Georgeův zázrak o hadovi

Jiříův zázrak hada  - popsaný v životě svatého Velkého mučedníka Jiřího Vítězného , ​​jeho záchrana princezny před hadem ( drakem ), kterou provedl podle většiny pokynů po smrti. To se odrazilo v ikonografii tohoto světce a stalo se jeho nejznámějším obrazem.

Děj

Legenda praví, že v okolí města Bejrút poblíž libanonských hor [1] (v řadě textů se objevuje fiktivní město Lasia [2] nebo " Ebal, v zemi Palestina " [3] a v Jacob Voraginsky - město Silena v Libyi) žil v jezeře had útočící na lidi. Král vládl městu „ špinavý modloslužebník , nezákonný a bezbožný, nemilosrdný a nemilosrdný k těm, kdo věří v Krista “. Lidé, vyděšení netvorem, k němu přišli, král se nabídl, že sepíše seznam obyvatel města a na oplátku dá jejich děti, aby je had roztrhal na kusy, slíbil, že až na něj přijde řada, dá svou dceru k smrti. Když král splnil svůj slib, „ oblékl svou dceru do purpuru a plátna , ozdobil zlatem, drahokamy a perlami “ a nařídil, aby byla odvedena k hadovi.

Svatý a velký mučedník, trpící pro víru Kristovu, Jiří, válečník ctěný nebeským králem, který žil i po smrti, zářící velkými zázraky, z Boží vůle, chtějící nás zachránit, zahynout, zachránit naše město před toto neštěstí, ve stejnou hodinu, byl na místě objem v podobě prostého válečníka... [3]

- „Zázrak Jiří o hadovi“ (seznam ze 16. století )

V řeckých vydáních legendy je zázrak popisován jako jediný za jeho života (slovanské tradice považuje všechny zázraky Jiřího za posmrtné [4] ) a uvádí se, že Jiří byl vojevůdcem, „ jeho armádou byl rozpuštěn a on sám odešel do kappadocké země , své vlasti “.

Když uviděl plačící princeznu, zeptal se jí na důvod jejího smutku, a když se dozvěděl o netvorovi, slíbil, že ji zachrání. Potom, „ zastínil se znamením kříže a vzýval Pána slovy: „ve jménu Otce i Syna i Ducha svatého“, přiřítil se na svém koni k hadovi a třásl se jeho kopí a zasáhl hada silou do hrtanu, srazil ho a přišpendlil k zemi; kůň světce zadupal hada pod nohy ." [1] V některých verzích příběhu byl had zasažen pouze silou modlitby světce. [2] Poté Jiří nařídil princezně, aby hada svázala pásem a dovedla ho do města. Lidé byli návratem princezny překvapeni, a když hada uviděli, začali se hrůzou trousit. George je oslovil slovy:

„ Neboj se! věříš-li v Krista , v něhož věřím já, nyní uvidíš svou spásu .
Král mu vyšel naproti a řekl mu: „ Jak se jmenuješ, můj pane? "
Odpověděl:" Říká se George .
Potom všichni jako jeden zvolali a řekli: " Ve vás věříme v jediného Boha všemohoucího a v jeho jediného Syna, našeho Pána Ježíše Krista, a v Ducha svatého životadárného ."

Jiří sťal hada svým mečem, obyvatelé vynesli mrtvolu z města a spálili. Tento zázrak přispěl ke konverzi místních obyvatel ke křesťanství , podle legendy bylo pokřtěno mnoho lidí (v různých seznamech od 25 000 [1] do 240 000 [2] ) a ve městě byl postaven kostel na počest Panny Marie.

Možné původy a interpretace

Vědci poznamenávají, že drama hadího boje je známé již od starověkých historických dob (například sumersko-akkadský Marduk , védský Indra ) a sahá až k předkřesťanským kultům. [5] [6] [7] Starověká mytologie také zná řadu podobných zápletek [8] : Zeus porazí Typhona , který měl na zátylku sto dračích hlav, Apollo porazil draka Pythona a Herkules nad Lerneanem hydra . Dějově nejblíže k zázraku Jiřího o hadovi je mýtus o Perseovi a Andromedě : Perseus porazí mořskou příšeru a zachrání princeznu Andromedu, která mu byla dána k sežrání.

V křesťanství má zázrak Jiřího o hadovi také alegorický výklad: princezna je církev , had je pohanství , to znamená, že Jiří zabíjí draka a zachrání křesťanskou církev před pohany. Také je tento zázrak vnímán jako vítězství nad ďáblem  – „prastarým hadem“ ( Zj  12:3 ; 20:2 ) [9] .

Katolicismus

Příběh Jiřího a hada se poprvé objevuje ve Zlaté legendě od Yakova Voraginského. Bylo snadno přijato a našlo svůj odraz v textech bohoslužeb, kde zůstalo až do reformy papeže Klementa VII . (XVI. století), kdy byly z breviářů odstraněny některé modlitby, které zmiňovaly bitvu s drakem. jiné církevní knihy a proměnil se jednoduše ve svatého mučedníka, který je na nebeském trůnu vedle Krista [10] .

