Pravoslaví v Abcházii - historie a současný stav pravoslaví v Abcházii .
Pravoslaví v Abcházii je podle legendy apoštolského původu. Od počátku 4. století zde existovala Abazgická diecéze Konstantinopolského patriarchátu . V 8. století byl založen Abcházský katolikosát sdružující řadu diecézí, který existoval až do roku 1819, kdy byl připojen ke Gruzínskému exarchátu Ruské pravoslavné církve . Po jednostranném oddělení gruzínské pravoslavné církve od ruské v roce 1917 existovaly v Abcházii farnosti gruzínského patriarchátu i moskevské. Nařízením kanonické pozice gruzínské církve v roce 1943 se všechny pravoslavné farnosti v Abcházii staly součástí suchumské a abcházské diecéze gruzínské pravoslavné církve.
V současné době je Abcházie součástí kanonického území Gruzínské pravoslavné církve , která de iure zahrnuje Pitsundskou a Suchumsko-abcházskou diecézi , avšak vzhledem k politické situaci nemá gruzínská pravoslavná církev možnost řídit církevní život na území Abcházie. Většina stávajících farností v Abcházii spadá pod jurisdikci Abcházské pravoslavné církve vyhlášené v roce 2009, kterou žádná místní církev neuznává. V roce 2011 vytvořili tři duchovní, kteří opustili Abcházskou pravoslavnou církev, podporovaní řadou laiků, nekanonickou „ Svatou metropoli Abcházie “.
Historie křesťanství v Abcházii sahá až do 1. století našeho letopočtu. Předpokládá se, že zde kázali apoštolové Ondřej a Šimon Kananejci , kteří byli sťati římskými legionáři v Anakopii v polovině 1. století . Existují informace, že apoštol Matyáš také kázal v Abcházii a byl pohřben ve městě Sebastopolis .
V poapoštolských dobách pronikalo křesťanství do Abcházie prostřednictvím církevních představitelů, křesťanských vojáků a křesťanských vládních úředníků. Mezi nimi byli válečníci-mučedníci Orentius a jeho šest bratří (4. století), dva z nich - Orentius a Longinus byli pohřbeni v Pitsundě , jeden - v Ziganis ; Mučedník bazilišek Komanský (4. století), sv. Jan Zlatoústý (podle místní legendy nepotvrzeno historickými prameny [1] , zemřel v Komanech roku 407 a byl původně pohřben v kostele Komanského kláštera ).
U počátku 4. století , biskupský stolec vyvstával v Pitiunta (moderní Pitsunda ) , jurisdikčně podřízený patriarchátu Constantinople a šel Bishop Saphronius. Byla to první církevně-správní formace na území Abcházie. V roce 325 se další biskup z Pitiuntu, Stratofil, zúčastnil jednání Prvního ekumenického koncilu . Pitiunské biskupství bylo administrativně podřízeno arcibiskupovi z Cesareje Kappadokie . Od 4. do 7. století bylo v Pitsundě postaveno sedm kostelů, včetně katedrální baziliky se slavnou mozaikou Pitsunda.
V 6. století císař Justinián Veliký završil proces christianizace starověkých abcházských kmenů zřízením zvláštní školy pro abcházské děti v Konstantinopoli . Za účasti císaře byla vytvořena autokefální diecéze Abazsgi se sídlem ve městě Sebastopolis . Místo jediných biskupství Pitiunt a Sebastopol v té době v Abcházii se objevila celá řada biskupských stolců sjednocených do jedné abazské arcidiecéze.
V 6. - 7. století pod jurisdikci Abazgské arcidiecéze spadala tato biskupská oddělení : Tsandripsh, Pitsunda, Anakopia , Sebastopol, Tsebelda, Gyuenos (Ochamchira).
Nejznámější katedrály z období VI - VII století , které se dostaly do naší doby, jsou bazilika Tsandripsh ( VI. století ) a katedrála Dranda ( VI. století ).
Historie nám zachovala jména pouze dvou biskupů té doby - Konstantina, biskupa z Cibilia (per. polovina 6. století) a Theodora, biskupa z Pitiunts ( 7. století).
Na jihovýchodě sousedilo arcibiskupství Abazg s diecézí Laz, na severozápadě s diecézí Zikh (Adyg) .
