním životem dospělých... sexuální orientace a volba jednotlivců jsou nedílnou součástí soukromého života“ [1] .
Návrh komise se setkal se silným odporem sociálních konzervativců, kteří tvrdí, že „vyhladí tuniskou identitu“ a přirovnávají jej k „intelektuálnímu terorismu“ [25] .
Tuniský rodinný zákoník definuje manželství jako svazek mezi mužem a ženou v Tunisku [26] ; sňatky osob stejného pohlaví nebo civilní svazky nejsou právně uznány [26] .
V roce 2020 tuniské úřady schválily sloučení rodiny páru stejného pohlaví oddaného v zahraničí, což bylo původně hlášeno jako implicitní uznání manželství [27] [28] , ale vláda zopakovala, že neuznává manželství osob stejného pohlaví a schválení mohlo jít o administrativní nedopatření [29] .
V Tunisku neexistuje žádné právní uznání transgender nebo genderově nekonformních lidí.
Dne 22. prosince 1993 zamítl tuniský odvolací soud žádost transgender ženy o změnu svého zákonného pohlaví z muže na ženu. Rozhodnutí soudu konstatovalo, že změna jejího pohlaví byla „dobrovolnou a umělou operací“, která neospravedlňuje změnu právního postavení [30] .
V roce 2015 byla založena Asociace Shams ( arab. جمعية شمس ) jako první organizace pro práva LGBT v Tunisku [31] . Dne 18. května 2015 získala Shams oficiální vládní uznání jako organizace [32] . Dne 10. prosince 2015, na Mezinárodní den lidských práv, se skupina Shams připojila k místním aktivistickým skupinám na protest proti pokračující diskriminaci tuniské LGBT komunity [33] .
Facebooková stránka propagující práva LGBT v Tunisku má také několik tisíc „lajků“ [34] .
V Tunisku existuje nejméně sedm organizovaných skupin za práva LGBT: Asociace Shams, Mawjoudin ( arabsky: موجودين ) [35] [36] , Damj [37] [38] , Chouf [39] [40] , Kelmty [41] , Alwani (arabsky: الواني) [42] a Queer of the Bled [43] [44] [45] .
V květnu 2016 zorganizovalo několik LGBT asociací malou recepci na počest Gay Pride v Tunisku. Asociace také organizovaly akce a veřejné demonstrace u příležitosti Mezinárodního dne proti homofobii v květnu [46] .
V prosinci 2017 začalo vysílat online rádio zaměřené na LGBT komunitu, které je považováno za první svého druhu v arabsky mluvícím světě [47] .
V březnu 2011 Tunisko spustilo první online magazín pro LGBT komunitu v zemi, Gayday Magazine [48] . Časopis publikuje příběhy a rozhovory související s komunitou v zemi, obálky publikace tvořily anglické a francouzské titulky. V roce 2012 byl Gayday hacknut: homofobní hackeři převzali e-mail, Twitter a Facebook účty publikace [49] . Tyto útoky přišly na vrchol mezinárodní kampaně, jejíž součástí je i časopis Gayday, s cílem zvýšit veřejné povědomí o masakru emosů a gayů v Iráku .
Fadi Kruj je šéfredaktor a tvůrce časopisu Gayday. V komentáři k Mezinárodnímu dni proti homofobii, transfobii a bifobii v roce 2012 Fadi řekl: „Tuniská LGBT komunita v Tunisku se začala mobilizovat a tiše tvořit základnu své podpory. Reakce na stále převážně online aktivitu se setkala s rozmáchlými, homofobními prohlášeními současného ministra pro lidská práva Samira Dilu. Homosexualitu nazval duševní chorobou, která vyžaduje léčbu a izolaci, a sociální hodnoty a tradice charakterizoval jako červené čáry, které by se neměly překračovat“ [7] .
Řada tuniských filmů se zabývá přitažlivostí pro osoby stejného pohlaví: The Ash Man (1986) [50] , Bedwin Hacker (2003) [51] , Fleur d'oubli (2005), The String (2010) [52] a Histoires tunisiennes (2011).
V lednu 2018 úspěšně proběhl Mawjoudin Queer Film Festival. Byl organizován sdružením Mawjoudin a byl vůbec prvním filmovým festivalem věnovaným LGBT komunitě v Tunisku a v celé severní Africe [53] . Druhý festival se konal 22. – 25. března 2019 v centru Tuniska [54] .
Mužská prostituce se vyskytuje v turistických letoviscích Tuniska. V roce 2013 byl Ronnie De Smet, belgický turista, odsouzen ke třem letům vězení za pokus o svádění homosexuálů v podle jeho názoru skořápkové operaci místní policie s cílem vydírat peníze. De Smet byl propuštěn o tři měsíce později [55] .
Před prezidentskými volbami v roce 2019 právník a LGBT aktivista Munir Baatur oznámil svou kandidaturu na prezidenta a stal se prvním gayem, který kandidoval na prezidenta v Tunisku a arabském světě [56] [57] [58] .
Veřejné mínění ohledně práv LGBT je složité. Podle průzkumu ILGA z roku 2014 bylo 18 % Tunisanů pro legalizaci sňatků osob stejného pohlaví, přičemž 61 % bylo proti [59] .
Během televizního rozhovoru v únoru 2012 ministr pro lidská práva Sameer Dilu prohlásil, že „svoboda slova má své meze“, homosexualita je „perverze“ a gayové potřebují „lékařské ošetření“ [8] . Jeho komentáře byly odsouzeny některými členy tuniské společnosti, kteří na sociální sítě zveřejnili pro-LGBT fotografie [60] .
Průzkum veřejného mínění provedený společností Elka Consulting v roce 2016 ukázal, že 64,5 % Tunisanů věří, že „homosexuálové by měli být potrestáni“ a 10,9 % uvedlo, že „homosexuálové by neměli být trestáni“ [61] .