Pravoslaví v Číně - historie šíření a postavení pravoslaví v Číně . O šíření pravoslavné víry mezi obyvateli Číny lze v tuto chvíli hovořit jen relativně, i když její historie v Číně zřejmě začala v prvních stoletích našeho letopočtu a představitelé ruské pravoslavné tradice v Číně byli přítomni na nejméně od dob Hordy , kdy Rusové sloužili v posádce jednoho z hlavních měst Hordy - Khanbaliku , budoucnosti Pekingu. Od 17. století se přítomnost pravoslavných, byť v malém počtu, ustálila hlavně v pohraničních oblastech říše – v podobě válečných zajatců, velvyslanců a obchodníků.
Novodobá [1] historie pravoslaví v Číně začala na konci 17. století , kdy kozáci z pevnosti Albazin , vedení knězem Maximem Leontievem , zajatí v roce 1684 čínskou armádou , byli odvedeni do Pekingu a založili ruskou komunitu. tam. Pro jejich péči, jakož i pro rozvoj rusko-čínských vztahů v Pekingu v roce 1712 byla založena Ruská duchovní misie .
Čínská autonomní pravoslavná církev , která vznikla v roce 1956 rozhodnutím Posvátného synodu Moskevského patriarchátu, prakticky přestala na konci 60. let 20. století svou viditelnou existenci a dodnes nebyla de iure obnovena, ačkoli ji moskevský patriarchát nadále považuje za existující [ 2] .
Podle metropolity Hilariona (Alfeeva) bylo v Číně v roce 2020 až 16 000 pravoslavných [3] .
Pravoslaví je uznáváno jako náboženství ruské národnostní menšiny ve Zvláštních autonomních oblastech Sin- ťiang a Vnitřní Mongolsko , provincie Heilongjiang [4] .
Podle legendy hlásal křesťanství v Číně apoštol Tomáš , potvrzená historie křesťanství v Číně však začíná od dob dynastie Tang ( 7. století ), kdy do Číny dorazili nestorijští kazatelé . První evropští křesťanští misionáři v Číně byli františkáni (XII-XIV století) a v 16. století přišli do Číny jezuité , kteří na sto let vytvořili v Číně mocnou církevní organizaci , která měla na císařském dvoře obrovský vliv.
Po kapitulaci Ablazinského vězení 26. června byla část kozáků (45-50 osob) s rodinami odvezena do Pekingu , kde jim byl na příkaz císaře přidělen pozemek k trvalému pobytu na severovýchodním okraji Pekingu, poblíž hradby pevnosti. Zvláštní císařskou rotu tvořili Albazini – oddíl „Prapor se žlutým okrajem“.
I přes malý počet, silný vliv čínského prostředí a smíšená manželství si potomci Albazinů zachovali pravoslavnou víru. V mnoha ohledech se to podařilo díky působení ruských duchovních misií, které se souhlasem čínského císaře od roku 1713 pravidelně jezdily do Pekingu živit Albaziny.
V XVII - polovině XX století působila v Pekingu Ruská duchovní mise. Hrálo důležitou roli při navazování a udržování rusko-čínských vztahů , bylo centrem vědeckého studia Číny a výcviku prvních ruských sinologů . Vzhledem k neexistenci diplomatických vztahů mezi oběma státy byli služebníci mise dlouhou dobu neoficiálními představiteli ruské vlády v Číně .
Pallady (Kafarov) , Iakinf (Bichurin) , Alexy (Vinogradov) a další členové mise významně přispěli ke studiu náboženství, jazyka, kultury a historie Číny.
Na počátku 20. století začala v Číně stavba nových pravoslavných kostelů: v roce 1900 byla v Charbinu vysvěcena katedrála sv. Mikuláše , postavená ze dřeva ve stylu ruských valbových kostelů; kostely byly položeny na stanicích čínské východní železnice (mezi nimiž byl v roce 1901 postaven jeden z prvních kostel sv. Sergia v Imyanpo ); bylo zakoupeno místo a začala stavba misijního komplexu s kostelem Zvěstování Panny Marie v Charbinu .
Yihetuanská vzpoura v roce 1900, která zničila budovy pekingské mise a fyzicky zničila 222 ortodoxních Číňanů, zasadila zdrcující ránu kázání pravoslaví v Číně.