Toto období je charakteristické širokým rozšířením křesťanství v Abcházii. Na konci 8. století vzniklo středověké Abcházské království . O něco dříve také vznikla nezávislá abcházská církev - v polovině 8. století úřady Abcházie vyslaly velkou církevní delegaci do Antiochie s cílem instalovat v Abcházii vlastní abcházské katolikos. Na koncilu antiochijské církve v čele s patriarchou Theofylaktem bylo rozhodnuto vysvětit jednoho z nich, jménem Jan, a druhého do hodnosti biskupa . Po svém návratu do Abcházie si katolikos John vybere město Pitsunda jako místo svého biskupského stolce .
V roce 1390 byl katolikos Arsenij povýšen na trůn Pitsundy. Katolikos Arsenij pocházel ze západní Gruzie a na trůn abcházských katolíků se dostal díky vojenskému tažení megrelianského vládce Vameha Dadianiho proti Djigetii (Adygea) a Abcházii v roce 1390 .
Po něm stáli v čele abchazského katolicosatu Daniel (konec XIV - začátek XV.), Joachim (1470-1474), Stefan (1490-1516), Malachi I (Abashidze) (1519-1533), Josef I. (Machutadze) (1533 - 1543), Evdemon I (Chkheidze) (1543-1578).
Ve druhé polovině 16. století byla stolice abcházských katolicóz přenesena z Pitsundy do kláštera Gelati v západní Gruzii. Od té doby se katolíkům začalo říkat „katolíci Abcházie a Imereti“, od 17. století „Imereti a Abcházie“. V tomto období stáli v čele abcházského katolicosatu: Evfimy (Sakvarelidze) (1578-1605), Malachi II (Gurieli) (1605-1629), Gregory I (Lordkipanidze) (1629-1639), Maxim I (Machutadze) (1639 -1657), Vissarion I, Zechariah I (Kvariani) (1657-1659), Simeon (Chkhetitdze) (1659-1666), Evdemon II (Sakvarelidze) (1666-1669), Evfimy II (Sakvarelidze) (17369), David (Nemsadze) (1673-1696), Řehoř II. (Lordkipanidze) (1696-1742), Němec (Tsulukidze) (1742-1751), Vissarion (Eristavi-Rachinsky) (1751-1769), Joseph (Bagrationi-) (1769 1776).
Poslední abcházský katolikos Maxim II. z knížecího rodu Abashidze byl kvůli politickým neshodám s imeretským králem Davidem nucen odejít na rezidenci do Ruska. Král David naopak uvažoval o politické nezávislosti svého státu s využitím podpory Turecka. Na cestě do Palestiny Katolikos Maxim II zemřel v roce 1795 v Kyjevsko-pečerské lávře . Po smrti tohoto katolíka zanikl abcházský katolicosat. Lokum tenens předsedy abcházských katolicóz: metropolita Dosifei (Tsereteli) a metropolita Evfimy (Shervashidze) byly odstraněny z Imereti v roce 1819 .
V roce 1851 byla na území Abcházie zřízena diecéze, která dostala název „Abcházsko“ . Diecéze byla začleněna do gruzínského exarchátu ruské pravoslavné církve a existovala až do roku 1885 .
Guvernéři abcházské diecéze: Herman (Gogolašvili) (1851-1856), Archimandrite Alexander (Okropiridze) (1856-1857) v / at, Geronty (Papitashvili) (1857-1859), Alexander (Okropiridze) (18962-1818).
Biskup Gabriel (Kikodze) , který stál v čele Imeretského stolce v roce 1869, byl pověřen, aby současně řídil abcházskou diecézi. Za vlády biskupa Gabriela došlo k hromadnému křtu Abcházců, byly otevřeny nové farnosti. Objevili se první zástupci abcházského duchovenstva. Za zmínku stojí zejména rektor lychnské církve hieromučedník John Gegia. Otec John, rodák z vesnice Lykhny, je jedním z nejbystřejších církevních představitelů v Abcházii druhé poloviny 19. století. Podílí se na překladu první náboženské a církevní knihy s názvem „Stručná posvátná historie“, vydané v roce 1866 , do abcházštiny . Otec John stál u zrodu oživení abcházského liturgického jazyka. Během rusko-turecké války v letech 1876-1877 otec John aktivně naléhal na své spoluobčany a krajany, aby se nestěhovali do Turecka. 5. srpna 1877 byl uškrcen v chrámu Lykhny vlastními muslimskými krajany. Dnes je jméno této osoby ctěné jako jméno světce Abcházské církve .
