Suleiman Bakyrgani

Suleiman Bakyrgani
4. chalífa z Yasawiya Tariqah
Předchůdce Ahmed Yasawi
Nástupce Yamin-Ata
osobní informace
Přezdívka Hakim-Ata (Moudrý otec)
Profese, povolání mystik , murshid
Datum narození 1091
Místo narození
Datum úmrtí 1186
Pohřební místo
Země
Náboženství Islám , sunnismus , súfismus a Yasawiya
Děti Aisha Bibi
Teologická činnost
Směr činnosti súfismus
učitelé Ahmed Yasawi
Studenti Zangi-Ata
Ovlivnil Yasavia
Sborník "Ahyr zaman kitabi", "Khazrat Mariam kitabi"
 Mediální soubory na Wikimedia Commons
Informace ve Wikidatech  ?

Suleiman Bakyrgani ( chagat.  سليمان باقرغاني , Suleiman -Ata, Hakim-Khoja [1] ; 1091 , Khorezm - 1186 ) je turecká " svatá " a Suer sheik ( a v islámu ahvliya ) . Nejprominentnější ze studentů Khoja Ahmed Yasawi , 4. chalífa (místokrále) Yasawi tariqat .

Považován za autora „Akhir zaman kitabi“, islámské verze Apokalypsy . Pod jménem Hakim-Ata je populární postavou v turkické mytologii .

Životopis

Neexistuje žádná spolehlivá biografie Bakyrgani. Hlavními zdroji informací jsou anonymní risale (výuka) „Hakim-Ata kitabi“, vydaná v roce 1898 K. G. Zalemanem pod názvem „Legenda o Hakim-Atě“ [2] [3] , a životopis šejka z r. esej z roku 1503 „Rashakhat 'ayn al-hayat“ („Kapky ze zdroje věčného života“) Fakhr ad-Din Ali ibn Hussein Waiz Kashifi [ ( 1463-1531 ) [ 4] .

Suleiman se stal muridem Khoja Ahmed Yasawi ve věku 15 let [5] . Po jednom incidentu se mladému Suleimanovi zjevil duch Khizr a nařídil mu, aby se jmenoval Hakim Suleiman (moudrý Suleiman). Od té chvíle získal Suleiman dar skládat hikmaty, jako jeho učitel [6] .

Ahmed Yasawi jednou testoval 99 000 svých žáků tím, že předstírali, že porušují čistotu během modlitby. Zcela prošel testem pouze Suleiman [7] . Shezhere Turkmen-Atinů objevené V. N. Basilovem nazývá Bakyrgani „Polákem Poláků“ ( Kutb al-aktab) , což znamená nejvyšší kategorii súfijských světců [8] .

Suleimanova nisba je odvozena od názvu osady Bakyrgan, kterou založil v Karakalpakstanu . Založení osady souviselo s plněním pokynů Ahmeda Yasawiho, který své studenty posílal do různých částí světa šířit islám. Velbloud vedl Sulejmana „na západ od města Khorezm“ [9] ( Urgench ) a zastavil se v oblasti Binava-Arkasy na vyhrazené louce vládce karakhanského státu Ibrahima II Bogra Khan . Chán se radoval z příchodu studenta slavného Ahmeda Yasawiho, dal Sulejmanovi svou dceru Anbar-Anu ( Ganbar, Ambar-Ana, Ambar-Bibi, Anvar-Begim ), poskytl mu pozemky, daroval mu dobytek a sebe mnoho blízkých spolupracovníků se stalo jeho murid [10] .

J. G. Bennett tvrdí, že Hakim-Ata kázal mezi povolžskými Turky a jeho škola vytvořila pobočku na kaspickém pobřeží [11] .

