Shromáždění v Saqif

Ihned po smrti islámského proroka Mohameda v roce 632 n. l. E. (nebo 11 AH ) se v Saqif konala valná hromada jeho příznivců z Mediny  - the Ansar [1] . Jejich cílem by mohla být otázka obnovení jejich vlastní výhradní moci nad městem s úmyslným vyloučením přistěhovalců ( muhajirů ) z Mekky z vládních odvětví [2] . Když se Umar ibn al-Chattab a Abu Bakr al-Siddiq , dva prominentní společníci a příbuzní Mohameda, dozvěděli o tomto shromáždění, náhle opustili své podnikání a spěchali tam. Řada islámských zdrojů se shoduje, že se jim podařilo prorazit na místo setkání Ansarů [3] . Doprovázel je Abu Ubaida ibn al-Jarrah a pět dalších společníků; společně byli jedinými Mekkany na akci [4] .

Montáž

Po příjezdu na místo Abu Bakr oznámil, že většina Arabů neuznává nejvyšší moc nikoho, kdo nepatřil k mekkskému kmeni Kurajšovců . Navíc tvrdil, že Mekkané jsou hodnějšími nástupci a protože konvertovali k islámu dříve, a také mají znamenitější rodokmen a jsou v rodinných vazbách blíže samotnému Mohamedovi než Ansarové [5] . Pak vzal za ruce Abu Ubaydaha a Umara, kteří stáli vedle něj, a vyzval lid Mediny, aby si jednoho z nich vybral jako důstojného nástupce Mohameda, a také souhlasil, že v čele Mediny by měl stát zástupce Ansarů. , ale pod nejvyšší autoritou jednoho z Kurajšů [6] . Jednání dospěla do patové situace, ze které se muslimové nemohli dostat celou noc a celý další den [7] . Zpočátku se znepřátelené skupiny výmluvně vyjadřovaly k otázce nástupnictví, ale poté se tyto projevy změnily v křik, přepadení a boj o moc [8] . Sad ibn Ubada , vůdce kmene Banu al-Khazraj z Mediny, obvinil Meccany ze spiknutí, aby se zmocnili celého dědictví Mohameda pro sebe [9] . Pak Umar vzal Abu Bakra za ruku a přísahal mu věrnost . Nakonec taková oddanost způsobila, že Ansarové, včetně Sad ibn Ubadah, se podřídili Kurajšovcům a následovali příklad Umara [10] .

Počáteční nadávky a násilí mohou podle arabisty W. Madelunga naznačovat skutečnost, že významná část Ansarů mohla zpočátku odmítat následovat příklad Umara. Jinak by násilí podle vědce nebylo nutné [11] . Některé arabské zdroje tvrdí, že poté, co Umar slíbil věrnost Abu Bakrovi, někteří Ansarové prohlásili, že nebudou poslouchat nikoho kromě Aliho ibn Abu Taliba , kterého považují za jediného legitimního nástupce. Ten přitom na koncilu nebyl přítomen [12] a Umar udělal vše proto, aby jeho jméno při výběru nástupce ani nezaznělo [13] . Nakonec se Mekkáncům podařilo vnutit Ansarům svou vůli. Podle Madelunga jim pomohly dva faktory. Prvním faktorem bylo, že se dvě klíčové postavy rozešly se zbytkem Ansarů a podpořily Abu Bakra: Usaid ibn Khudair , vůdce konkurenčního kmene Banu Aws , a Bashir ibn Sad , vnitřní rival Saada ibn Ubady z Banu al- Khazražský kmen. Druhým faktorem byl včasný příchod kmene Banu Aslam , jehož zástupci ve velkém počtu zaplnili ulice města. Žili mimo jeho hradby a byli dávnými nepřáteli Ansarů, v souvislosti s nimiž by rádi podpořili Kurajšovce, kteří se jim postavili. Umar často poznamenal: „Teprve když jsem viděl kmen Aslam, byl jsem přesvědčen o našem vítězství“ [14] .

