| Sedmdesát jmen Božích | |
|---|---|
| Autoři | neznámý |
| datum psaní | ne dříve než v 16. století |
| Země | |
| Žánr | apokryfy |
| Obsah | seznam jmen Boha a Panny s výklady jejich významu |
| Rukopisy | soupis 16.-17. století |
„ Sedmdesát jmen Bohu “ je rusky přeložená apokryfní legenda obsahující seznam jmen Boha a Matky Boží s výklady jejich významu [1] . Ruský text vznikl nejdříve v 16. století [2] .
Apokryfy jsou známé jako součást sbírky 16.-17. století [3] [4] . Hranice apokryfů jsou diskutabilní. Vydavatel to začal slovy: „Toto je znamení, když vidíte, a tato jména, když čtete ...“, zatímco zpracovatel popisu [5] považoval nadpisy za fráze, které bezprostředně předcházejí seznamům jmen: „A toto jsou jména Páně v čísle 72, ale ježek jejich imat a poctivě s sebou nese, bude vysvobozen ode všeho zla“ a“ A toto jsou jména Nejsvětější Bohorodice, číslo 72 “, a tak jsem zde viděl dvě různé apokryfní tradice [1] .
VF Ryan s přihlédnutím k datování ruského textu (ne dříve než 16. století) naznačuje západoevropský nebo byzantský původ apokryfu [2] . M. Gaster považoval původní zdroj za židovský a citoval „ Knihu anděla Raziela “ [6] .
M. N. Speransky přiblížil toto dílo dalšímu apokryfnímu textu obsaženému v srbském rukopisu z 15. století [7] : „A všechna jména Aggelska, která má také hrozny a kroupy“, považovala oba texty za překlady z řeckých „apokryfa- amuletů “. “, odrážející víru v zázračnou moc jména [1] .
Apokryfní korespondence krále Edessy , Avgara a Ježíše Krista [8] (známá z pozdní antiky; překlad je znám v Rusku a pravděpodobně jde o nejstarší ruský amuletový text) obsahuje návod na výrobu amuletu obsahujícího různá jména. Kristus a blízko k apokryfu „Sedmdesát Božích jmen“ [2] .
Apokryfy jsou druh litanie . Je uveden seznam sedmdesáti (nebo sedmdesáti dvou) jmen (symbolických a metaforických jmen) Boha (Síla, Síla, Slovo , Dům, Rúch, Stvořitel, Zástupy atd.), za nimiž následuje stejný počet jmen Panny Marie. (Kupina, Hůlka, Kořen, Země je svatá, Oheň atd.) s výklady významu zpravidla pomocí úryvků z knih Písma svatého , kde se tato jména nacházejí a vysvětlují. Apokryfy prohlašují, že ten, kdo je čte, bude v bitvě neporazitelný, osvobozený od nepřátel, neočekávané smrti [1] , nočního děsu a satanových úkladů ; abyste se zbavili všeho zla, doporučuje se zapsat a nosit s sebou 70 jmen Božích: „Sia je slavná, když uvidíš a tato jména, když budeš číst, budeš v armádě neporazitelný a budeš vysvobozen ode všeho nepřítele a od marnosti smrti a od strachu z noci a od působení Sotonina ... A toto jsou jména Páně v čísle 70. Ano, i když imat a nesou s sebou ty, upřímně ode všeho zla, budeš vysvobozen: Síla, Síla, Slovo, Břicho, Milosrdenství...“ [4] .
Takové amulety byly všudypřítomné. V židovském spiknutí bylo také vzýváno sedmdesát jmen Pána z káhirské genizy . V anglosaské Anglii latinské spiknutí proti horečkám vyhnalo horečky „per septuaginta nomina dei sancta et immaculata“ („u sedmdesáti jmen Božích, svatých a neposkvrněných“). René Nelli, specialista na francouzské katary , popsal velmi blízkou modlitbu známou v Languedocu od 12. století. Obsahuje řecká a hebrejská slova. Nelly poznamenává, že modlitba se nachází v takzvaném „Grimoire“ Honoria a odkazuje ji na kabalistickou tradici [9] . Známý je i arménský amulet, který uvádí sedmdesát dva magických jmen Boha [2] .
Podle B. A. Uspenského je sedmdesát Božích jmen určeno počtem národů na zemi [10] . Ryan poznamenává, že sedmdesát (nebo sedmdesát dva) božích jmen je spojeno s dalšími magicko-léčivými předměty, kterých je také sedmdesát nebo sedmdesát dva: sedmdesát dva žil, kloubů, šlach, sedmdesát dva nemocí v řečtině a slovanském jazyce. zaříkávání a „falešné“ modlitby [ 2] .