Suleiman a Anbar-An měli tři syny: Muhammada, Asghara a Hubbiho. Nejtalentovanější byl Khubbi-Khoja ( Sultan-epe ), kterému se dokonce podařilo na chvíli přesunout Kaabu do Bakyrganu. Otec žárlil na schopnosti svého syna, Hubbi se urazil a odešel z otcova domu. V reakci na to Alláh seslal na Sulejmana kletbu, podle níž bude hrob Bakyrganiho po jeho smrti 40 let pod vodou. Kletba se naplnila, Bakyrgan byl zaplaven vodou na 40 let a pak už si nikdo nepamatoval místo jeho pobytu [12] . Vědci spojují legendu o zatopení hrobu se změnou kanálu Amudarji v důsledku zničení přehrad Mongoly v roce 1221 [13] .

Po smrti Suleimana se jeho vdova provdala za 5. chalífu tariqat Yasawi Zangi-Ata [14] , mauzoleum Anbar-Ana se nachází jihozápadně od mauzolea Zangi-Ata poblíž Taškentu . Podle legendy měl Suleiman také dceru Aishu-Bibi , jejíž mauzoleum se nachází poblíž Tarazu [15] .

Problém pohřebiště

Problém místa pohřbu šejka souvisí s problémem umístění Bakyrganu. Oba jsou neznámé [2] . Zdroje tvrdí, že Seid-Ata , kterému se připisuje přeměna uzbeckého chána Zlaté hordy [16] na islám , byl strážcem mazaru Hakim-Ata v Khorezmu [17] . Akademik V. V. Bartold získal v roce 1902 v Turkestánské oblasti turkický rukopis z roku 1543 , obsahující životopis jistého šejka , který mj.

bylo také možné navštívit oblasti západně od Urgenče , jako je město Vezir a Bakyrganská step, která byla tři dny daleko od města Khorezm (Urgench) a kde byly hroby šejků Hakim-Ata, Seyid-Ata a Khubbi. -Khoja . [osmnáct]

O Seid-Atě je zároveň známo, že byl pohřben v Aralu poblíž Amudarji [17] . Al-Kashifi na začátku 16. století také definuje Bakyrgani jako Khorezm, v době Abulgazi ( 1603-1664 ) v dolním toku Amudarya existuje trakt Bakyrgan-Ata [9] . Maďarský vědec Arminius Vamberi ve své „Cesta střední Asií“ vydané v roce 1864 zmiňuje Hakim-Ata nedaleko Kungradu směrem k Aralskému jezeru [19] . Nyní se věří, že pohřebiště Suleimana Bakyrganiho se nachází poblíž Muynaku u ústí Amudarji [20] ; v regionu Muynak se koná venkovské shromáždění Hakim-Ata.

Jiná verze, navržená P. A. Komarovem, ukazuje na mazar Khoja-Bakyrgan poblíž Chudžandu na řece Khojabakirgan ( Kozy-Bagla ), levém přítoku Syrdarja [21] [9] . Kyrgyzský profesor A. Mokeev se domnívá, že toponymum je spojeno se jménem Sulejmana Bakyrganiho, tedy že šejk měl s tímto místem něco společného [22] .

Slavný kazaňský turkolog N. F. Katanov ukázal na jistého Baka-Kurgana poblíž Yasy (moderní kazašské město Turkestán , kde se nacházela škola Yasawi) [2] . Tuto verzi podporuje legenda o objevení šejkova hrobu obchodníkem Jelal ad-Din Khoja: v Yas se Bakyrgani ve snu zjevil obchodníkovi a řekl mu, kde má hledat pohřeb [23] .

A konečně, pohřebištěm Khakim-Ata je Baishevskaya astana v okrese Vagai v oblasti Tyumen . V sousedství Astany je hrob jistého Chalyaletdina-Khuchiho (což připomíná středoasijské spiknutí s Džalal ad-Din Khodja), dále jsou zde hroby manželky svatého Ambara-An a syna Khuppi-Khuchiho [24 ] .

