Patolízal

Sykofant ( jině řecky συκοφάντης , z jiné řečtiny σῦκον  - " fík " a jinak řecky φαίνω  - "informuji") - podvodník , pomlouvač , vyděrač .

Původ tohoto slova je nejasný; většina řeckých tlumočníků poukazuje na jeho souvislost se zákazem vývozu fíků z Attiky .

Historie termínu

Scholiast v dopise Aristofanovi vypráví, že jednou, během hladomoru v Attice, byly plody tajně trhány z posvátných fíkovníků a že během soudního vyšetřování tohoto případu byly osoby, které mohly naznačit pachatele, nazývány patolízaly .

Role patolízalů ve starověkém Řecku

V době rozkvětu athénské demokracie nabylo toto slovo politického významu: znamenalo početnou třídu profesionálních žalobců, škádlířů, hašteřivých lidí, kteří kvůli osobnímu prospěchu zahájili procesy, aby někoho vystrašili u soudu, vymohli si odškodnění. platbu nebo v případě vítězství v soudním řízení získat část zabaveného majetku soudem. Athénská legislativa umožňovala každému, kdo chtěl vystupovat jako žalobce proti porušovatelům státních zákonů, a za úspěšné obvinění byl žalobce odměněn určitou částí obdržené sumy ve formě pokuty nebo majetku, který byl obžalovanému u soudu odebrán. Již toto pravidlo samo o sobě implikuje možnost zneužití, tím spíše, že lidé záviděli vynikajícím státníkům, řečníkům, generálům a vůbec všem bohatým a vlivným lidem, kteří se báli hlavně patolízalů . Čím více obvinění bylo předloženo soudu, tím více trestů měli k dispozici soudci a státní pokladna. Výsledkem bylo, že státní zástupce v trestní věci, stejně jako žalobce, bylo v soukromí zacházeno shovívavěji a činnost patolízalu se stala ziskovou.

Sycophants si zvolili takové udání jako svou specialitu , která se jich osobně netýkala. Tato profese měla velmi špatnou pověst. Nedá se však říci, že by role dobrovolného prokurátora v Athénách sama o sobě přinášela nějakou dehonestaci: osoby morálně bezúhonné, jako například řečník 4. století. před naším letopočtem E. Lycurgus, více než jednou přijal tuto roli; ale byli vždy opatrní, aby ospravedlnili své vystoupení u soudu jedním ze dvou motivů, které řecká morálka uznávala jako téměř stejně čestné – touhou chránit veřejný zájem nebo osobní pomstu . Naopak patolízal je profesionální informátor, který se řídí pouze touhou po zisku. Patroni měli mnoho zdrojů zisku. V některých procesech přišla část majetku odsouzeného a pokuta, kterou mu soud uložil, ve prospěch žalobce. Tento způsob obohacování, i když byl považován za ostudný, byl přinejmenším legální. Existovaly však také nečestné způsoby: například když zahájili proces, vzali si náhradu za jeho zastavení; často existovala dostatečná hrozba, která donutila oběť zaplatit penězi; někdy se ho lidé, kteří se sami z nějakého důvodu báli patolízalce, snažili uchlácholit předem. Mnozí patolízalové byli na platu nějakého státníka a jednali proti jeho nepřátelům. Udání , podvod, vydírání – to byly metody patolízalů [1] .

Sycophanti udržovali bohaté občany ve strachu. V biografii Nikia Plutarch píše:

Peníze dával jak těm, kteří mu mohli ublížit, tak těm, kteří si zasloužili dobré skutky, a vůbec jeho zbabělost byla výhodným artiklem pro zlé lidi... Tak se bál patolízalů, že nevečeřel s žádným ze svých spoluobčané, nepouštěl se do hovorů, nekomunikoval, ale když úřadoval, byl v komoře stratégů až do noci , z rady odcházel poslední a přišel tam první.

Přes nestydatost a hanebnost patolízalů byli do jisté míry považováni za nezbytný prvek ve státě. Bez takových dobrovolných žalobců by právo a soudy byly bezmocné, a přesto ne každý byl připraven tuto roli přijmout. Sami na sebe poukazovali jako na horlivé vlastence. Stále byli vystaveni určitému riziku : podle zákona každému státnímu zástupci, který nezískal pětinu hlasů soudců ve svůj prospěch, byla uložena pokuta 1 000 drachem a bylo mu v budoucnu odebráno právo zahájit proti někomu trestní stíhání.

Demosthenes podává živý popis patolízalce , srovnává ho s hadem a štírem, kteří by měli být zničeni.

Sykofan je podle některých pes dema , který ty, které vydává za vlky, nekouše, ale naopak sežere ovce, které prý chrání. Jeho mysl není zaměřena na žádný dobrý veřejný čin. Sykofant se nevěnuje umění, zemědělství ani řemeslu a s nikým nevstupuje do přátelské komunikace. Chodí po náměstí jako zmije nebo štír , zvedá žihadlo, spěchá sem a tam, hledá někoho, kdo by způsobil potíže, výčitky, zlo, a když do něj vhnal strach, vzal mu peníze... Nesmiřitelný, toulavý , nekomunikativní, nezná náklonnost, přátelství, nic, co zažívá slušný člověk. Chodí obklopen tím, čím jsou bezbožní v Hádu obklopeni , jak je malují malíři – kletby, zneužívání, závist, neshody, nepřátelství.

Mnoho attických spisovatelů poukazovalo na společenskou škodlivost sycophantia ( Aristophanes , Demosthenes , Aischylus , atd.); nakonec byl proti ní přijat zákon, ale přesto přetrvávala, dokud existovala demokracie . Patroni hráli u soudů téměř stejnou roli jako demagogové na lidových shromážděních: sloužili jako nástroj k realizaci cílů demagogů a představovali prvek demokracie, který nebyl bez síly; někdy byla třída patolízalů dokonce ospravedlněna, protože ji považovali za nezbytnou pro politické účely (Aischylos, "Proti Tim.", § 20).

Sokratova rada [2]

V " Memoirs of Socrates " od Xenophona v kapitole 9 2. knihy je popsán rozhovor mezi Sokratem a Kritem o patolízalech. Na stížnosti Crita mu Sokrates radí, aby si "nechal muže, který by chtěl a mohl od tebe odehnat ty, kteří se rozhodnou na tebe zaútočit." Poté našli Archedema - "velmi schopného, ​​užitečného a chudého muže."

Archedem pohlížel na Critův dům jako na své útočiště a respektoval ho. U jednoho z patolízalů, kteří napadli Crita, okamžitě objevil mnoho zločinů a našel mnoho svých nepřátel; obrátil se na státní služby, kde bylo rozhodnuto o samotném patolízalovi, jakému trestu nebo pokutě by měl být vystaven. Sycophant, který za sebou věděl mnoho špatných skutků, vynaložil veškeré úsilí, aby se zbavil Archedema. Ale Archedem za ním nezaostával, dokud nenechal Crita samotného a nedal peníze samotnému Archedemovi. (...)
Archedem sloužil Critovi s potěšením a v míru žil nejen samotný Crito, ale i jeho přátelé.

Poznámky

  1. ↑ Poznámka S. I. Sobolevského ke Xenofóntovým „Pamětím Sokratovým“
  2. ↑ Xenofónt sokratovské spisy. Kyropedie / Xenofón. M .: AST Publishing House LLC: Ladomir, 2003, s. 88-89

Literatura

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
V bibliografických katalozích