Katedrála Narození Panny Marie (hluboká)

Předmět Státního seznamu historických a kulturních hodnot Běloruské republiky Kód: 212Г000365

Katedrála Narození Panny Marie je pravoslavná katedrála ve městě Glubokoe , Vitebská oblast , Bělorusko (původně kostel Nanebevzetí Panny Marie řádu karmelitánů ). Nachází se v historickém centru města na náměstí 17. září [5] [6] . První památka a nejúplnější vyjádření vilenské barokní školy na území Běloruské republiky [7] [2] [8] , která odrážela „důležité etapy ve vývoji uměleckých principů běloruského baroka“ [9 ] . Podle badatele V. A. Chanturia je tato katedrála poněkud svérázným typem sakrální architektury, protože i v evropském měřítku jsou chrámy se čtyřmi věžemi barokní doby velmi vzácné [10] . Až do restrukturalizace ve 30. letech 18. století byl jedinou památkou sarmatského baroka s příčnou lodí [1] [Comm 1] .

Historie

Rzeczpospolita

Tato architektonická památka byla postavena z cihel v letech 1639-1654 [Comm 2] jako kostel Nanebevzetí Panny Marie [11] [Comm 3] v klášteře katolického řádu karmelitánů („bos“) převorem Tyszkiewiczem [ 12] . Stavba kostela proběhla díky nadaci majitele části Glubokoe, vojvodu Mstislava a staršího z rodu Disna , Josefa (Josefa) Lvoviče Korsaka [13] [14] [Comm 4] , který zpočátku osobně dohlížel na stavbu [15] a byl pohřben v kryptě chrámu [Comm 5] , ale později, při přestavbě kostela na kostel, byl popel zabalený do karmínové epanchy vyndán a vyhozen, o dva dny později vyzvednut a znovu pohřben jedním z místních obyvatel [16] . Podle své závěti z roku 1643 poskytl Korsak také sedm hnědáků pro přepravu materiálu při stavbě kostela [17] [18] . Následně začali karmelitáni platit Korsakům jak v penězích, tak v obilí, přičemž na sebe vzali povinnost podporovat kněze a plivat [19] . Přes nedostatek archivních dokladů badatelé hovoří o několika přestavbách a dostavbách chrámu, které proběhly, jak dokládají jednotlivé části stavby nesoucí rysy architektonického řešení z různých dob [17] [18] .

V roce 1735 byl kostel přestavěn podle plánu architekta [)K.I. Comm 7] . Předpokládá se, že to byla přestavba z roku 1735, která přinesla chrámu rysy charakteristické pro vilnskou barokní školu [Komm 8] : nové vícepatrové věže hlavního průčelí s protáhlými proporcemi (zmenšením nahoru takové věže získaly zvláštní harmonii [ 9] , strmost a nadmořská výška [1] ), referenční bod nikoli fasádního pohledu, ale vnímání vrstevnic jako komplexní siluety mezi nízkopodlažními budovami; zkomplikování hlavního průčelí vztyčením štítu mezi věžemi a obohacením dekoru (pro vytvoření dojmu bohatství a ohromujícího prolínání detailů); opásání fasády profilovými pásy a jejich vzájemné spojení vícečlánkovými spoji pilastrů [Comm 9] a sloupů [7] [11] ; zvýšené napětí rytmické struktury prvků [9] . Po přestavbě byl kostel 16. července 1735 znovu vysvěcen , tentokrát vilenským sufragánem Matějem (Jerzym) Ancutou [Comm 10] [17] [1] [18] . 1735 zahrnuje také stavbu před kostelem ve stejné ose tříobloukových (tříramenných) dvouřadých cihlových bran („brán“) v pozdně barokním slohu [Comm 11] a přístavbu k severozápadu straně apsidy třípatrového obytného domu, obdélníkového půdorysu . Z budovy, která měla uzavřenou kompozici s nádvořím (jedno křídlo náměstí tvořil kostel [23] [18] ), se dochovalo pouze později přestavěné východní křídlo; zbylá dvě křídla kvůli hnilobě byla demontována v roce 1892 [5] [21] [2] [1] [23] . V samotném klášteře byla také základní škola a vrchnostenský trestanecký pro 12 chudých studentů, knihovna 3 tisíc knih, sbírka obrazů a rytin [24] [22] , hudební kaple , nemocnice, lékárna, různé užitkové a skladovací budovy [2] [21] , stejně jako fyzikální kancelář [25] [19] [26] se 130 různými zařízeními [27] , rozsáhlá zahrada a velké "sadbaře" s různými rybami. V kostele karmelitánů byly mohutné varhany (12 rejstříkové, umístěné na ochozu kůrů [6] ); Řád také podpořilo 40 hudebníků, kteří hráli jak přímo v chrámu, tak na balkóně nad jeho vstupními dveřmi (o svátcích). Rolníci nebyli vpuštěni do tohoto kostela, posílali je do Farn Trinity Church [28] .

Existuje také názor o stavbě v 17. století, ještě před položením chrámu, širokých podzemních chodeb a prostor s mocnými zdmi a klenbami, které se podle legendy táhly nejen ke kostelu Nejsvětější Trojice, ale i Berezvechie (3 km) [29] [18 ] .

Ruské impérium

V červenci 1812 si Napoleon během svého pobytu v Glubokoye udělal z karmelitánského kláštera svou rezidenci (přesněji tři cely horního patra obytné budovy [19] ), kterou císař údajně litoval, že nemůže vzít kostel kláštera s ním do Paříže katedrály Notre Dame [30] [31] [32] [33] . V roce 1831, po povstání , v budovách kláštera sídlila vojenská soudní komise, které předsedal M. N. Muravyov [34] . Krypty v kobkách katedrály a kláštera, v nichž během povstání karmelitáni drželi arzenál rebelů, byly vytvořeny cely pro vězně a samotná hlavní podzemní chodba byla rozdělena mohutnou mříží [35] .