Nicméně v roce 1900 byla v Charbinu otevřena zvěstovací složka a počínaje rokem 1902 byla činnost pekingské duchovní mise nejen obnovena, ale dočkala se i dalšího rozvoje - byl vysvěcen vedoucí mise Archimandrite Innokenty (Figurovsky) . biskupa a materiální zdroje přidělené na misi (místo předchozích ročních 15 500 rublů bylo přiděleno 30 000 rublů; navíc 150 000 rublů bylo přiděleno najednou od Svatého synodu na obnovu budov a zařízení zničených „boxery“ “).
V roce 1902 spolu s biskupem Innokentym dorazilo do Pekingu nové složení duchovní misie: 1 archimandrita , 2 hieromniši , 3 hierodiakoni a 30 noviců .
Těžké a zároveň plodné bylo období po roce 1917 , kdy statisíce pravoslavných uprchlíků přicházely z Ruska do Číny a nacházely v Číně útočiště. Do roku 1949 bylo v Číně postaveno až 106 pravoslavných kostelů. Po „exodu“ ruských věřících z Číny v roce 1949 zůstalo v zemi 10 000 pravoslavných křesťanů.
Do roku 1967 bylo v čínské pravoslavné církvi osm klášterů a také 2 skety. Všechny přestaly existovat na konci 60. let a byly zničeny během let kulturní revoluce.
Kvůli politickým okolnostem byla v roce 1954 Ruská duchovní mise v Číně zrušena. Do té doby měla na starosti více než 100 kostelů a modliteben; veškerý její majetek byl převeden na Čínskou lidovou republiku a velvyslanectví SSSR. Beiguan , kde byly tři chrámy, ženský klášter, většina budov a k němuž patřil i historický pozemek, nejprve přidělený v Pekingu pro potřeby pravoslavné mise, v roce 1985 přešel na velvyslanectví SSSR. Hlavní kostel misie na počest všech svatých mučedníků , v jehož blízkosti byly pohřbeny hlavy misie a ve kterém byly pohřbeny ostatky čínských mučedníků a těla členů císařské rodiny zastřelených v Alapajevsku , byl zničeny a další kostely byly znesvěceny. Chrámy mimo území ambasády chátraly a bouraly.
24. dubna 1956 dal vedoucí oddělení kultů při Státní radě Čínské lidové republiky He Chengxiang povolení ke jmenování archimandrita Basila (Shuang) biskupem Pekingu, který měl také dočasně působit jako hlava čínské pravoslavné církve . 23. listopadu 1956 se Svatý synod Ruské pravoslavné církve rozhodl udělit pravoslavné církvi v Číně autonomii a vysvěcení na biskupa Pekingu Archimandritu Basila (Shuang). Poslední jmenovaný byl vysvěcen na biskupa v Pekingu 30. května 1957 v Moskvě.
Po smrti biskupa Basila (Shuang) z Pekingu a Číny ( 1962 ) a biskupa Simeona (Du) ze Šanghaje ( 1965 ) ztratila čínská pravoslavná církev svou biskupskou hierarchii. V podmínkách kulturní revoluce , která začala brzy poté, skončil vnější život KSČ.
V roce 1986 byl pro bohoslužby otevřen kostel přímluvy v Charbinu , kde sloužil jediný čínský pravoslavný kněz, který obdržel státní registraci, arcikněz Grigory Zhu.
31. ledna 1994 vstoupil v platnost Předpis o regulaci náboženské činnosti cizích občanů v ČLR, který umožnil zahraničním duchovním vykonávat bohoslužby na pozvání čínských náboženských organizací se souhlasem Úřadu pro náboženské záležitosti pod Státní radou hl. ČLR.
V roce 1996 obdržel Grigory Zhu antimension a chrism od Moskevského patriarchátu a používal je při uctívání až do své smrti v roce 2000.
Dne 17. února 1997 Svatý synod Ruské pravoslavné církve rozhodl:
„Jelikož v současné době nemá čínská autonomní pravoslavná církev svého primasa, dokud není zvolen místní radou této církve, v souladu s pravoslavnými kánony vykonává kanonickou správu diecézí čínské autonomní pravoslavné církve primas Matky církve — patriarcha Moskvy a celé Rusi. Rozhodování praktických otázek o urovnání pravoslavného života v Číně v rámci odpovídajícímu čínskému právu svěřuje předsedovi odboru pro vnější církevní vztahy. [6]
V roce 2012 Dionysius Pozdnyaev poznamenal: „Za posledních 30 let počet křesťanů v ČLR podle nejkonzervativnějších odhadů mnohokrát vzrostl (katolíci - 4krát od roku 1949, protestanti - 20krát za stejné období) . <…> Pravoslavná církev zůstává jedinou křesťanskou církví, jejíž počet farníků a církví v Číně nejen nerostl, ale dokonce klesal“ [7] .