Hodnocení

V historiografii je tato událost často označována jako „zákulisní dohoda“ nebo skutečný „ převrat “, jehož výsledek byl ovlivněn mezikmenovými vztahy vybudovanými již v předislámské éře , stejně jako předislámská zahraniční politika kmeny [15] . Vzhledem k nepřítomnosti nejbližších členů Mohamedovy rodiny hodnotí historici legálnost setkání a rozhodnutí na něm učiněná jako bezvýznamná [16] . Umar později varoval muslimy, aby následovali jeho příkladu [17] . Nejbližší členové Mohamedovy rodiny, jeho vdova a zeť, se jí stejně jako většina Mekkánů nezúčastnili [18] . Zejména se Ali během setkání zabýval pohřbem svého tchána spolu s mnoha členy jeho rodiny a on a ostatní příbuzní se o výsledcích jednání dozvěděli s největší pravděpodobností poté [ 19] . Na schůzce se nepodařilo dosáhnout konsensu v mnoha otázkách. Pokud by se jednání stále zdržovala, pak by podle Madelunga mohli Ansarové navrhnout Aliho jako svého kandidáta na post Mohamedova nástupce, v tomto ohledu padlo rozhodnutí rychle, což později uznal i sám Umar, který ho označil za zbrklého. Podle Madelunga by všeobecné volby definitivně vedly ke jmenování Aliho nástupcem , protože Ansarové by ho pravděpodobněji podpořili jako osobu, která byla jejich příbuznými, a také proto, že byl pravděpodobně druhým mužem po Mohamedovi, který přijal islám. Ali byl také na straně logiky standardní dynastické posloupnosti [20] . Brutální občanská válka , která se rozvinula v budoucnosti , která ve skutečnosti začala vraždou Uthmana a byla přerušena pouze vraždou Aliho , Madelung pro toto setkání nazývá „trest nebes“ [21] .

Důsledky

S největší pravděpodobností byl Mohamed pohřben po skončení setkání v Saqif [22] . Podle Madelunga byl poté Umar na ulici, kde s podporou kmenů Aslam a Aus usiloval o všeobecné uznání Abu Bakra od Medinanů [23] . Někteří Mohamedovi společníci, zejména Alí ibn Abú Tálib a jeho příznivci mezi kmenovou šlechtou, zpočátku odmítli uznat Abú Bakra jako Mohamedova dědice [24] . Pokus Umara a jeho asistentů na příkaz Abú Bakra konfrontovat Aliho vedl k útoku na dům jeho manželky a Mohamedovy dcery Fatimy , což mohlo vést k významnému násilí [25] . Fatimah zemřela několik měsíců po této události a až do tohoto bodu Ali pasivně vzdoroval moci Abu Bakra [26] . Podle Madelunga, v této době, když Abu Bakr ujistil o své lásce a respektu k Mohamedově rodině, viděl Ali v jeho očích jen pokrytectví [27] . Po smrti své manželky Ali odmítl hájit své nároky na chalífát, pravděpodobně se obával, že by se v tak těžké době mohl islám konečně rozdělit [28] . Později jeden z arabských básníků pozval Aliho, aby přečetl jeho báseň o tom, jak byl on a jeho příznivci „oklamáni tím nejmonstróznějším způsobem“. Ali odmítl s tím, že „blaho islámu je mu dražší než cokoli jiného“ [13] .

Mezi šíity se všeobecně věří, že to byl útok na dům, který vedl ke smrti Fatimy, protože tam utrpěla zranění neslučitelná se životem. Toto tvrzení sunnité odmítají , zatímco ve vědecké komunitě neexistuje způsob, jak potvrdit nebo vyvrátit ten či onen úhel pohledu [29] , nicméně je známo, že před její smrtí byla posledním přáním Fatimy absence Abu Bakr a Umar na jejím pohřbu [30] .