Jediný dochovaný inventář z roku 1862 popisuje kostel takto:

Kostel a klášter… financovaný Józefem Korsakem… byly založeny v podobě kříže. Dokončena v roce 1735 3. července a vysvěcena Jerzym Anzutou, vilenským sufragánem... Dnes jsou kostel a klášter v dezolátním stavu, potřebují velké opravy... jeho délka je 72, šířka 32 aršínů , má 4 věže - 2 z průčelí jsou zděné, v jedné z nich nepracovní doba a 3 zvony o váze 196 liber, za 2 dřevěnými věžemi... 32 oken, 7 oltářů , varhany pro 12 hlasů... kostel je zastřešen dlaždice [36] [18] .

V roce 1865 [Comm 12] byl karmelitánský klášter zrušen (jeho budovy byly převedeny na Komoru státního majetku [2] ) [37] [38] [21] . Brzy byl kostel dán k dispozici pravoslavné církvi a samotný klášter se svými pozemky a pozemky byl přidělen k údržbě chrámu. Hned po roce 1863 úřady vyčlenily 27 000 stříbrných rublů na přestavbu bývalého kostela [39] [36] [3] . Na podzim roku 1867 se začaly konat pravoslavné bohoslužby, které však neměly trvalý charakter [36] . V letech 1872-1878 byl chrám přestavěn [2] [12] . Změny se dotkly především vnitřní výzdoby kostela, vnějšku se dotkla pouze výmalba stěn a kopulí, „u nichž líbeznou krásu akvarelu nahradilo bělení na vodě, s šedým nádechem barvy. " Uvnitř byl místo římského oltáře instalován pravoslavný ikonostas s příslušenstvím; z výzdoby interiéru je zmíněn vzácný lustr , obrovské svícny u místních ikon a majestátní menora pro trůn , které byly získány úsilím místního duchovenstva a které „svou mohutností, velikostí, kvalitním materiálem a uměleckou výzdobou slouží jako přepychovou výzdobu chrámu, kompenzující jeho neúspěšně pozměněnou původní důstojnost » [39] . Mimo jiné byly odstraněny varhany, boční oltáře, zpovědnice ( místo nich byly instalovány královské brány ) [36] [18] , majetek kostela byl vyrabován [19] . V roce 1875 [Comm 13] začala fungovat pravoslavná církev [21] . Následně 3. září 1878 proběhlo přesvěcení přestavěného kostela na pravoslavný kostel Narození Panny Marie, které provedl kovenský biskup Jeho Milost Vladimír (Nikolskij) [3] [40] [41] [36]. . Slavností spojených s tímto svěcením se zúčastnilo 16 kněží, 2 jáhni a více než 5 tisíc poutníků a z hlubokého kostela Nejsvětější Trojice se konalo náboženské procesí s antimensionem a relikviemi [42] . Zároveň byla budova kláštera předána městské policii [3] [19] a knihovna tří tisíc knih byla předána Muzeu starožitností Vilna (archivy skončily v Petrohradě ) [ 43] , spolu se sbírkou obrazů a zeměpisných map fyzická kancelář; zbytek byl ukraden [44] [45] [26] . Ještě ve 30. letech 20. století stála před vchodem do chrámu bílá mramorová deska s nápisem „Roku 1782. Grzesznik prosi o jednę: Zdrowaś Marya“ („1782. Hříšník prosí o jediné: Panno Maria, raduj se ...“) [46] [47 ] .

Při přestavbě po roce 1863 byl nad křižovatkou kostela v roce 1885 postaven dřevěný buben a kopule [5] [20] [21] v novogotickém stylu [ Comm 14] [11] [Comm 14 ] . Aby toho bylo dosaženo, musela být snížena velmi vysoká střešní konstrukce [36] [18] .

Podle údajů z roku 1892 patřil chrám děkanství Glubokoe a měl dostatek nádobí pro bohoslužby. V roce 1872 bylo na opravu a údržbu kostela s obytnou budovou a hospodářskými budovami přiděleno 94 akrů půdy (pro rok 1892 - příjem 150 rublů ročně), ovocný sad (příjem 105 rublů ročně) , vodní mlýn (příjem 75 rublů ročně) a bývalý karmelitánský kamenný dvoupatrový dům (umístění duchovenstva ), jehož část je pronajata poště (150 rublů) a lékárně (50 rublů). Přineslo to i příjmy a pronájem bývalé karmelitánské dřevěnice (26 rublů 50 kopějek). V roce 1892 byli do chrámu jmenováni 2 kněží a 2 žalmisté , jejichž plat byl 992 rublů a dalších 21 rublů 18 kopejek. Ostatní půdy bylo 111 desátků, z toho 5 desátků byla půda panská, 37 orná půda, 28 desátků a 33 desátků bylo „pod lesním lesem a jezerem“. Celkem k farnosti chrámu patřily 2 připsané a 2 hřbitovní kostely, chudé na náčiní a ve zchátralém stavu, 683 dvorů s počtem farníků 2752 mužů a 2665 žen [48] .

Polsko a SSSR

Podle jednoho pohledu byla v roce 1921 budova kostela vrácena katolíkům, kteří v roce 1932 provedli přestavbu chrámu [1] . Podle jiného názoru probíhal od roku 1927 proces navracení majetku karmelitánům. Pokusy vrátit chrám katolíkům byly neúspěšné [ 49 ] .

Během druhé světové války byly kobky katedrály využívány jako vězení pro své vězně spolupracovníky Rodionova [35] [50] . Budova kostela byla částečně poškozena během války: v roce 1944 vyhořel dřevěný buben s kopulí a horní patra věží [20] [6] , bylo poškozeno mnoho ikon, oltář, archiv kostela [50] [ 42] . Na rozdíl od samotného chrámu, který byl pokryt střešním železem, byly věže přestavěny, ale ve zmenšené podobě [5] . Po válce byly budovy kláštera využívány jako továrna na máslo, později - zonální archiv a kobky samotného chrámu - jako sklad konzervárny Glubokoe [ 6] [35] [50] .