V roce 1885 byla abcházská diecéze reorganizována. Od té doby dostal název „Sukhumi“ . Zahrnovala část území rozpuštěné kavkazské diecéze. Od roku 1885 do roku 1919 území suchumiské diecéze zahrnovalo osady od řeky Inguri po Anapu .
Biskupové suchumiské diecéze: Gennadij (Pavlinskij) (1886-1889), Alexander (Khovanskij) (1889-1891), Agafodor (Preobraženskij) (1891-1893), Petr (Drugov) (1893-1895), Arsenij (Izotov) (1895) -1905), Seraphim (Chichagov) (1905-1906), - Kirion (Sadzagelov) (1906-1907), Dimitri (Sperovsky) (1907-1911), Andrej (Ukhtomsky) (1911-1913), Sergius Petrov) (1913-1919).
V roce 1917 měla suchumská diecéze 125 farních kostelů: 61 abchazských, 36 ruských, 16 řeckých, 4 mingrelisko-gruzínské a 8 smíšených, tedy rusko-řeckých a rusko-mingrelských. Diecéze měla dva velké kláštery: Novo-Afonsky Simon-Kananitsky (založený v roce 1875 ) a Uspensky Drandsky.
Po únorové revoluci v roce 1917 byla vyhlášena autokefalie gruzínské církve . Ve dnech 11. – 14. května 1917 byl v Suchumu uspořádán „Sjezd kléru a volených laiků abcházského ortodoxního obyvatelstva suchumiského okresu“ . Kongres se rozhodl prohlásit Abcházskou církev za autokefální a považovat Sergeje (Petrova) , biskupa ze Suchumi, za biskupa autokefální abcházské církve. Sjezd také uvítal obnovení autokefalie gruzínské církve (toto rozhodnutí, podporované prozatímní vládou Ruska, bylo přijato 12. března 1917): „Svatá gruzínská církev v bolestech zrodila tuto nezávislost a historickou správně, to si zaslouží autokefalii. Osud byl stejně nelítostný pro gruzínskou i abcházskou církev . V květnu 1917 přijela do Abcházie gruzínská delegace, aby vyjednala přistoupení abcházských farních kostelů ke gruzínské církvi. Abcházské duchovenstvo a veřejnost odmítli návrhy gruzínské delegace a obrátili se na episkopát ruské církve, v souvislosti s čímž dne 21. července jménem Svatého synodu podepsal ruský exarcha Gruzie metropolita Platon (Rožděstvenskij ) , byl odeslán telegram: „Sukhum. Princ Alexander Shervashidze . Oznamte abcházskému lidu, že Svatý synod považuje za nutné postoupit otázku církevních práv Abcházců na rozhodnutí místní rady jmenované 15. srpna. Do rozhodnutí rady musí být zachována stávající diecézní správa .
Ve dnech 8. – 10. srpna 1917 se opět konal Všeabcházský kongres laiků a duchovenstva, který se obrátil na nadcházející Všeruské místní zastupitelstvo s žádostí o samosprávu . Osmnácté oddělení tohoto koncilu se mělo zabývat otázkou organizace pravoslavné církve v Zakavkazsku, včetně řešení abcházské církevní otázky. Ze suchumské diecéze se v katedrále zúčastnili 4 lidé v čele s biskupem Sergiem (Petrovem) ze Suchumi.
Arcikněz Georgij Golubcov navrhl na schůzích XVIII. oddělení Rady a osobně nově zvolenému patriarchovi Tichonovi, se kterým se setkal dvakrát, vyřešit abcházskou církevní otázku takto: přejmenovat suchumskou diecézi na „abcházskou“, oddělit ji od Gruzínský exarchát ruské církve a učinit z něj nezávislou diecézi v rámci ruské církve se zachováním území od Inguru po Anapu. Podobný návrh byl dohodnut s abcházským duchovenstvem a zástupci abcházské veřejnosti. Návrh schválil Jeho Svatost patriarcha Tikhon .
