Legenda o skutcích Fjodora Tirinina ( Život sv. Fjodora Tyrona ) je apokryfní příběh o Fjodorovi Tyronovi , spojený s tématem hlavního mýtu : hrdina porazí hada, který unesl jeho matku. Zápletka je dobře známá v křesťanských tradicích (nejznámější je „ Zázrak Jiří o hadovi “), neboť sloužila k šíření křesťanské nauky [1] .
"Život svatého Theodora Tyrona" neobsahuje úplný popis života světce, ale je načasován přímo k činu. Apokryfy jsou zařazeny do „ seznamů knih odříkání “, v některých jsou zmíněny pod nadpisem „Zázrak bývalého svatého Theodora Tyrona, jak jsi vyvedl matku z hada“. Předpokládá se, že slovanský překlad z řeckého originálu se objevil na konci 11. - začátku 12. století [1] .
Duchovní verš o Theodoru Tyronovi patří k nedostatečně prostudovaným textům. Přítomnost motivů hadího boje v jeho zápletce, použití epické nadsázky, epický popis hrdinova vybavení, bitvy, přítomnost samotného mladého hrdiny atd. koreluje s poetikou hrdinských eposů [2] .
A. N. Veselovský naznačuje možnou souvislost mezi duchovním veršem a eposem „ Dobryňa a had “ [3] .
Sběratelé duchovních lidových veršů zaznamenali šest starověkých příběhů o skutcích svatého Theodora Tyrona. Všechny se vzájemně doplňují. V jednom z nich se tento svatý Boží, který se proměnil v hrdinu, nazývá „Tyryanin“, další mu říká „Tirin“, třetí „Tyrinov“, ve čtvrtém je „Khvyodor Tyryanin“ atd. legenda zaznamenaná ve vesnici Salareva , provincie Moskva [4] .
Před posluchači legendy se tyčí tři jasně naznačené obrazy: car Konstantin Samoylovič (Konstantin Sauylovich), Fjodor Tiryanin - „mladý muž“, královské „drahé dítě“ a matka tohoto dítěte - „Theodoris-i-Mikitishna“. Celý příběh se nese v lidovém duchu [4] .
Legenda začíná v Jeruzalémě modlitbou cara Konstantina Samoyloviče: „V té turecké zemi, ve svatém městě v Jerusalimově, žil pro sebe jistý car Kostyantin Sailovič. Modlil se u poctivých matin, chodil do katedrálního kostela, na raná matuna, sloužil soukromé modlitby, zapaloval svíčky, modlil se za dům Blahoslavené Panny Marie "... "Od toho krále Židů, všechna síla Židů , přiletěl žhavý šíp, na šípu bylo podepsáno: Car Konstantin Samoilovič! Rozdejte město lovem; Pokud se nevzdáte města lovem, vezmeme město do zajetí! Král si přečetl a vyšel „na verandu ke vchodovým dveřím“ a „vykřikl“ mocným hlasem: „Jste lidé, moji mocní, všichni čestní hosté! Kdo se postaví za město Jeruzalém a za všechnu víru za pokřtěné, za Matku Boží, Matku Boží? Na králův výkřik nikdo nereagoval: "Ale ten starý se skrývá za malým a ten malý už dlouho neviděl." A pak „vyšlo jeho drahé dítě a mladý muž a Fjodor Tirinin, pouhých dvanáct let,“ řekl Fjodor: „Jsi můj drahý otec, car Konstantin Samoilovič! Dej mi požehnání, dej mi dobrého koně, dej mi damaškový postroj: půjdu proti králi Židů, proti silám Židů! Car byl ohromen, ohromen - řekl svému synovi: „Ach, mé drahé dítě, mladý muži a Fjodor Tirinin! Nebyl jsi ve válkách, neseděl jsi na bojovém koni, neunesl jsi krvavá zranění. Ty nevíš, jak, mé dítě, sedět na koni; Odpověď Fjodora Tirinina v něm prozrazuje ducha pravého syna ruského lidu, který o něm složil svou písňovou pohádku: „Ty, můj drahý otče,“ říká mladík, „car Konstantin Samoilovič! Doufám a začínám v síle a v nebi, v Matce Boží, Matce Boží! Car Kostyantin Sauylovič promluví: - Princové bojaři, čestní lidé! Vyveďte dobrého koně neezzhana, vytáhněte postroj armády, damaškové kopí, knihu Ivangel!