V „Seznamu kostelů, klášterů a modliteben působících v okrese Glubokoe“ z roku 1945 je chrám opět zmíněn jako kostel Narození Panny Marie, v jehož užívání byla pouze jedna budova; smlouva o právu užívání věřících uzavřena nebyla. Pro chrám také neexistovala revizní komise, stejně jako církevní trojka pro správu církevních staveb [51] .

V roce 1970, v období od 10. do 13. září (s největší pravděpodobností 12. září večer a ráno následujícího dne), arcibiskup Anthony (Melnikov) z Minsku a Běloruska , kterého na cestě doprovázel hegumen Valentin, docent Moskevské teologické akademie a B. A. Burakov, děkan Vitebského děkanátu, sloužili bohoslužby mimo jiné v kostele Glubokoe. Kromě výzdoby byly v kostele položeny koberce. Podle místních úřadů byla účast na bohoslužbě masivní: například počet věřících v kostele se pohyboval od 5 000 (údaje Burakova) do 700 lidí (děkan Ivanov); sbor zpíval. V počtu přítomných bylo také 15 kmenových a 1 nezaměstnaný kněz, kněz církve Glubokoe I. I. Frantskevich a duchovní mentor starověrské církve Lastoviči S. D. Fedorov. Přítomnost posledně jmenovaného na bohoslužbě oznámil Anthonymu děkan Ivanov, který kněze Frantskeviče představil arcibiskupovi. Arcibiskup Anthony také ocenil kněze kostela Chashniki N. F. Kublitského [52] . Podle N. F. Vysotské v roce 1983 byl kostel osvětlen a instalovány mříže, ale chyběla signalizační a telefonní síť [53] . V témže roce 1983 byl na severní straně oltáře v kostele vytvořen teplý chrám, konkrétně kaple ke cti sv. Serafíma ze Sarova o rozloze 80 m², vysvěcená 29. prosince téhož roku. . V letech 1988-1990 byla provedena oprava chrámu, která byla provedena uvnitř i venku: zejména na pokrytí střechy bylo použito pozinkované železo. Připsaný kostel na počest Povýšení životodárného kříže Páně ve vesnici Zabelye , uzavřený v roce 1963, byl obnoven a vysvěcen v roce 1990 [42].

Běloruská republika

V současné době je farnost této katedrály Glubokoe nejpočetnější v polotské diecézi [54] . V kostele je nedělní škola pro děti a dospělé , dětský pěvecký sbor [3] , pravoslavná knihovna a profesionální pěvecký sbor [54] , Společenství pravoslavné mládeže ve jménu sv. Serafima ze Sarova se shromažďuje [55] . V září 2012 vysadili žáci nedělní školy u chrámu mladou modlitební zahrádku [56] . Rektorem katedrály je arcikněz Sergiy Gromyko [57] .

Architektura

Tento kostel je první architektonickou památkou vilnského baroka na území Běloruska [2] , nicméně před přestavbou v roce 1735 patřil k nejzajímavějším ukázkám sarmatského baroka [1] [15] [Comm 16] . Chrám v půdorysu původně rozšířeného obdélníku ( do tohoto přísně pravoúhlého tvaru zapadají všechny objemově-prostorové části kostela [1] ) má zjednodušené dispoziční řešení zahrnující trojlodní baziliku , pravoúhlou apsidu (presbytář), zvýrazněna boční sakristií a za ní se nachází řada cel propojených chodbou (jedna z budov kláštera, připojená přímo k zadní ploché stěně oltářní části a pocházející ze stejné doby výstavby [1] ) . Objemově-prostorová kompozice kostela se naopak vyznačuje mnohovrstevným, mnohovrstevnatým pohledem. Spolu se čtyřmi věžemi označujícími nároží chrámu se tedy vyznačuje také dvoupatrovým propadem v lodích s výraznými křídly transeptu [20] . Tyto čtyři věže byly zpočátku, před rekonstrukcí fasády v roce 1735, stejné: čtvercový ( čtyřnásobný [9] ) půdorysu, dvoupatrový a měl vysoká půlkruhová okna, krepové a nízké valbové střechy [21] [5]. [Comm 17] . Poté byly obě fasádní věže rozebrány až po okapy bočních lodí [9] a nahrazeny průchozími, čtyřpatrovými čtyřpatrovými věžemi s obloukovými a půlkruhovými otvory [21] [2] . U původních čtyř věží byla vysledována genetická souvislost s obrannými chrámy-pevnostmi běloruských zemí [Comm 18] , nicméně jejich tvar a význam pro kompozici již patří do vyzrálého baroka, stejně jako restrukturalizace věží r. hlavní průčelí se v roce 1735 stalo odrazem vývoje a zdokonalování národních forem tohoto stylu [9] . Stylové rysy oltářní části se dvěma čtyřnásobnými věžemi, které ji lemují, a trojúhelníkového štítu , který ji dotváří, přesně odpovídají sarmatskému baroku [1] .