V létě 1918 byla Abcházie obsazena gruzínskými menševiky . V návaznosti na to gruzínská církev otevřela svou paralelní cchumsko-abcházskou diecézi na kanonickém území suchumiské diecéze, která nadále funguje. V čele této diecéze stál biskup Ambrose (Helay) .
V roce 1920 biskup Sergius (Petrov) opustil Rusko s ustupující bílou armádou. Od té doby suchumská diecéze zanikla, i když ještě před koncem 30. let 20. století byli biskupové jmenováni, aby sloužili malému počtu „Tikhonských“ farností. V letech 1924-1927 vládl biskup Anthony (Romanovsky) z Jerevanu nad "Tikhonskými" farnostmi v Abcházii ; později jim vládli biskupové z Baku .
V roce 1924 byly uzavřeny všechny kláštery suchumské diecéze a většina farností. Téměř všichni duchovní a mniši byli zastřeleni nebo uvězněni v táborech. Mezi potlačovanými duchovními je třeba zvláště vyzdvihnout jméno rektora suchumské katedrály, kněze Elizbar Achba , nového mučedníka abcházské církve .
V roce 1943 ruská pravoslavná církev uznala nezávislost gruzínské církve a obnovila s ní modlitby a kanonické společenství, zatímco poslední farní kostely na území Abcházie, které dříve nebyly podřízeny gruzínským autokefalistům a nazývaly se „Tikhonité“ , byly převedeny ruskou církví do jurisdikce gruzínské církve. Tak byl po 25 letech legalizován akt otevření suchumsko-abcházské diecéze gruzínské církve.
Po druhé světové válce stáli v čele suchumisko-abchazské diecéze Anthony (Gigineishvili) (1952-1956), Leonid (Zhvania) (1957-1964), Roman (Petriashvili) (1964-1967), Elijah (Gudushauri)-Shiolashvili (1967-1977), Nikolaj (Macharadze) (1977-1983), David (Čkadua) (1983-1992), Daniil (Datuashvili) (1992-1993, uprchl, byl uveden jako vládnoucí biskup do roku 2010).
Za vlády metropolity Davida (Chkadua) bylo otevřeno několik kostelů, včetně kostela sv. Jana Zlatoústého v Komanech. Po smrti metropolity Davida byl do Suchumu poslán arcibiskup Daniel (Datuashvili) , který v roce 1993 spolu s gruzínským duchovenstvem opustil Abcházii a přestěhoval se do Gruzie, kde až do roku 2010 nominálně nese titul biskupa suchumsko-abcházské diecéze. .
Po útěku gruzínského duchovenstva zůstali v Abcházii čtyři kněží: kněz Vissarion Apliaa , který sloužil za války v kostele Gudauta; arcikněz Petr (Samsonov), rektor lychnského kostela; kněz Pavel (Kharchenko), sloužící kněz církve Gagra; opat Vitalij (Holubice), sloužící kněz suchumiské katedrály. Při absenci přímého hierarchického vedení zvolili zmínění kněží koncem roku 1993 ze svého středu kněze Vissariona Apliaa jako rektora katedrály města Suchum a zástupce Suchumi-abchazské diecéze ve vztazích se státem a Ruská pravoslavná církev.
V roce 1998 byla duchovními z Abcházie vytvořena Diecézní rada suchumisko-abcházské diecéze. Na prvním zasedání Rady v roce 1998 byla přijata Charta diecéze a zvolen manažer Diecézní rady suchumsko-abcházské diecéze kněz Vissarion Apliaa. V roce 2004 uskutečnil řadu neformálních schůzek a jednání s představiteli gruzínské církve, včetně Catholicos Ilia II [2] .
V poválečném období bylo na území Suchumi-abcházské diecéze otevřeno několik kostelů a klášterů: v roce 1994 byl otevřen klášter New Athos , v roce 2001 klášter Komanskij . Od roku 2002 funguje Teologická škola New Athos. Bohoslužby v abcházském jazyce byly obnoveny.