Práce

Bakyrganiho spisy byly poprvé publikovány v roce 1846 v Kazani v jazyce Chagatai : "Akhyr zaman kitabi" ("Kniha konce světa") a " Bakyrgan kitabi " ("Kniha Bakyrgan") [25] . První z nich (jeho jiné jméno je „Taky Gajab“ ) vykládá islámskou verzi Apokalypsy a příchod Dajjal , do ruštiny ji přeložil v roce 1897 arcikněz Evfimy Malov [26] [5] .

„Bakyrgan kitabi“ je antologie spolu s díly Hakim-Ata, která také zahrnovala díla Ahmeda Yasawiho , Nasimiho , Fakiriho, Kul Sharifa a dalších turkotatarských básníků středověku . Používal se v tatarských mektebách jako učební pomůcka [27] .

Známá je také Bakyrganiho báseň „Khazrat Mariam Kitabi“ („Legenda o svaté Mariam“), věnovaná posledním dnům Panny Marie [2] . Ruský překlad básně publikoval S. M. Matveev v Izvestijach Společnosti pro archeologii, historii a etnografii na Imperial Kazan University v roce 1895 [28] [5] .

V roce 2008 byla v Alma-Atě v rámci 7. dílu edice „ Literární památky “ v kazašském jazyce poprvé vydána relativně kompletní sbírka Bakyrgani [26] .

Úcta

V Povolží zastínila postava Bakyrganiho jeho učitele Ahmeda Yasawiho z hlediska popularity [2] . V roce 1899 typická litografie Kazaňské univerzity publikovala lyrickoepickou báseň „Legenda o Khubbi-Khoja“ („Kysse-i Khubbi-Khoja“) , připisovanou básníkovi Kul Sharifovi ze 16. století . Hlavními postavami básně jsou Hakim-Ata a jeho rodina [27] . Motivy Bakyrganiho poezie se promítly do tvorby baškirských súfijských básníků 19. století ( Sh. Zaki , A. Kargaly, M. Kutush-Kypsaki, Kh. S. Salikhov a další) [29] .

V sibiřském islámu je Hakim-Ata ústřední kultovní postavou, jeho uctívání zaznamenal akademik G.F. Miller v roce 1734 [30] . Návštěva Baishevskaya Astana (podle některých zdrojů sedmkrát, podle jiných dokonce jediná návštěva) se rovná hadždž do Mekky [31] .

Podle N. F. Katanova (1894) nabyla básníkova popularita ve Východním Turkestánu zvláštní podobu: Muslimové, kteří zanedbávali návštěvu mešity, byli bičováni rapnikem pod poučnými verši Hakim-Aty [32] .