Hlavní průčelí kostela, na které je kladen hlavní důraz, je lemováno dvěma štíhlými vícepatrovými věžemi zakončenými cibulovými kupolemi a vyznačuje se tvarovým stupňovitým štítem vztyčeným mezi věžemi. Vertikální dynamická aspirace posledně jmenovaného je zdůrazněna a zesílena úzkými a vysokými klenutými otvory spolu s četnými palačinkami [20] [21] [6] . Původní řešení hlavního průčelí je těžké posoudit, ale podle badatelky I. N. Sljunkové pravděpodobně navazovalo na římské architektonické vzory, přesněji řečeno na trojosou kompozici, v níž byla podélná část baziliky zdobena pilastrem. systém a horní část s trojúhelníkovým štítem a volutami po stranách (takové voluty byly později prezentovány ve dvou horních patrech ikonostasu) [58] . Bohatě zdobený vstupní portál s vyřezávanými dveřmi ze 17. století se zlacením zvýrazňuje střed spodního průčelí , po stranách jsou niky-exedry doplněné konchami [20] [21] [6] . Mezi spodním a dalším patrem je umístěno kladí , rozšířené pilastry a se zaoblenými bočními částmi , následované širokým krepovým štítem. Okno, umístěné v mezeře tohoto štítu, zdobí výrazně vystupující plastický portál. Podkrovní fronton, který je třetím patrem, má složité dokončení [5] [6] . Již v roce 1735 bylo toto průčelí bohatě zdobeno řádovou plastikou - přibyly zejména svazky pilastrů, vzpěry, zvlněné profilované pruty atd. [11] [21] [2] . Prolamování hlavního průčelí bylo dáno průchozími otvory věží a štítů, které vznikly touto přestavbou, spojenými s hlubokými výklenky ( tabernacles ), podobnými exotickým mušlím [9] [Comm 19] . Zadní průčelí chrámu bylo navrženo ve zdrženlivějších formách: vyznačuje se například trojúhelníkovým štítem s kulatým středem, který je zdobený křížovými lopatkami , a dvěma symetrickými čtyřbokými věžemi [58] .

Dřevěná kopule, která v roce 1944 shořela spolu s dřevěnými vrcholy věží a bubnem, spolu se čtyřmi kopulemi věží, byla jediným snadno realizovatelným, ale zároveň radikálním způsobem přizpůsobení architektury. karmelitánského kostela, který se podobal vilenské katedrále , potřebám pravoslavné církve. Přes nesoulad se západoevropskou barokní architekturou kupole „kódovaly chrám jako konvertita pro pravoslavné“ [59] .

Přesah lodí chrámu, jehož interiér si od 17. století zachoval svou prostorovou kompozici, je tvořen valenými klenbami s pásovým . Nad babinety chrámu jsou chóry [5] . Při přestavbě v roce 1735 byl vytvořen jednotný návrh na fasádu kostela a jeho interiér. Stěny a pilíře chrámu se tedy vyznačují pilastry a širokými římsovými pásy, jejichž dekorem je bohatý květinový ornament s motivy stylizovaných akantových listů a vysoké reliéfní obrazy hlav andělů . Dekor kleneb, zejména plafondů a rámů stahovacích hran, se vyznačuje štukovým geometrickým ornamentem. Galerie , přecházející přes kladí chrámu po celém jeho obvodu, obklopená kovanou kovovou mříží s ornamenty [4] [21] [6] . Lišta použitá v návrhu interiéru je vyrobena technikou štuku [21] [11] [2] . V interiéru je křižovatka zdobena plochou a nepravou kupolí [58] .

Fresky , které kdysi zdobily klenby a část zdí, byly při přestavbě chrámu na pravoslavný chrám pokryty vrstvou omítky [4] [21] [60] . Podle vzpomínek Alexandra Kotlinského z roku 1878, prvního děkana přestavěného kostela [45] , byly tyto obrazy „okouzlující krásy“ [18] .

Svého času měl chrám rozlehlou zahradu [11] [61] [6] [27] .

Ikony

Podle „Zákonu o předběžné prohlídce náboženských budov ve městech Polotsk, Glubokoe, Orsha, Vitebsk“ ze dne 20. října 1963 při prohlídce katedrály nebylo nalezeno žádné nádobí a obrazy umělecké hodnoty. Badatele přitom zaujaly pouze dvě ikony svým přesným datováním. První obraz – ikona Panny Marie Čenstochovské – měl rozměry 1 × 1,5 m a byl namalován olejem. Jeho jemnozrnné plátno bylo nalepeno přímo na dřevo. Na obrázku byl nalezen následující nápis staroslovanským písmem : „Obraz Blahoslavené Panny Marie, Matky Boží Čenstochovské, postavený k výzdobě kostela Glubokoe závislým na obyvateli Glubokoe Fjodora Gritskeviče v roce 1757, byl obnoven v roce 1898. za kněze Vlada. Koncevič. Ikona, podle příběhu duchovního Yasyukeviče, byla doručena z kaple na dubrovský hřbitov po požáru v ní [62] .

Druhý obraz - obraz Matky Boží s miminkem - měl rozměry 50 × 60 cm a bronzovou rizu . Jeho plátno, skládající se ze dvou vrstev – jemnozrnné (první) a hrubozrnné (druhá), bylo nalepeno přímo na desku. Spodní část ikony byla pokryta stříbrnou barvou, na níž byl přečten černý nápis ve dvou řádcích: „S Maria Mater dei \\ Anno 1738“. Spodní řádek byl vyplněn modrým inkoustem. Obraz byl do katedrály přivezen z vesnice Soroki poté, co byl v roce 1963 zbořen místní kostel [62] . Tato ikona se dodnes nachází mezi ostatními obrazy chrámu, jehož ikonostas byl vztyčen v roce 1863 [20] . Podle údajů z roku 1995 byl obraz, jehož stříbrné a zlacené pouzdro je považováno za dílo rokokového umění, umístěn ve stejnojmenné kapli na hřbitově [6] .

