| Vasilij Dmitrijevič Polenov | |
| Mezi učiteli . 1896 | |
| Plátno , olej . 150 × 272,8 cm | |
| Státní Treťjakovská galerie , Moskva |
„Mezi učiteli“ je obraz ruského umělce Vasilije Dmitrieviče Polenova (1844-1927), dílo zralého období jeho tvorby [1] .
Obraz „Mezi učiteli“ vytvořil umělec v roce 1896 , ale Polenov na něm začal pracovat již v roce 1895 , když byl v Římě. Jednalo se o první, slovy samotného umělce, „tematický“ obraz cyklu ze života Krista , který Polenov vytvářel třináct let od roku 1896 do roku 1909 (do této doby již vytvořil obrazy „Kristus a Sinner“ , „Na Genezaretském jezeře “ a „Na hoře. Odpočinek“) [2] .
Umělec četl posvátné texty, díla o dějinách náboženství od Ernsta Renana a dalších liberálních protestantských teologů . Ve vysvětlujícím rukopisu k obrazu „Mezi učiteli“ umělec podrobně charakterizuje každou postavu a zamýšlí se nad tím, co mohl Ježíš od těchto starozákonních mudrců dostat. Polenov na obrázku rozvíjí scénu vzájemné výměny moudrosti mezi Kristem, nositelem nového náboženského učení, a Hillelem, představitelem starého židovského učení [1] .
V současné době je ve sbírce Státní Treťjakovské galerie . Inventární číslo obrazu je 2806 . V roce 1896 ji od samotného autora zakoupil majitel soukromé galerie P. M. Treťjakov . Technikou, kterou byl obraz vytvořen, je olejomalba na plátně. Jeho velikost je 150 na 272,8 centimetrů. Vpravo dole je podpis autora a datum dokončení: „Vpolenov 1896“ (písmena „V“ a „P“ se prolínají) [3] .
Dochovala se řada skic k obrazu „Mezi učiteli“. Treťjakovská galerie má například jednu z těchto skic. Dokončena byla v roce 1895. Technika skici je olej na plátně na kartonu. Velikost skici je 17,5 x 30 centimetrů. Vpravo dole na plátně je podpis monogramem : „VP“ . Skica přišla do muzea ze sbírky K. F. Kolesnikova v Moskvě . Inventární číslo skici ve sbírce Treťjakovské galerie je 10960 . Další skica obrazu (technika - papír, akvarel , grafitová tužka), zhotovená v roce 1894, je rovněž v Treťjakovské galerii (inventární číslo 7398 ) [4] .
Zachovala se také řada skic (zobrazují tváře nejvýraznějších postav na obrázku). Zde jsou tyto skici (všechny jsou uloženy v Treťjakovské galerii):
Základem obrazu byla epizoda z Lukášova evangelia (kapitola II, verše 40-52), která vypráví o Ježíšově dětství. Tento obrázek je dalším v chronologii Kristova života (podle různých zdrojů by celý cyklus mohl obsahovat 65 až 72 obrázků [5] [6] ) po obrázku „ Naplněn moudrostí “, kde je zobrazen, jak pilně chápe poznání . Takto evangelista vypráví tuto epizodu: když bylo Ježíšovi dvanáct let, vzali ho rodiče do Jeruzaléma na Pesach . Po návratu z dovolené zpět do Nazaretu rodiče chlapce vedle sebe nenašli a mysleli si, že jede do Nazaretu s dalšími příbuznými. Ale po celodenní cestě ho mezi cestovateli nenašli, a tak se vrátili zpět do Jeruzaléma. Rodiče chlapce našli tři dny po ztrátě. Seděl v chrámu mezi učiteli, poslouchal je a kladl jim otázky. Přítomní byli ohromeni moudrostí jeho odpovědí a hloubkou chlapcových znalostí. Rodiče vzali teenagera domů do Nazareta [7] .