Poznámky

  1. ↑ Bartold, Hakim-Ata, 1964 , s. 532.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 Bakhrevsky, 2010 .
  3. ↑ Zaleman, 1898 .
  4. ↑ al-Kashifi, 1890 .
  5. ↑ 1 2 3 Malov, 1897 .
  6. ↑ Zaleman, 1898 , s. 122.
  7. ↑ Zaleman, 1898 , s. 123.
  8. ↑ Basilov V. N. O původu Turkmen-ata (běžné formy středoasijského súfismu) // Předmuslimské víry a rituály ve Střední Asii. — M .: Nauka , 1975.
  9. ↑ 1 2 3 Barthold, 1964 , str. 361.
  10. ↑ Zaleman, 1898 , s. 124.
  11. ↑ Bennett J. G. Kapitola 6. Návrat mistrů // Mistři moudrosti. - M .: Profit Style, 2006. - ISBN 5-98857-028-3 .
  12. ↑ Zaleman, 1898 , s. 125.
  13. ↑ Bartold V.V. Informace o Aralském jezeře a dolním toku Amudarji od starověku do 17. století // Díla. - M .: Nauka , 1965. - T. III. Práce na historické geografii. - 713 str.
  14. ↑ Selezněv, 2009 , str. 64.
  15. ↑ Legendy Aishy Bibi (nepřístupný odkaz) . Dobrodružství Hedvábné stezky. Datum přístupu: 31. ledna 2013. Archivováno z originálu 18. února 2013. 
  16. ↑ Jaký svátek slavil chán Uzbek v červnu 1334  // Dědictví Zlaté hordy. Materiály mezinárodní vědecké konference "Politická a socioekonomická Zlatá horda (XIII-XV století)". Kazaň, 17. března 2009: Sbírka. - Kazaň: Fan, 2009. - Vydání. 1 . Archivováno z originálu 21. února 2020.
  17. ↑ 1 2 Yudin V.P. Vybrané letopisy z Knihy vítězství (Tavarikh-i guzida-yi nusrat-name): Komentáře // Materiály k historii kazašských chanátů XV-XVIII století. (Výtahy z perských a turkických spisů). - Alma-Ata: Věda, 1969.
  18. ↑ Bartold V.V. Zpráva o služební cestě do Turkestánu // Works. - M .: Nauka , 1973. - T. VIII. Zdrojová práce. - S. 147. - 723 s. - 4600 výtisků.
  19. ↑ Arminius Vamberi . Cesta střední Asií . - M . : Eastern Literature , 2003. Archivovaná kopie z 26. března 2013 na Wayback Machine
  20. ↑ Škola Muynak  (ruština) , Taškent: IA "Jakhon" (30. července 2010). Archivováno z originálu 2. února 2012. Staženo 30. ledna 2013.
  21. ↑ Komarov P. A. Khoja Hakim Suleiman Bakyrgani  // Protokoly turkestanského okruhu milovníků archeologie: časopis. - Taškent, ročník šestý. 1900-1901. - S. 105-112 .
  22. ↑ Mokeev A. Role súfijských šejků v šíření islámského náboženství v Kyrgyzstánu  // Journal of Turkic civilisation Studies: journal. - Biškek, 2006. - č. 2 . - S. 128 .  (nedostupný odkaz)
  23. ↑ Zaleman, 1898 , s. 126.
  24. ↑ Rakhimov, 2006 , str. 41.
  25. ↑ Shalgumbaeva Zh. Historie kazašského vydávání knih: folklór, beletrie a jejich cenzura (XIX - začátek XX století) . - Almaty, 1994. Archivovaná kopie ze dne 16. dubna 2014 na Wayback Machine Archived copy (nepřístupný odkaz) . Datum přístupu: 30. března 2013. Archivováno z originálu 16. dubna 2014. 
  26. ↑ 1 2 Edice "Literární památky" . Ústav literatury a umění. M. Auezov Národní akademie věd Kazachstánu . Datum přístupu: 30. ledna 2013. Archivováno z originálu 6. února 2013.
  27. ↑ 1 2 Minnegulov H. Noble Kulsharif . Islam.Ru (24. ledna 2013). Datum přístupu: 30. ledna 2013. Archivováno z originálu 6. února 2013.
  28. ↑ Matvejev, 1895 , str. 19-34.
  29. ↑ Šaripová, 2005 .
  30. ↑ Miller G. F. Popis měst, pevností, pevností, osad, vesnic, vesnic, ostrovů, řek, řek, jezer a dalších památek na řece Irtyš a poblíž ní až od města Tobolsk // Sibiř XVIII století v cestování popisy G. F. Millera . - Novosibirsk: Sibiřský chronograf, 1996. - T. VI. - (Dějiny Sibiře. Primární zdroje). Archivováno 25. března 2013 na Wayback Machine
  31. ↑ Selezněv, 2009 , str. 54.
  32. ↑ Katanov N.F. O potrestání líných poutníků mezi Tatary z čínského Turkestánu  // Sborník Společnosti pro archeologii, historii a etnografii na Imperial Kazan University  : journal. - Kazaň: Tipo-lit. Imp. Universita, 1894. - T. XII , čís. 6 . - S. 578-593 . Archivováno z originálu 16. října 2014.

Literatura

Seznam prací

Bibliografie

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata