Súfismus v Kazachstánu ( kaz. sopylyk ) se poprvé objevil v XI-XII století a v naší době je rozšířen hlavně na jihu země .
Súfismus vzniklý v 9. století na území Iráku , který měl později silný vliv na kulturní dějiny Střední Asie , se rozšířil v 11.-12. století v Maverannahr [1] , který zahrnuje jižní oblasti moderního Kazachstánu. Za sovětské vlády byla súfijská bratrstva zakázána. Jejich samotná existence byla na oficiální úrovni popřena, ale aktivity súfijských šejků stále přetrvávaly [2] . Na kazašské zemi se toto islámské hnutí rozšířilo vlivem arabsko-perské kultury a orientální poezie [3] . Vzhledem k přirozené flexibilitě a schopnosti súfismu se harmonicky spojil s kazašským systémem víry, který existoval v předislámských dobách [2] . Rysem kazašského súfismu je silné spojení se šamanismem , což vedlo například ke vzniku hlasitého dhikr se zpěvem a tancem [4] .
V současnosti je súfismus praktikován především v jižním Kazachstánu [5] ve své specifické středoasijské podobě – ishanismu [6] . Aktivní jsou čtyři skupiny: Nakshbandiya (Mujaddidiya-Husayniyya), Qadiriya , Jahriya a různé turecké skupiny Sufi.
Centrem Nakshbandi tariqat (mujaddidiya-husainiya) je vesnice Kusshy-Ata (Kušata), 15-17 km jihovýchodně od města Turkestán . Stoupenci Abd al-Vahida-ishana Mamatshukurova, celkem asi 1,5 tisíce lidí, se scházejí dvakrát ročně při oslavě maulidu a na začátku měsíce ramadánu v domě jeho synů. Regionální kruhy jsou řízeny Nakshbandi „chalify “ . Chalífa regionu Almaty je Dairabay Rysbai a chalífa jižního Kazachstánu a Zhambylských oblastí je Kurban-Ali Achmetov . Hlava nakšských banditů v zemi Nasr al-Din-Ishan (syn Abd al-Wahida-Ishana) působí v oblasti Turkestán. Kromě Kazachstánu existují skupiny mujaddidiya-husainiya i v dalších zemích Střední Asie [7] .
Stoupenci qadiria tariqah jsou Čečenci , kteří byli během Velké vlastenecké války deportováni na území Kazachstánu. Do Kazachstánu se navíc v 90. letech stěhovali uprchlíci z válkou zmítaného Čečenska. Kvůli blízkosti čečenské komunity a jazykové bariéře zůstává súfismus mezi Čečenci v Kazachstánu málo prozkoumán [7] .
Po rozpadu Sovětského svazu se etnický Kazach Ismatulla-maksum, syn Abdalgaffar-maksum, přestěhoval do Kazachstánu z Afghánistánu v roce 1997. Učení Ismatulla-maksum jahria ( proud Naqshbandi, založený Číňanem Hui Ma Mingxin v 18. století v Gansu ) se rozšířilo ve vesnici Karasu, okres Zhetysu v Alma-Atě. V roce 1999 však byla mešita tohoto hnutí uzavřena kvůli nedostatku registrace v Duchovní správě muslimů Kazachstánu a samotný Ismatullah Maksum byl ze země vyhoštěn. V roce 2000 tato skupina obnovila svou činnost ve čtvrti Mamyr města Alma-Ata. Počet stoupenců Jahriya ve městě je asi 1 tisíc lidí, Narymbai Razbekuly je chalífa Ismatullah-maksum. Členové skupiny se pokusili otevřít charitativní nadaci „Shakarim“, veřejné sdružení „Senim. Bilim. Omіp" ( rusky Vera. Knowledge. Life ) se 17 pobočkami a 16 odděleními. Působí vokální skupina „Yasavi“, vychází republikánský týdeník „Ush Qiyan“ [7] .
Několik tureckých súfijských skupin působí v Kazachstánu [7] :
| Náboženství v Kazachstánu | |
|---|---|
| islám | |
| křesťanství | |
| jiný | |
| Organizace | |