V chrámu je také ikona „ Je hodno jíst “, která je přesnou kopií zázračného obrazu z chrámu Athos Karey a má rozměry 1,6 × 1,15 m. Uvnitř obrazu malovaný olejovými barvami na cypřiši a pokropen vodou z řeky Jordán a řady dalších životodárných zdrojů, vložil a trvale uzavřel částice ostatků mnoha svatých a také kousky vaty, které byly dříve posvěceny na Božím hrobě , svaté ostatky a před mnoha ikonami Matky Boží , jakož i kousky vaty, která byla napuštěna posvátným olejem , sebrané z nezhasitelných lamp na Hrobu Páně, Hrobu Matky Boží a na Golgota („uvnitř se skrývá další mnoho požehnaných svatyní z Jeruzaléma a Athosu“). Podle dedikačního nápisu na rubové straně ikony jde o „dar některých z nejchudších ruských svatogorských vlasteneckých mnichů ctihodnému otci, rektorovi pravoslavné církve na počest Narození Přesvaté Bohorodice v r. město Glubokoe, litevská diecéze , provincie Vilna , okres Disna , kněz Evfimy Divolovsky s duchovenstvem a příchod pro tento kostel v nezcizitelném majetku, jako požehnání ze svaté hory Athos tomuto chrámu, duchovní, farníci, věřící v to a dobrodinci onaga, vesnice a celého okresu pravoslavným obyvatelům - stálým a dočasným, současným i budoucím, duchovním i vojenským, byrokratickým a jednoduchým v milosti jim všem pomoc od nejrůznějších potíží, zla a neštěstí od všech a dále všichni viditelní i neviditelní, otevření i tajní, vnější i vnitřní nepřátelé Ruska a cara, pravoslaví a křesťanství. Kromě toho nápis obsahuje modlitbu k Přesvaté Bohorodice za kostel, farnost a zemi. Ikona je známá svými uzdraveními a skutečností proudění myrhy v letech 1999-2000. Podle litevského diecézního věstníku z roku 1911 byla ikona doručena do Glubokoe v červnu 1911. Za účasti duchovenstva a poutníků (asi 13 tisíc) bylo uspořádáno zvláštní náboženské procesí, které za tři dny urazilo 35 mil s ikonou, zastavovalo se na modlitby ve vesnicích Verkhnee a Lasitsa a večer v červnu se blížilo ke Glubokoe. 12. Další průvod vyšel za účasti jeptišek z kláštera Berezvechsky , které po spojení průvodů přinesly ikonu do chrámu a byla vykonána bohoslužba s akatistou Matce Boží (druhý den Božská liturgie a žehnání vody se již konalo na jezeře v Berezveche u kaple), na které přijel poslanec Státní dumy kněz Alexandr Veraksin . Zpráva o této události byla zaslána Agafangelovi , arcibiskupovi z Vilny a Litvy, který ji obratem předložil císaři. Na počest této události bylo stanoveno každoročně 12. a 13. června (podle juliánského kalendáře) vykonávat odpovídající bohoslužby [63] [64] . V posledních letech byla obnovena stará tradice náboženského průvodu s ikonou z katedrály do nedávno otevřeného kláštera Berezvech, kdy věřící jsou poseti květinami na cestě, po které duchovní nosí ikonu v náručí. V roce 2011 se od 21. června do 26. června konala oslava 100. výročí ikony [64] [65] .

Opatové katedrály [66]

