Sabaoth

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 9. srpna 2022; kontroly vyžadují 10 úprav .

Sabaoth
צבאות - Zeveot
Podlaha	v judaismu  - muž [1] [2] [3]
Výklad jména	Jehova armád
Zmínky	Starý zákon (počínaje Prvními králi ), Nový zákon ( Jakub , Římanům ), Amos 6:14
Související pojmy	Nebeský Host
Související události	Dobytí Jeruzaléma
Mediální soubory na Wikimedia Commons

Sabaoth (ve slovanské Bibli ), také Tsebaot [4] ( předhebrejský orph. savaohʳ — „<Pán> armád“; množné číslo hebrejsky צבאות ‏‎ [ 5] [barva] ← jednotné číslo צבא ​​‎ [tsava,ʹ] “army armáda“) je jedním z titulů Boha v židovské a křesťanské tradici, zmíněný v Tanakh ( Starý zákon ) z První knihy králů ( 1:3 ), stejně jako v Novém zákoně v Jakubově epištole ( 5:4 ) a v Římanům 9:29 . Toto jméno může znamenat „ Bůh zástupů“. V knize proroka Zachariáše je „Pán zástupů“ použito 52krát.

Podstata konceptu

Na rozdíl od jiných titulů, titul Sabaoth zvláště předkládá vlastnost všemohoucnosti , jejíž obraz je vypůjčen od armády. Toto jméno se nenachází v nejstarších knihách Bible, ale často ho používají proroci a žalmy (v ruském překladu - "Pán zástupů", v originále - " Jahve ( Jehova ) zástupů") . Vzhledem ke skutečnosti, že toto jméno je vypůjčeno od hostitele, někteří vidí hostitele jednoduše jako „boha války“; ale tento názor vyvrací již skutečnost, že adresa Sabaoth se v době, kdy židovský národ vyvíjel svou nejvyšší vojenskou aktivitu (při dobývání Kanaánu ), ještě vůbec nepoužívá, a naopak se často používá v tom éra, kdy militantnost již dávno ustoupila mírovému rozvoji. Je správnější vidět v tomto termínu myšlenku Boha jako všemohoucího Pána všech sil nebes a země, protože podle biblického pohledu jsou hvězdy a další vesmírné jevy také jakýmisi „ nebeskými hostiteli “. “, jehož vládcem je Bůh, jako Jehova zástupů  – „Pán zástupů“ ( 1. Sam  17:45 ; Ž  23:10 , Iz  1:24 atd.).

Podle jiných zdrojů se idea Boha v judaismu vyvinula z myšlenky posledně jmenovaného jako kmenového patrona, který přinesl vojenská vítězství a zaslíbenou zemi vyvolenému lidu - odtud název hostitelé - k transcendentní podstatě, která naplňuje celý vesmír. Podle Rudolfa Otty je tato změna naznačena zvoláním serafína " Svatý, svatý, svatý ", což v hebrejštině znamená " Jiný, jiný, jiný!" » [6] [cca. 1] :

Serafim stál kolem Něho; každý z nich měl šest křídel: dvěma si každý zakrýval obličej, dvěma si zakrýval nohy a dvěma létal. A volali na sebe a říkali: Svatý, svatý, svatý je Pán zástupů! celá země je plná Jeho slávy!

- Je.  6:2-3

Starověký křesťanský hymnus „ Svatý, svatý, svatý “, používaný v katolické i pravoslavné církvi, oslavuje Nejsvětější Trojici jako hostitele [7] . V ruském pravoslaví se od 16. století používá název „Sabaoth“ k označení obrazu Boha Otce na ikonách [8] [9] .

V kabale je Sabaoth (Zvaot) odhalen jako jedno z 10 posvátných jmen Stvořitele zmíněných v Tóře ( Zohar , Vayikra str. 156-177), což odpovídá Sefirot Netzah a Hod. [deset]

V kultuře

• "The Enchanted Wanderer" (1873) - příběh N.S. Leskov ;
• "Bůh zástupů" (1896) - obraz V.M. Vasněcov ;
• "Sabaoth" (1908) - báseň I.A. Bunin ;
• "Sabaoth" (1909) - báseň K. D. Balmonta ;
• "Advent" (1917) - báseň S.A. Yesenin ;
• "Noc a pole" (1917) - báseň S.A. Yesenin ;
• "Davy, davy, jako nepotlačitelné ..." (1918) - báseň A.B. Mariengof ;
• "Rus Homeless" (1924) - báseň S.A. Yesenin ;
• "Případ Charlese Dextera Warda" (1927) - příběh G.F. Lovecraft ;
• "Umění" (1930) - báseň N.A. Zabolotsky ;
• "Nebeský hostitel" (1937) - kantáta Benjamina Brittena ;
• V příběhu „ Pondělí začíná v sobotu “ (1965) bratří Strugackých vystupuje postava Savaofa Baaloviče Odina, v minulosti všemocného kouzelníka a nyní vedoucího technického oddělení ústavu;
• "Můj bratr" (1986) - skladba Igor Talkov ;
• "Savaof" (2014) - složení rockové skupiny "Shepherd".
• „Moon over Sabaoth“ (2020) je skladba od metalové kapely Draconian.

Viz také

• Jména a epiteta Boha v judaismu
• Nebeský Host
• Demiurg
• Bůh Otec
• ošuntělé denmi

Poznámky

Poznámky

1. ↑ Původní Starý zákon používá slovo kaddosh , které nemělo nic společného s morálkou a znamenalo „jinakost“, úplné odcizení (K. Armstrong „Dějiny Boha“, str. 54).

Poznámky pod čarou

1. ↑ Heb. ‏ שמות טו:ג ‏‎; ruština Hospodin je válečný muž, Jehova je jeho jméno. ( Ex.  15:3 ).
2. ↑ Komentář rabína Shlomo Yitzhakiho ( Rashi ).
3. ↑ Komentář rabína Shimshon-Raphaela Hirsche .
4. ↑ Tzebaot // Židovská encyklopedie Brockhause a Efrona . - Petrohrad. , 1908-1913.
5. ↑ H6635 Strongův slovník . Získáno 10. prosince 2021. Archivováno z originálu dne 28. dubna 2022. (neurčitý)
6. ↑ Armstrong, Dějiny Boha, 2016 , str. 54.
7. ↑ Hostitelé archivováni 19. února 2013 na Wayback Machine v biblické encyklopedii
8. ↑ Pokrovsky N. "originál malby ikon Siysk", sv. 1, Petrohrad, OLDP, 1895, s. 106, 107
9. ↑ Kondakov N. P. "Ruská ikona", díl III. Text, 1. díl, Praha, 1931, s. 106, 107; díl IV. Text, 2. díl, Praha, 1933, s. 278, 279
10. ↑ Yehuda Ashlag (Baal HaSulam) , Úvod do komentáře HaSulam. Ten Sefirot” Archivováno 13. června 2021 na Wayback Machine

Odkazy

Zdroje

• Lopukhin A.P. Savaof // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.
• Karen Armstrongová . Dějiny Boha: 4000 let hledání v judaismu, křesťanství a islámu = Dějiny Boha. - M . : Alpina Literatura faktu, 2016. - 500 s. - 2000 výtisků.  - ISBN 978-5-91671-541-5 .

Tematické stránky	Obří bomba
Slovníky a encyklopedie	biblický biblický Velká dánština Brockhaus a Efron Židovský Brockhaus a Efron okolo světa Malý Brockhaus a Efron Ortodoxní Britannica (online) katolík (1997-…) Pauly Wissowa