Tento konflikt byl první předzvěstí hrozícího schizmatu v islámu [31] . Následně se zastánci Abu Bakra stali známými jako sunnité a zastánci Ali-as Shiites [32] .

Poznámky

1. ↑ Fitzpatrick & Walker, 2014 , str. 3.
2. ↑ Madelung, 1997 , str. 31; Abbas, 2021 , str. 92.
3. ↑ Hazleton, 2009 , s. 60; Abbas, 2021 , str. 92.
4. ↑ Madelung, 1997 , str. 32.
5. ↑ Jafri, 1979 , str. 36; Abbas, 2021 , str. 92; Hazleton, 2009 , str. 62.
6. ↑ Fitzpatrick & Walker, 2014 , pp. 1-2.
7. ↑ Hazleton, 2009 , s. 62.
8. ↑ Hazleton, 2009 , s. 64; Abbas, 2021 , str. 93; Lecomte, 1995 .
9. ↑ Hazleton, 2009 , s. 65.
10. ↑ Fitzpatrick & Walker, 2014 , pp. 1-2; Madelung, 1997 , str. 31; Hazleton, 2009 , str. 65.
11. ↑ Madelung, 1997 , str. 33.
12. ↑ Abbas, 2021 , str. 93; Jafri, 1979 , str. 37; Madelung, 1997 , str. 35.
13. ↑ 1 2 Madelung, 1997 , str. 37.
14. ↑ Madelung, 1997 , pp. 33-34.
15. ↑ Hazleton, 2009 , s. 58; Abbas, 2021 , str. 94; Jafri, 1979 , str. 37-38; Madelung, 1997 , str. 56; Rogerson, 2010 , str. 287.
16. ↑ Madelung, 1997 , str. 32; Abbas, 2021 , str. 93; Momen, 1985 , str. 19.
17. ↑ Madelung, 1997 , str. třicet.
18. ↑ Abbas, 2021 , str. 93; Madelung, 1997 , str. 32.
19. ↑ Jafri, 1979 , str. 39.
20. ↑ Madelung, 1997 , pp. 36-42.
21. ↑ Madelung, 1997 , str. 147.
22. ↑ Abbas, 2021 , str. 94; Hazleton, 2009 , str. 65.
23. ↑ Madelung, 1997 , str. 43.
24. ↑ Fitzpatrick & Walker, 2014 , str. 3; Jafri, 1979 , str. 40-41; Madelung, 1997 , str. 32; Lecomte, 1995 .
25. ↑ Fitzpatrick & Walker, 2014 , str. 186.
26. ↑ Madelung, 1997 , pp. 43-53; Jafri, 1979 , str. 39-40; Abbas, 2021 , str. 97; Hazleton, 2009 , str. 71-75; Fitzpatrick&Walker, 2014 , s. 186.
27. ↑ Madelung, 1997 , str. 53.
28. ↑ Hazleton, 2009 , s. 76; Abbas, 2021 , str. 105; Momen, 1985 , str. 19-20; Jafri, 1979 , str. 44.
29. ↑ Abbas, 2021 , str. 97-99.
30. ↑ Veccia Vaglieri, 1991 ; Abbas, 2021 , str. 103-105; Hazleton, 2009 , str. 73.
31. ↑ Jafri, 1979 , str. 23.
32. ↑ Prozorov, 1991 .