Komentáře

1. ↑ Díky umístění transeptu přesně uprostřed vnější kompozice získaly přední i boční fasády chrámu zrcadlovou symetrii. V interiéru je tento párově stejně zakončený kříž, který vznikl jako výsledek v horní části kostela, označen kupolí na středním kříži. Viz: Gabrus T. V. Muravanyya haraly: sakrální architektura běloruského baroka. - Mn. : Urajay, 2001. - S. 143. - 286 s. — ISBN 985-04-0499-X . .
2. ↑ Badatel Gabrus T.V. se zároveň domnívá, že obsazení Glubokoje ruskými vojsky během rusko-polské války v letech 1654-1667 a vypálení města v roce 1661, stejně jako požár v roce 1700, ovlivnily skutečnou dobu stavba katedrály a styl její architektury. Viz: Gabrus T. V. Muravanyya haraly: sakrální architektura běloruského baroka. - Mn. : Urajay, 2001. - S. 142-143. — 286 s. — ISBN 985-04-0499-X . .
3. ↑ Kostel je někdy označován jako kostel Srdce Ježíšova. Viz: Gabrus T. V. Muravanyya haraly: sakrální architektura běloruského baroka. - Mn. : Urajay, 2001. - S. 142. - 286 s. — ISBN 985-04-0499-X . .
4. ↑ Korsak provedl řadu dalších založení kostela a kláštera (1636, 1640 a 1642), včetně panství Mostovishche, Svila a Peredola (schválené varšavským Sejmem v roce 1647), a odkázal svůj majetek karmelitánům. Viz: Gabrus T. V. Muravanyya haraly: sakrální architektura běloruského baroka. - Mn. : Urajay, 2001. - S. 142. - 286 s. — ISBN 985-04-0499-X . ; Sapunov A., Drutsky-Lyubetsky V. Materiály o historii a geografii okresů Disna a Vileika provincie Vilna. - Vitebsk: Zemská typo-litografie, 1896. - S. 103.
5. ↑ Nad jedním z výklenků této krypty je latinský nápis : „Hic ossa, anima in coelo in pace quiescunt illustrissimi fundatoris“ („Zde na světě spí kosti vznešeného fundátora, jeho duše je v nebi“). . Viz: Sapunov A., Drutsky-Lyubetsky V. Materiály o historii a geografii okresů Disna a Vileika provincie Vilna. - Vitebsk: Zemská typo-litografie, 1896. - S. 104. ; Kulagin A. M. Ortodoxní církve Běloruska: Encyklopedický Davednik. - Mn. : BelEn, 2007. - S. 121. - ISBN 978-985-11-0389-4 . .
6. ↑ Někdy je jako autor projektu z roku 1735 uváděn grodenský architekt s italskými kořeny Jozef Fontana (také známý jako Joseph Fontana III). Viz: T. Gabrus, A. Yarashevich. Glybotsky klyashtar of the Carmelites // Vyalikae princedoms of Lithuania / Redkal.: G. P. Pashkov (gal. ed.) and insh. - Mn. : BelEn, 2007. - T. 1. - S. 539. - 688 s. - ISBN 978-985-11-0393-1 . ; Katedrála Narození Panny Marie / Edited by A. V. Vertinskaya, S. A. Gromyko, M. P. Cherepkovsky. - Glubokoe, 2001. - S. 5. Polský historik B. Vanat předpokládá, že vše vedl italský architekt Francesco Placidi . Viz: Katedrála Narození Panny Marie / Edited by A. V. Vertinskaya, S. A. Gromyko, M. P. Cherepkovsky. - Deep, 2001. - S. 5. ; Wanat BJ Zakon Karmelitow Bosych w Polsce. - Krakov, 1979. - S. 458-471.
7. ↑ Z budovy z roku 1639 se do dnešní doby dochovaly dvě squatované věže zadního průčelí. Viz: Obecné dějiny architektury / Ed. Maksimova P. N. - M. , 1968. - T. VI. - S. 519-520.
8. ↑ Badatel A. N. Kulagin tyto změny (jak na fasádě, tak v interiéru) zpočátku připisoval rokokovému stylu. Viz: Kulagin A.M. Architektonická recese // Paměť: historická a dokumentární kronika okresu Glybotsk / Ed.: B.I. Sachanka [і іnsh.]. - Mn. , 1995. - S. 59-73.
9. ↑ Vlivem překrytí datových rovin pilastrů zvlněným reliéfem se vytratila výraznost kontury objemů. Viz: Dějiny běloruského umění / Redkal.: S. V. Martselev (gal. vyd.) a inš.; Červené. svazky Ya. M. Sakhut. - Mn. : Navuka i tehnika, 1988. - T. 2: Další palova XVI - konec XVIII. století - S. 117. - 384 s. — ISBN 5-343-00342-7 .
10. ↑ Svědčila o tom červená mramorová deska (125 × 93 cm), která byla po uzavření kostela přemístěna a umístěna před vchod do hřbitovní kaple (na Koptevce) a v roce 1933 zazděna do veranda na levé straně vchodu. V překladu je text na desce následující: „Ve jménu Boha! Cestovateli, zastav se zbožně a při samotném pohledu na Chrám děkuj nesmrtelnému jménu Korsakov! Hledáte-li zakladatele, podívejte se nejen do srdcí věřících, ale podívejte se také na tento kus mramoru: slavného pana Jozefa Korsaka, guvernéra Mstislavlu a představeného z Disny, svěřující se do Boží milosti , založil tento kostel a donaci v roce 1640. Chcete-li vědět, kdo byl zasvěcencem tohoto kostela, považujte ho za nejslavnějšího a v Bohu pravého reverenda Jerzyho Ancutu, biskupa z Antipatris, vikářského vikáře, který 16. července 1735 tento kostel vysvětil, daroval . Budiž požehnána památka na ně oba. Vstupte do kostela a snažte se prosit Boha o odpuštění hříchů. Viz: Hedemann Ott. Glebokie. - Vilno, 1935. - S. 15.
11. ↑ Někteří badatelé připisují tyto brány spolu s bočním vchodem v průčelí a malou kaplí umístěnou v lomu zdi rokokovému stylu. Viz: Hedemann Ott. Glebokie. - Vilno, 1935. - S. 16. ; Lorentz St. Wycieczki po wojewodztwie Wilenskiem. - Vilno, 1932. - S. 59.
12. ↑ Někdy se uvádí rok 1831 (viz: Slyunkova I. N. Chrámy a kláštery Běloruska 19. století jako součást Ruské říše. Obnovení dědictví. - M . : Progress-Tradition, 2009. - S. 535, 585. ) , 1842 (viz .: Slyunkova I. N. Kláštery východní a západní tradice. Dědictví architektury Běloruska. - M . : Progress-Tradition, 2002. - S. 365. - 600 s. - ISBN 5-89826-093- 5. ) nebo 1862 (viz: Gabrus T., Yarashevich A. Glybotsky klyashtar karmelitaў // Vyalіkaye knyasty Litva / Redkal.: G. P. Pashkov (gal. vyd.) a inš. - Mn .: BelEn, 2007. - V. 1 . - S. 539. - 688 s. - ISBN 978-985-11-0393-1 . ) nebo 1861 (viz: Kulagin A. M. Pravoslavnye temples of Belarus: encyklopedický davednik. - Mn. : BelEn, 2007. - C 121. - ISBN 978-985-11-0389-4 . ).
13. ^ Někdy se uvádí 1874. Viz: Slyunkova I. N. Chrámy a kláštery Běloruska 19. století jako součást Ruské říše. Obnova dědictví. - M. : Progress-Tradition, 2009. - S. 585.
14. ↑ Podle jiných zdrojů v roce 1895. Viz: Obecné dějiny architektury / Ed. Maksimova P. N. - M. , 1968. - T. VI. - S. 519-520.
15. ↑ Někdy je naznačen pseudobyzantský styl . Viz: Gabrus T.V. Glybotski kastsel i klyashtar karmelitaў // Architektura Běloruska. - Mn. : BelEn, 1993. - S. 149. - 620 s. — ISBN 5-85700-078-5 . ; Hedemann Ott. Glebokie. - Vilno, 1935. - S. 17.
16. ↑ Hlavní parametry stavby byly přitom zvoleny v souladu se základními požadavky karmelitánského řádu: vzdálenost mezi pilastry střední lodi byla 9,6 m; šířka bočních kaplí je 4,2 m a délka transeptu byla zvolena rovna polovině šířky střední lodi. Viz: Slyunkova I.N. Kláštery východní a západní tradice. Dědictví architektury Běloruska. - M . : Progress-Tradition, 2002. - S. 366. - 600 s. - ISBN 5-89826-093-5 . .
17. ↑ Podle jiných pramenů byl chrám původně trojlodní bazilikou se dvěma věžemi, jejichž počet po rozšíření stavby dosáhl čtyř. Pro chrám tak bylo dosaženo originální objemově-prostorové symetrické kompozice s rozvinutou siluetou (pro vnímání z mnoha bodů, protože chrám je hlavní budovou v prostorové kompozici Glubokoye). Myšlenka přesunu ze dvou na čtyři věže mohla být převzata z kostelů se čtyřmi věžemi v Bělorusku a Litvě v 15.–17. století, ale podobnost je libovolná, protože ve starších kostelech plnily věže obrannou funkci. Viz: Chanturia V. A. Historie architektury Běloruska. - Mn. : Nejvyšší škola, 1977. - S. 182. ; Chanturia V. A. Památky architektury a urbanismu v Bělorusku. - Mn. : Polymya, 1986. - S. 206. - 240 s. ; Obecné dějiny architektury / Ed. Maksimova P. N. - M. , 1968. - T. VI. - S. 519-520.
18. ↑ Podle T.V.Gabruse navíc došlo k „vědomému napodobování středověkého rytířského hradu“. Viz: Gabrus T. V. Muravanyya haraly: sakrální architektura běloruského baroka. - Mn. : Urajay, 2001. - S. 143. - 286 s. — ISBN 985-04-0499-X . .
19. ↑ Podle T. V. Gabruse získaly prolamované spolu s plasticitou pouze štíty s věžovitými tvary, které vedly k tvarovým otvorům, stejným výztuhám, vrstveným pilastrům, roztrhaným a zvlněným římsám. Viz: Gabrus T. V. Muravanyya haraly: sakrální architektura běloruského baroka. - Mn. : Urajay, 2001. - S. 143. - 286 s. — ISBN 985-04-0499-X . .

