Samvega ( Pali saṃvega ) je buddhistický termín pro pocity šoku, zmatku a duchovní touhy uniknout utrpení samsáry a dosáhnout osvobození . Podle Thanissaro Bhikku je samvega „první emocí, která se má uvést do praxe“ [1] a lze ji definovat jako [2] :
Tísnivý pocit šoku, úzkosti a odcizení, který přichází s uvědoměním si marnosti a nesmyslnosti života, jak se obvykle žije; přetrvávající pocit sebeuspokojení a hlouposti, když si dovolíme žít tak lehkomyslně; a znepokojivý pocit naléhavosti, když se snažíme najít cestu z tohoto nesmyslného kruhu.
Pocit samvegy je také spojen s rozvojem energie ( virya ) a správným úsilím , podle Atthasalini Buddhaghosy [3] :
Ten, v němž je samvega přítomna, vynakládá náležité úsilí, proto má energie samvegu neboli základní podmínku pro vytvoření energie jako bezprostřední příčinu. Správné úsilí by mělo být považováno za kořen všech úspěchů.
Existuje osm základů samvegy ( Pali saṃvega vatthu ). Je to „narození, stáří, nemoc, smrt, utrpení v žalostných světech, kruh utrpení zakořeněný v minulosti, kruh utrpení zakořeněný v budoucnosti a cyklus utrpení při hledání potravy v současném světě“ [ 4] . Tak , samvega může být vyvinuta tím, že cvičí rozjímání smrti ( Pali maraṇasati ) a rozjímání hřbitova jak je popsáno v Satipatthana Sutta [5] . V Upajhatthana Sutta AN 5.57 [6] Buddha učil, že každý (jak mniši, tak hospodáři) by měl praktikovat pět denních všímavosti jako způsob, jak probudit energii a samvegu .
Aby saavega byla účinným podnětem k praxi, musí být doprovázena další emocí zvanou pasada , „jasnost a klidná sebedůvěra“. Pasada je to, co drží samvegu před proměnou v nihilistické zoufalství, pěstuje víru, že existuje cesta ven, totiž nibbana [2] .