„Vezme nejetého koně, vezme knihu, kříž a evangelium, jel čistým polem, stoupá jako sokol do nebe, bojoval a řezal tři dny a tři noci, neslezl od dobroty koně a nejedla chleba a nepila vodu: zmlátila židovského krále, podmanil si moc Židů "... Ale pak:" Topí krev Židů, dobrý pro koňskou hřívu a dobrého chlapa pro hedvábí“ ... Potom „zapíchl kopí do vlhké země, otevřel knihu evangelia“ ... „Odstup stranou, Matko „Sýr-země, na čtyřech stranách , jezte krev Židů, nenechte nás utopit se v krvi Židů!“ Stal se zázrak: „na jeho (Fedorovu) prosbu se svatou prosbou Matka-Sýr-Země rozdělila na čtyři strany, pohltila krev Židů“ ... A nyní „mladý muž Fjodor Tirinin šel ke dvoru suverén. Kněz ho viděl z komnat z bílého kamene: - Tady přichází mé dítě, přichází má milá! Není ani opilý, ani opilý, ale sedí a houpe se, pod ním kůň klopýtá; nebo zabit, zastřelen! Carův otec běduje, ale jeho smutek není daleko k dobrému konci: „Mladý muž Fjodor Tirinin přijede na panovnický dvůr, otec se s ním setká a otec vezme jeho ruce za bílé, za pozlacené persiny a otec ho posadil ke stolům na dub, ubrusy na válku a dobrého koně přivázal k dlátovému sloupu, ke zlacenému prstenu; pije a jí, ochlazuje se "... V této době "jeho (Fjodorova) drahá matka litovala jeho sladkého a dobrého koně, rozvázala zlatý prsten, vzala ho do modrého moře - napít se, smýt krev Židé a všechna krev Židů. A kamkoli ohnivý had, dvanáctikřídlý chobot, sežral dobrého koně, chytil svou (Fjodorovu) matku a svou matku odnesl jeskyněmi do hadů, ke dvanácti malým hadům „...“ A kde dva andělé Boží nepřišli, řekli člověku a hlasem: - Mladý muž, Fjodor Tirinin! Piješ a jíš, ochlaď se, neznáš nad sebou potíže: tvou drahou matku chytil ohnivý had, sežral tvého dobrého koně!" Zpráva, kterou přinesli andělé Boží, zasáhla chlapce-hrdinu svou nečekaností jako hrom z nebe za jasného bílého dne. „Co snědl, co měl v ústech, zůstalo; co bylo v jeho rukou, to bylo nutné, „...“ začal se shromažďovat, plakal a vzlykal, sbíral si postroj: jel daleko, a do těch hor ve Vertetech, do těch granaderských jeskyní“...“ Mladý muž Fjodor Tirinin se přiblížil k modrému moři: neminout Fjodora, neprojet a dokonce i Tirinin “... Ale mladý muž neztratil odvahu. Jako po masakru Židů „zabodl kopí do vlhké země a otevřel knihu evangelia. Na jeho prosbu, se svatou starostí, kdekoli se sýkory („ryba kit“ – podle verze Zvenigorod a Rjazaň) objevily, ale ležely přes modré moře, lidským hlasem prohlašuje: „Mladý muži, Fjodore a Tirinin!" A následujte mě, jako na vlhké zemi! Králův syn uposlechl slova Sýkory a přešel modré moře. „Když přišel k hadím pecím a vysál svou matku dvanácti a hadů pro její bílá prsa. Zbil a rozsekal všech dvanáct hadů, vzal svou matku, nasadil ji na hlavu a na korunu a vrátil se do modrého moře: mladý muž přichází k modrému moři, přechází přes sýkoru, jako by na vlhké zemi "... Ale ještě nenastal čas uklidnit se: "Matka, Fedoris-i-Mikitishna, viděla ho a ohnivý had letí a on letí - stoupá." Hrůza sevřela srdce hrdinské matky: "A mé drahé dítě," zvolá, "teď jsme ty a já zahynuli, teď jsme nevstali: jaký ohnivý had létá, dvanáctikřídlé kmeny!" Fjodor Tirinin se ale dvanáctikřídlého hada nebál: „natáhne pevnou mašli, pustí dovnitř ohnivého hada, utrhne srdce sušenkami. Topí krev hada a hruď dobrého chlapa je bílá ... “Tady, podle pravidel ruských eposů, vidíme opakování zápletky. A tentokrát se králův syn začal modlit a znovu prosit Matku-Sýr-Země o pomoc: zabodl kopí do země, otevřel „knihu evangelia“ a zvolal: „Pane, zachraň milosrdné! Část, Matko-Sýr-Země, na čtyřech stranách, jez krev hada, nenech nás zemřít v krvi hada! A znovu matka-sýr-země vyslyšela jeho (Fjodorovu) modlitbu.
Když se Fedor Tirinin vyhnul neštěstí, šel dále a nesl svou matku. Chodí, nosí a sám jí dodržuje slovo: „A má drahá maminko! Stojí moje chůze proti Twavu a narození za to? Má moje horlivost větší cenu než tvoje chůze?" „Fedorisa-i-Mikitishna“ odpovídá: „Ach, mladý muži, ano Fedore, ano Tirinin! Stojí to za to a přestaň!"
"On (Fjodor) přichází do paláce panovníka." "Kněz ho viděl z komnat z bílého kamene, vyšel car Konstantin Samoylovič na verandu ke vchodovým dveřím, car Konstantin Samoylovič zakřičel svým hlasitým hlasem..." "Vy, moji mocní hosté, vy všichni a vážení lidé! Jdeš do Božího kostela, zvoníš na zvony evangelia, sloužíš místní modlitby, moje dítě přichází, můj drahý přichází, nese svou matku na hlavě a na koruně! Po těchto slovech následuje Fjodorova odpovědní řeč, která je posledním článkem básnického řetězce legendy: „Ach, můj drahý otče, caru Konstantine Samoiloviči! Nezvoňte na zvony evangelia, neposluhujte místní modlitby: vy, pravoslavní, slavte první týden velkého půstu . Kdo pochopí první týden Velkého půstu, to jméno zapíše sám Pán do zvířecích knih!“ („Kdo pochopí svého otce a matku můj první týden prvního týdne Velkého půstu, ten bude vysvobozen z věčných muk, dědici království nebeského!“ – podle verze zaznamenané P. I. Jakuškinem).
Oslavný konec příběhu Gzhatsk-Smolensk:
"Zpívejte slávu Fedorovi,
Jeho sláva nikdy nepomine
A na věky věků, smilujte se nad námi!"
Podle A. A. Korinfského : „Sláva sv. Fedor-Tirona je blízká srdci oráčů, kteří na tohoto Božího světce přenesli mnohé rysy oblíbených hrdinů své rodné zemské sestry“ [4] .