Poznámky

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Gabrus, 2001 , str. 142-143.
2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Gabrus, Yarashevich, 2007 , str. 539.
3. ↑ 1 2 3 4 5 Kulagin, 2007 , s. 121.
4. ↑ 1 2 3 Baglasaў, 1985 , str. 229.
5. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Baglasau, 1985 , str. 228.
6. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Kulagin, 1995 , str. 62.
7. ↑ 1 2 Obecné dějiny architektury, 1968 , str. 519-520.
8. ↑ Baroka, 2001 , s. 141.
9. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Dějiny běloruského umění, 1988 , str. 116-117.
10. ↑ Chanturia, 1977 , str. 182.
11. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Chanturia, 1986 , str. 205-206.
12. ↑ 1 2 3 Gabrus, Yarashevich, 2001 , str. 73-74.
13. ↑ Města, městečka a hrady, 2009 , str. 113.
14. ↑ Slyunkova, 2002 , str. 364.
15. ↑ 1 2 Katedrála, 2001 , s. 3.
16. ↑ Hedemann, 1935 , str. dvacet.
17. ↑ 1 2 3 Hedemann, 1935 , str. patnáct.
18. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Paměť, 1995 , str. 48.
19. ↑ 1 2 3 4 5 Kulagin, 1995 , str. 61.
20. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Kulagin, 2007 , str. 122.
21. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Gabrus, 1993 , str. 149.
22. ↑ 1 2 Slyunkova, 2002 , str. 365.
23. ↑ 1 2 Hedemann, 1935 , str. osmnáct.
24. ↑ Slyunkova, 2009 , str. 585.
25. ↑ Města, městečka a hrady, 2009 , str. 114.
26. ↑ 1 2 Słownik geograficzny Królestwa Polskiego, 1881 , s. 600.
27. ↑ 1 2 Lorentz, 1932 , str. 59.
28. ↑ Sapunov, Drutsky-Lyubetsky, 1896 , s. 103-104.
29. ↑ Hedemann, 1935 , str. 18-19.
30. ↑ Hedemann, 1935 , str. 54.
31. ↑ Paměť, 1995 , str. 37.
32. ↑ Paměť, 1995 , str. 92.
33. ↑ Katedrála, 2001 , str. 7.
34. ↑ Paměť, 1995 , str. 61, 77.
35. ↑ 1 2 3 Katedrála, 2001 , str. čtyři.
36. ↑ 1 2 3 4 5 6 Hedemann, 1935 , str. 17.
37. ↑ Hedemann, 1935 , str. 17, 57.
38. ↑ Paměť, 1995 , str. 48, 58, 77.
39. ↑ 1 2 Paměť, 1995 , str. 93.
40. ↑ Pravoslavná církev ve Vitebsku, 2006 , s. 329.
41. ↑ Paměť, 1995 , str. 91.
42. ↑ 1 2 3 4 Katedrála, 2001 , s. osm.
43. ↑ Paměť, 1995 , str. 77.
44. ↑ Hedemann, 1935 , str. 57.
45. ↑ 1 2 Paměť, 1995 , str. 58.
46. ↑ Sapunov, Drutsky-Lyubetsky, 1896 , s. 104.
47. ↑ Hedemann, 1935 , str. 21.
48. ↑ Izvekov, 1893 , str. 12.
49. ↑ o.Jan Fibek. Wskrzeszenia na pograniczu dwóch światów: dzieje Kościoła rzymsko-katolickiego w dorzeczu Berezyny i Wilji w granicach Dekanatu Dokrzyckiego w Diecezji Witebskiej na Białorusi : 10995-200. - Bracia Mniejsi Kapucyni, Bracia Mniejsi Kapucyni, 2011. - 280 s. - ISBN 8387229024 , 9788387229023.
50. ↑ 1 2 3 4 Katedrála Narození Panny Marie, Glubokoe . Hluboké děkanství. Získáno 1. května 2014. Archivováno z originálu 2. května 2014. (Ruština)
51. ↑ Pravoslavná církev ve Vitebsku, 2006 , s. 143.
52. ↑ Pravoslavná církev ve Vitebsku, 2006 , s. 218-219.
53. ↑ Pravoslavná církev ve Vitebsku, 2006 , s. 261.
54. ↑ 1 2 Glubokoe - Polotská diecéze . Polotská diecéze. Získáno 1. května 2014. Archivováno z originálu 2. května 2014. (Ruština)
55. ↑ Společenství pravoslavné mládeže ve jménu sv. Serafima ze Sarova . Hluboké děkanství. Datum přístupu: 1. května 2014. Archivováno z originálu 7. března 2016. (Ruština)
56. ↑ Pankrat Anna. Svatý oheň na svátku v Glubokoe  // Polotský diecézní věstník. - 2012. - č. 4 . - S. 2 . Archivováno z originálu 2. května 2014.
57. ↑ Duchovní - Polotská diecéze (nepřístupný odkaz) . Polotská diecéze. Získáno 1. května 2014. Archivováno z originálu 2. května 2014. (Ruština) 
58. ↑ 1 2 3 Slyunkova, 2002 , str. 366.
59. ↑ Slyunkova, 2009 , str. 224.
60. ↑ Kulagin, 1995 , s. 48.
61. ↑ Hedemann, 1935 , str. 22.
62. ↑ 1 2 Pravoslavná církev ve Vitebsku, 2006 , s. 203.
63. ↑ Katedrála, 2001 , str. 9-10.
64. ↑ 1 2 Polotský diecézní věstník, 2011 , s. 3-4.
65. ↑ V Glubokoye se bude slavit 100. výročí ikony „Stojí za to jíst“ . SOBORB.by. Získáno 1. května 2014. Archivováno z originálu 2. května 2014. (Ruština)
66. ↑ Goridovec V.V. Osud pravoslavného kléru a laiků Vitebské oblasti (1917–1990): Na stránkách archivních dokumentů [Elektronický zdroj. CD-R].. - Vitebsk, 2012..