Vztahy mezi Gruzínci a Abcházci ještě více eskalovaly po vojenském útoku Gruzie na Jižní Osetii v srpnu 2008 .
„Dnes chápeme, že historie křesťanství v Abcházii má kořeny v nejhlubším starověku. Před 17 lety Gruzie spáchala proti Abcházii nejen vojenskou a politickou agresi, ale i duchovní. Abcházie nemůže být v žádném případě integrální součástí Gruzie a suchumsko-abcházská diecéze, která byla součástí gruzínského katolicosatu, přestala existovat. „Všechny naše činy děláme správně, aniž bychom porušovali pravoslavné kánony a pravidla. Podle kanonických pravidel nemá Gruzie na území Abcházie žádnou způsobilost. Chceme obnovit historickou spravedlnost a pravdu, kterou nám dal Bůh, a nikdo nám ji nemůže vzít."
Archpriest Vissarion Apliaa ( 2009 )V souvislosti se získáním státní nezávislosti Abcházií došlo 15. září 2009 na Setkání za účasti všech abcházských duchovních za účelem obnovení Abcházské pravoslavné církve, která měla samostatný lokální význam ekumenického charakteru, ale byla ztracena v roce 1795, byla přijata tato rozhodnutí:
V souladu s dekretem Diecézního shromáždění Pitsundské a Suchumiské diecéze Abcházské pravoslavné církve se dne 4. listopadu 2009 duchovní a laici Abcházie obrátili na primáty místních pravoslavných církví s „prosbou o pomoc v Bohu potěšující a zbožný skutek, kanonická obnova a obroda Abcházské pravoslavné církve.“ První zpráva byla adresována primasovi gruzínské pravoslavné církve Iljovi II., druhá patriarchovi Kirillovi z Moskvy a celého Ruska [4] [5]
V souvislosti s opakovanými výzvami hlavy Abcházské pravoslavné církve poslali správce Suchumi a Pitsunda eparchie kněz Vissarion Apliaa, Jeho Svatost patriarcha moskevský a celé Rusi Kirill do kláštera nového rektora hegumena Efraima (Vinogradova). svatého apoštola Šimona Zélóta na Novém Athosu v Abcházii [6] .
Jmenování nového rektora vyvolalo protest některých abcházských duchovních i laiků. Na shromáždění lidu církve na Novém Athosu dne 4. dubna byla přijata tato rozhodnutí: aplikace. Simon Kananit v Anakopii-Novém Athosu, za účasti zástupců všech struktur současné abcházské pravoslavné církve, jakož i zástupců všech vládních složek a široké škály veřejných organizací, s cílem otevřeně diskutovat a přijímat vhodná rozhodnutí týkající se budoucí vývoj Abcházské pravoslavné církve. 2. Pozvěte na toto církevně-lidové shromáždění - abcházské duchovní, kteří jsou v zahraničí, jmenovitě: hieromonka Dorothea (Dbar), hierodeakona Davida (Sarsania) a novic Leon (Adzhindzhal). 3. Pověřit přípravou církevně-lidového shromáždění hieromona Andreje (Ampar) spolu s mnichy a zaměstnanci kláštera sv. aplikace. Simon Kananita v Anakopii-Nový Athos [7] .
Navzdory ujištění metropolity Hilariona z Volokolamsku, které dal katolíkovi Ilie II., o nepochopeném účelu návštěvy Hegumena Ephraima v Abcházii, dnes abcházští duchovní, abcházští duchovní, potvrdili skutečnost, že patriarcha Kirill požehnal jeho nasměrování do kláštera Nový Athos jako rektora na žádost kněze Vissariona. Hieromonk Andrew (Ampar) za neposlušnost bylo rozhodnuto postavit patriarchu Kirilla před soud [8] .
Řada farníků abcházské církve v otevřeném dopise z 11. dubna 2011 požádala patriarchu Kirilla, aby odvolal Hegumena Efraima (Vinogradova), „aby se nezhoršila konfliktní situace, která by mohla vést ke komplikacím rusko-abcházského vztahy“ [9] .
| Asijské země : Pravoslaví | |
|---|---|
| Nezávislé státy |
|
| Závislosti |
|
| Neuznané a částečně uznané státy |
|
| |