Ikonografie

Obrazy Jiřího jako jezdce se objevují v 10.-11. století v jeho domovině v Kappadokii, ale miniatury zobrazující jeho vítězství nad drakem jsou známy již od 9. století ( Lobkovův žaltář ). [jedenáct]

Originál malby ikon obsahuje následující dlouhý popis zápletky, která by měla být na ikoně znázorněna:

O zázraku svatého Jiří, jak zachránit dívku před hadem, se píše takto: svatý mučedník Jiří sedí na bílém koni, v ruce má kopí a píchá hada do hrtanu; a had vyšel z jezera, velmi hrozný a veliký; jezero je veliké, u jezera je hora a v jiné zemi hora a na vánku jezera stojí panna, královská dcera, na ní je roucho královské vznešenosti, držící hada s pásem a vede hada do města s pásem a jiná dívka zavírá brány města; město je obehnáno plotem a věží, z věže se dívá car, na obraz Rusa, brada je malý a královna je s ním a za nimi jsou bojaři, válečníci a lidé se sekerami a kopími . [12]

Ve většině případů však ikony zobrazují zkrácenou kompozici: jezdecký válečník udeří kopím do hada a Kristus nebo jeho ruka mu žehná z nebe. Někdy je nad hlavou Jiřího vyobrazen anděl s korunou v rukou . Město na ikonách je obvykle vyobrazeno ve formě věže. Charakteristickým rysem ruských ikon zobrazujících tento spiknutí je, že George udeří draka kopím nikoli do oka, jako v západní malbě, ale do úst.

V ikonomalbě je děj Georgeova zázraku o hadovi prezentován jako mystický boj dobra a zla. [11] Zároveň " Gorgy nevyvíjí žádné úsilí, jeho nadvláda nad nepřítelem vypadá jako něco věčného a předem určeného shora ." [13]

Heraldika

Jiří Vítězný od dob Dmitrije Donskoye je považován za patrona Moskvy , protože město založil kníže Jurij Dolgorukij , jeho jmenovec . Obraz jezdce zabíjejícího hada kopím , který se objevuje v moskevské heraldice z přelomu 14. - 15. století . Za vlády Ivana III . se obraz jezdce-hadího bojovníka prosadil jako erb Moskevského knížectví . V 10. letech 18. století byl prvním jezdcem na moskevském erbu Petrem I. jmenován Svatý Jiří .

V Ruské říši byl štít s postavou jezdce zabíjejícího hada součástí Velkého státního znaku Říše :

Na hrudi orla je erb Moskvy: v šarlatovém štítu se zlatými okraji Svatý Velký mučedník a Vítězný Jiří, ve stříbrných zbraních a blankytně modrém plášti (plášť), na stříbře, pokrytém karmínovou látkou se zlatem třásně, kůň nápadně zlatý, se zelenými křídly, zlatý drak, s osmihrotým křížem nahoře, kopí. [čtrnáct]

V současné době je tato postava ve státním znaku Ruské federace popsána takto „v červeném štítě stříbrný jezdec v modrém plášti na stříbrném koni, udeřící stříbrným kopím na černého hada převráceného a pošlapaného koněm“ [15] , tedy bez přímého odkazu na svatého Jiří, a je vyobrazen bez svatozáře . V erbu Moskvy se přitom mluví o svatém Jiří, udeřícím na hada:

„Znakem města Moskvy je vyobrazení na tmavě červeném heraldickém štítě v poměru šířky k výšce 8:9, jezdec nasazený napravo od diváka – sv. Jiří Vítězný ve stříbrné zbroji a modrý plášť (plášť), na stříbrném koni narážejícím na černého hada zlatým kopím“ [16]

Příběh "Georgův zázrak o hadovi"

Příběh „Georgův zázrak o hadovi“ je památkou starověké ruské literatury . Objevilo se v 11. století jako překlad epizody ze života světce z řečtiny . Koncem 12. – začátkem 13. století se objevila ruská revize přeložené legendy – tzv. „druhé ruské vydání“. Vyznačuje se stručností, charakteristickou pro původní staroruskou tvorbu. Jsou v něm nahrazena některá vlastní jména (například je představeno fiktivní město Ebal), zkráceno vyprávění a utlumena křesťanská stránka příběhu (například v motivaci Georgeova jednání). [3]

Viz také

Poznámky

  1. ↑ 1 2 3 Zázraky svatého Velkého mučedníka Jiřího
  2. ↑ 1 2 3 Zázraky svatého Jiří
  3. ↑ 1 2 3 Jiříův zázrak o hadovi // Institut ruské literatury (Puškinův dům) RAS
  4. ↑ Jiří Vítězný // Ortodoxní encyklopedie
  5. ↑ Zázrak George o hadovi // Antonova V.I., Mneva N.E. Katalog starověkého ruského malířství XIV - začátek XVII století: Zkušenosti s historickou a uměleckou klasifikací. M., 1963
  6. ↑ Schepping D. O. St. EGORY THE CRAVE / Etudy z lidových pohádek Archivní kopie ze dne 11. listopadu 2013 u Wayback Machine // Filologické poznámky . Voroněž, 1884.
  7. ↑ Propp V. Ya. Georgyho had bojující ve světle folklóru // Folklór. Literatura. Příběh. (Sbírka děl). M.: Labyrint, 2002, str. 92-114
  8. ↑ Revo O. A. Z historie erbu Moskvy // Věda a život. 1997. č. 7
  9. ↑ Velký mučedník Jiří Vítězný
  10. ↑ Sabine Baring-Gould. Mýty a legendy středověku. M., 2009. S. 152-178
  11. ↑ 1 2 Kutkova V. O starých ruských ikonách. „Zázrak sv. Jiří o hadovi"
  12. ↑ "Zázrak hada" v ikonografii (nepřístupný odkaz) . Získáno 19. listopadu 2009. Archivováno z originálu 25. listopadu 2009. 
  13. ↑ Alpatov M. V. Etudy o dějinách ruského umění. - M .: Umění, 1967. T.1. S. 158.
  14. ↑ Velký státní znak Ruské říše (nepřístupný odkaz) . Získáno 20. listopadu 2009. Archivováno z originálu 22. května 2009. 
  15. ↑ Federální ústavní zákon „O státním znaku Ruské federace“ ze dne 20. prosince 2000  (nepřístupný odkaz)
  16. ↑ Město federálního významu Moskva

Odkazy