Celý text pasáže z Lukášova evangelia (kapitola II, verše 40–52)“ 41 Jeho rodiče chodili každý rok do Jeruzaléma na velikonoční slavnost. 42 A když dosáhl dvanácti let, když šli podle zvyku svátku do Jeruzaléma, 43 a dokončili stanovené dny, zůstal služebník Ježíš při svém návratu v Jeruzalémě a jeho rodiče si toho nevšimli. 44 Mysleli si, že je se svými druhy, ušli den cesty a začali ho hledat mezi příbuznými a přáteli, 45 a nenašli ho, vrátili se do Jeruzaléma a hledali ho. 46 A stalo se po třech dnech, že ho našli v chrámě, jak sedí mezi učiteli a poslouchá je a ptá se jich; 47 A všichni, kdo ho slyšeli, žasli nad jeho rozumností a jeho odpověďmi. 48 Když ho uviděli, užasli a jeho matka mu řekla: Mé dítě, proč jsi nám to udělal? Hle, tvůj otec a já tě s bolestí hledáme. 49 I řekl jim: Proč jste mě hledali? Copak jste nevěděli, že musím být v panství svého Otce? 50 A oni nerozuměli slovu, které k nim mluvil. 51 A on šel s nimi a přišel do Nazareta a byl jim poddán, a jeho matka to všechno uchovávala ve svém srdci. [7]
Tuto scénu se pokusil ztvárnit umělec Vasilij Polenov ve svém obraze Mezi učiteli. Informací obsažených v evangeliu je málo, takže umělec musel uhodnout, jak by rozhovor mohl probíhat. Učitelé a Ježíš sedí na podlaze chrámu na koberci bez bot. Ježíš je uprostřed, před učiteli, protože je to on, kdo je středem pozornosti všech kolem. Ježíš je jediné dítě v chrámu. Je oblečený v bílých šatech. Chrám je v šeru, místnost je osvětlena denním světlem z ulice. Chrám má několik pater. Muž stojí ve druhém patře a sleduje rozhovor mezi učiteli a chlapcem. V pozadí obrazu je vidět další skupina lidí, kteří spolu mluví. Druhý chrám v Jeruzalémě , ve kterém k této události skutečně došlo, se do dnešních dnů nedochoval (byl zničen v roce 70). Obrázky a popisy tohoto chrámu od současníků jsou spíše podmíněné, takže umělec mohl dát průchod své fantazii. Detailně jsou vyobrazeny architektonické prvky: kolonáda, patio, schodiště. Na obrázku je mnoho postav, které nepatří do hlavní (centrální) skupiny [8] .
Zde je to, co sám umělec píše o úkolu, který si stanovil v cyklu věnovaném Kristovu životu: „V legendách evangelií je Kristus skutečnou, živoucí osobou, neboli Synem člověka, jak se neustále nazýval. a velikostí ducha, Syna Božího, jak jej volali jiní. Jde tedy o to, dát tento živý obraz v umění tak, jak byl ve skutečnosti“ [9] .
Pro Polenova bylo důležité, aby atmosféra jeho obrazu byla co nejautentičtější. Proto (dle vlastních slov) využíval hlídky z židovské čtvrti v Římě ( ghetta ). Z jeho pohledu se Židům z ghetta podařilo díky izolaci od okolního křesťanského světa zachovat tradice a národní charakter (ve větší míře než Židé z Palestiny , kde se mísili s dobyvateli, kteří sem po staletí přicházeli) [9] . Ve svém komentáři k obrazu umělec pojmenovává jména skutečných postav: Šimon Bar Yochai (ve skutečnosti žil ve 2. století našeho letopočtu), který řekl, že „není nic vyššího než ticho“, rabi Hillel (nejuznávanější teolog mezi farizeji v té době ), Nikodém (budoucí Kristův učedník)... Jednou z nejdůležitějších postav pro Polenova je farizeus sedící naproti Kristu. Ježíšova slova ho překvapila a přiměla k zamyšlení, v jeho mysli se odehrává morální otřes. „Nebude nikoho následovat, ale vytvoří si svou vlastní myšlenku, svou vlastní etiku , bude jedním z Kristových spolupracovníků ve věci mravní dokonalosti lidstva, bude jedním z velkých myslitelů, kteří pohnuli jeho morální růst. Takoví byli velcí Židé - Gamaliel , Spinoza , Lassalle ,“ napsal sám Polenov [1] .
U vchodu do chrámu je zobrazena žena přemožená radostí. Toto je Ježíšova matka . Umělec ztvárnil Marii v pozadí, mezi vedlejšími postavami nevyčnívá [8] .
Zde je to, co sám Polenov napsal o svém obrazu:
„Jsme zde v jednom z nejsilnějších a nejvzrušujících okamžiků v životě Krista, toto je okamžik, kdy vše, co o něm ještě mlhavě snilo, zde, pod dojmem všeho, co slyšel poprvé, možná vědomě vzalo. tvar. Od toho okamžiku pravděpodobně začíná vědomá práce jeho mysli a srdce, práce, která ho ve 33 letech přivedla k otevřenému kázání. Lidé kolem něj jsou typově různí; jakoby ztělesňují následný život celého křesťanství, všechny ty prvky, kterým musel a stále musí čelit.
— Světlana Štěpánová. "Naplněný moudrostí." Počátky evangelické etiky v interpretaci Vasilije Polenova [1]Náčrt k obrazu "Mezi učiteli"
Mezi učiteli, 1895, skica k obrazu ze Státní Treťjakovské galerie
Hlava chlapce (mladý Ježíš), 1895. Studie k obrazu "Mezi učiteli"
Rabbi Hillel , 1895. Studie pro "Mezi učiteli"
| Díla Vasilije Polenova | |
|---|---|
| |