Literatura

Literatura v ruštině

• Obecné dějiny architektury / Ed. Maksimová P.N. - M. , 1968. - T. VI.
• Města, města a hrady Litevského velkovévodství / T. V. Belova (předchozí) [a další]. - Mn. : BelEn, 2009. - 312 s. - ISBN 978-985-11-0432-7 .
• Izvekov N. D. Statistický popis pravoslavných farností litevské diecéze. - Vilna: Tiskárna I. Blyumoviče, 1893.
• Pankrat Anna. 100. výročí zázračné ikony přivezené z hory Athos  // Polotský diecézní věstník. - 2011. - č. 3 . - str. 3-4 .
• Pravoslavná církev ve Vitebské oblasti (1918-1991): doc. a materiály / Ed.: M. V. Pischulenok (hlavní redaktor) [a další]; komp. V.P. Kokhanko (odpovědný redaktor) [i dr.]. - Mn. : NARB, 2006. - 365 s. — ISBN 985-6372-48-8 .
• Sapunov A., Drutsky-Lyubetsky V. Materiály o historii a geografii okresů Disna a Vileika provincie Vilna. - Vitebsk: Provinční typová litografie, 1896.
• Slyunková I.N. Kláštery východní a západní tradice. Dědictví architektury Běloruska. - M . : Progress-Tradition, 2002. - 600 s. - ISBN 5-89826-093-5 .
• Slyunkova I. N. Chrámy a kláštery Běloruska 19. století jako součást Ruské říše. Obnova dědictví. - M .: Pokrok-tradice, 2009.
• Katedrála Narození Panny Marie / Edited by A. V. Vertinskaya, S. A. Gromyko, M. P. Cherepkovsky. — Deep, 2001.
• Chanturia V. A. Historie architektury Běloruska. - Mn. : Vyšší škola, 1977. - S. 182.
• Chanturia V. A. Památky architektury a urbanismu v Bělorusku. - Mn. : Polymya, 1986. - 240 s.

Literatura v běloruštině

• Baglasaў S.G. Kostel Rise of Bagarodzitsy // Sbírka vzpomínek na historii a kulturu Běloruska. Vicebská oblast. - Mn. : BelSE, 1985. - 496 s. - 8000 výtisků.
• Baroko ў Běloruská kultura a řemeslo / Navuk. podložka. V. F. Šmatau. - Mn. : Běloruská věda, 2001. - 304 s. — ISBN 985-08-0452-1 .
• Gabrus T. V. Glybotsky kastsel a klyashtar carmelitaў // Architektura Běloruska. - Mn. : BelEn, 1993. - 620 s. — ISBN 5-85700-078-5 .
• Gabrus T. V. Muravany harals: sakrální architektura běloruského baroka. - Mn. : Urajay, 2001. - 286 s. — ISBN 985-04-0499-X .
• Gabrus T.V., Yarashevich A.A. Glybotsky kastsel a klyashtar of carmelites // Náboženství a církev v Bělorusku: Encyklopedie. daved. / redakce: G. P. Pashkov a insh. - Mn. : BelEn, 2001. - 368 s. — ISBN 985-11-0220-2 .
• Gabrus T., Yarashevich A. Glybotsky klyashtar of the Carmelites // Vyalkaye knížectví Litvy / Redkal.: G. P. Pashkov (gal. ed.) and insh. - Mn. : BelEn, 2007. - T. 1. - 688 s. - ISBN 978-985-11-0393-1 .
• Dějiny běloruského řemesla / Redkal.: S. V. Martselev (gal. vyd.) a inš.; Červené. svazky Ya. M. Sakhut. - Mn. : Navuka i tekhnіka, 1988. - T. 2: Další palova 16. - konec 18. století - 384 s. — ISBN 5-343-00342-7 .
• Paměť: Historicko-dokumentární kronika Glybotské oblasti / Ed.: B.I. Sachanka [і іnsh.]. - Mn. , 1995.
• Kulagin A. M. Architektonická recese // Paměť: historická a dokumentární kronika okresu Glybotsk / Ed.: B. I. Sachanka [і іnsh.]. - Mn. , 1995. - S. 59-73.
• Kulagin A. M. Ortodoxní církve Běloruska: Encyklopedický Davednik. - Mn. : BelEn, 2007. - ISBN 978-985-11-0389-4 .

Literatura v polštině

• Hedemann Ott. Glebokie. — Vilno, 1935.
• Lorentz St. Wycieczki po wojewodztwie Wilenskiem. — Vilno, 1932.
• Słownik geograficzny Królestwa Polskiego i innych krajów słowiańskich. - Warszawa, 1881. - 927 S.