V září 2000 zemřel v Charbinu rektor přímluvného kostela ve městě Charbin, otec Gregory Zhu, jediný pravoslavný kněz, který v té době oficiálně sloužil v Číně [8] .
1. března 2005 vstoupila v platnost nová „Nařízení o náboženských záležitostech“, která rozšířila náboženskou svobodu čínských občanů [9]
Dne 9. března 2008, na Cheesefare Week, duchovní kněz ROC Alexy Kiselevich sloužil v prostorách generálního konzulátu Ruska v Šanghaji , během které se nejstarší duchovní Čínské autonomní pravoslavné církve, kněz Michael Wang a protodeakon Evangel Lu , modlili a účastnit se svatých tajemství. Poslední ocenění předala Ruská pravoslavná církev v souvislosti s 50. výročím udělení autonomie čínské pravoslavné církvi [10] .
Opakované pokusy kněze Michaela Lee získat povolení slavit bohoslužby byly neúspěšné, v důsledku čehož otec Michael emigroval do Austrálie , kde sloužil v čínské farnosti pod jurisdikcí Ruské pravoslavné církve mimo Rusko .
Svatý synod Konstantinopolské církve v roce 2008 prohlásil Čínu za území své hongkongské metropole , včetně řady zemí jihovýchodní Asie, což vyvolalo protest ruské pravoslavné církve.
Koncem 21. století vláda ČLR povolila ortodoxní misijní činnost v Číně pod podmínkou, že všichni misionáři budou podle národnosti Číňané.
30. srpna 2009 byl vysvěcen chrám na počest svatého Inocence z Irkutska ve městě Labudalin (Labdarin) - centru hrabství Argun-Yutsi městského obvodu Hulun-Buir na severovýchodě autonomní oblasti oblast Vnitřní Mongolsko ; vysvěcení provedl šanghajský kněz Michael Wang, spoluobsluhoval arcikněz Dionisy Pozdnyaev , rektor farnosti svatých apoštolů Petra a Pavla v Hong Kongu . [11] Kostel svatého Sergia Radoněžského byl otevřen také ve městě Shenzhen ( provincie Guangdong ) [12] . Dionysius Pozdnyaev , kněz Moskevského patriarchátu, slouží v Hongkongu a slouží farnosti ve jménu svatých apoštolů Petra a Pavla .
Dne 13. října 2009 biskup Marek (Golovkov) z Jegorjevska vysvětil kostel Nanebevzetí Panny Marie, obnovený na území ruského velvyslanectví v Pekingu [13] [14] .
V září 2010 delegace Státní správy Čínské lidové republiky pro náboženské záležitosti navštívila Rusko jako hosté Ruské pravoslavné církve a seznámila se s Moskevskými a Petrohradskými teologickými školami , aby určila místo studia pro studenty z Číny.
Ve dnech 6. – 7. prosince 2012 se v Hongkongu konaly akce věnované oslavě 300. výročí přítomnosti ruské duchovní mise v Číně. Program akcí zahrnuje konference, knižní veletrh, kulatý stůl a slavnostní bohoslužby [15] .
Od 10. května do 15. května 2013 se poprvé v historii uskutečnila návštěva patriarchy Moskvy a celé Rusi v Číně. Patriarcha Kirill se setkal s prezidentem Čínské lidové republiky Xi Jinpingem a ředitelem Státní správy pro náboženské záležitosti pod Státní radou Čínské lidové republiky Wangem Zuoanem . Primas Ruské pravoslavné církve slavil bohoslužbu na území ruského velvyslanectví v Pekingu , v Pokrovském kostele v Charbinu a v budově bývalé katedrály na počest ikony Přesvaté Bohorodice „Host hříšníků“ v Šanghaji [16] . Návštěva patriarchy ukázala zvláštní úroveň rusko-čínských vztahů v náboženské oblasti a dala impuls k dalším krokům v procesu obrody pravoslaví v ČLR - svěcení prvních kněží a do budoucna i registrace čínské autonomní pravoslavné církve [17] .
| Asijské země : Pravoslaví | |
|---|---|
| Nezávislé státy |
|
| Závislosti |
|
| Neuznané a částečně uznané státy |
|
| |