Literatura

• Prozorov S. M. ash-Shi'a  // Islám: Encyklopedický slovník / Ed. vyd. S. M. Prozorov . — M  .: Nauka , GRVL , 1991. — S. 298. — 315 s. — 50 000 výtisků.  — ISBN 5-02-016941-2 .
• Abbás Hassan. Prorokův dědic : Život Aliho ibn Abi Talib  : [ eng. ] . — kompletní vyd. — New Haven: Yale University Press , 2021. — 256 s. - ISBN 978-0-300-25205-7 .
• Hazleton Lesley . After the Prophet: Epický příběh o šíitsko-sunnitském rozkolu v islámu : [ eng. ]. - New York • Londýn • Toronto • Sydney • Auckland :Knopf Doubleday Publishing Group, 2009. - 239 s. -ISBN 978-0-385-52393-6.
• Jafri SHM . Počátky a raný vývoj šíitského islámu : [ eng. ]. -L .:Longman, 1979. - 344 s. — (tisíciletí). —ISBN 978-0-195-79387-1.
• Al-Saḳifa  / Lecomte G.  // Encyklopedie islámu . 2ed: [ angl. ]  : ve 12 sv.  / edited by CE Bosworth ; E. van Donzel ; W. P. Heinrichs & G. Lecomte. Asistence: PJ Bearman a S. Nurit. - Leiden: EJ Brill , 1995. - Sv. 8.  (zaplaceno)
• Madelung Wilferd. Následnictví Mohameda: studie raného chalífátu  : [ angl. ] . — Cambr. : Cambridge University Press , 1997. - 413 s. - ISBN 0-521-56181-7 . - ISBN 978-0-521-56181-5 .
• Momen Moojan . Úvod do ší'itského islámu: Historie a doktríny dvanácti ší'ismu: [ eng. ]. - New Haven: Yale University Press, 1985. - xxii, 397 s. -ISBN 03-000-3531-4. -ISBN 978-0-300-03531-5. — .
• Muhammad v historii, myšlení a kultuře: Encyklopedie Božího proroka  : [ eng. ]  : ve 2 sv.  / ed. od Coeliho Fitzpatricka; Adam Hani Walker. — 2. ilustrované a přetištěné vyd. - Santa Barbara: ABC-CLIO , 2014. - 25. dubna. — 784 s. — ISBN 16-106-9178-4 . - ISBN 978-1-610-69178-9 .
• Rogerson Barnaby . Dědicové proroka Mohameda : [ angl. ]. — 2. přetištěné vyd. -L. :Hachette UK, 2010. - 432 s. -ISBN 978-0-748-12470-1.
• Fatima  / Veccia Vaglieri L.  // Encyklopedie islámu . 2ed: [ angl. ]  : ve 12 sv.  / redakce B. Lewis ; J. Schacht & Ch. Pellat . Asistence: J. Burton-Page , C. Dumont a VL Menage . - Leiden: EJ Brill , 1991. - Sv. 2.  (zaplaceno)

Slovníky a encyklopedie	TDV Islam Ansiklopedisi

Mohamed
Životopis	Mekka První přísaha v Akabě Druhá přísaha v Akabě Hidžri Medina Smlouva z Hudaibi Baya Ridwan Dobytí Mekky Mekky Vojenská kariéra ( kampaně ) Diplomatická kariéra Sira ( seznam biografií ) Hadísy ( studie hadísů , sbírky hadísů ) Rozlučková pouť ( Kázání na rozloučenou )
Zázraky	Korán ( První zjevení ) Isra a miraj Rozdělení Měsíce Other Wonders
Pohledy a hodnocení	Postoj ke křesťanům Postoj k Židům islám bible judaismus Středověké křesťanství Historicita Kritika
Rodina	Ahl al-Bayt manželky rodiče: Abdullah , Amina děti: al-Qasim , Abdullah , Zainab , Ruqaiya , Umm Kulthum , Fatima , Ibrahim vnoučata a vnučky: Hassan , Hussein , Zainab , Umm Kulthum , Muhsin , Umama , Ali , Abdullah
Kontinuita	Sahaba Ghadir Khumm Hadísy o peru a papíru Shromáždění v Saqif
Chvála	Salavat (čestný) Salavat (modlitba) Naat Mawlid
Související články	Mešita an-Nabawi Mohamedův majetek Relikvie Mohameda Pečeť Mohameda Historie islámu ( chronologie )