Tawaf

Tawaf ( arabsky طواف ‎ ) je rituál proti směru hodinových ručiček obcházení kolem Kaaby během hadždž . První tawaf se provádí ihned po příjezdu do Mekky .

Historie

Podstatné jméno tafa „prostředí“ v jazyce náboženských kultů znamená „běhání“ nebo „obcházení“ posvátného předmětu, kamene, oltáře atd. Obřady obcházení kolem posvátného předmětu hrály v náboženském obřadu velmi důležitou roli. staří Arabové . Peršané , hinduisté , buddhisté , Římané a další národy měli podobné obřady . Během doby Druhého chrámu , během oslavy svátku stánků ( Sukkot ), Izraelité obcházeli chrámový oltář jednou během prvních šesti dnů a sedmkrát sedmkrát [1] .

V předislámských dobách to Arabové , kteří Kaabu uctívali, obešli. Možná jde o starodávnou tradici „zavedenou Ibrahimem “, stejně jako jiné rituály hadždž. Prorok Mohamed nezrušil zvyk obcházet Kaabu, který se stal povinným prvkem poutě. V roce 630 vítězně vstoupil do svého rodného města a předvedl tawaf na velbloudovi. Tento typ tawaf byl výjimkou a nebyl zahrnut do muslimské tradice. Podle Ibn Hishama to bylo krátce před svou smrtí v okamžiku „ rozlučkové pouti “, kdy stanovil směrodatná pravidla pro obcházení. Ze starých pohanských zvyků byl alespoň jeden přísně zakázán Prorokem, a to provádění tawafu bez jakéhokoli oblečení [1] .

Tawaf je přísně povinným obřadem hadždž, a proto se stal důležitým faktorem v islámu . Za vlády antikalifa 'Abdulláha ibn al-Zubajra se stala pouť do Mekky problematickou, v té době prý umajjovský chalífa 'Abdu'l-Malik prohlásil, že tawaf kolem Skalního dómu v Jeruzalémě by měl stejný význam jako kolem Kaaby. Pokud taková inovace skutečně existovala, pak by měla brzy zmizet spolu s její příčinou, protože v ortodoxním islámu jakýkoli jiný tawaf, kromě tawafu kolem Kaaby, ztratil smysl [1] .

Podle Hassana inb Ali al-'Ujaymi al-Makki († 1702 ) se beduíni pokusili provádět tawaf nejen kolem hrobů svých předků, ale také kolem hrobu společníka proroka Ibn Abbase v Taif [1 ] .

Postup

Zvláštností muslimského tawafu je, že kolo se provádí sedmkrát za sebou, z nichž první tři jsou rychlejší. Tawaf začíná a končí na rohu Černého kamene a Kaaba je nalevo od umělce tawafu. Během tawafu mají věřící tendenci líbat černý kámen nebo se ho alespoň dotýkat ( takbil, istilam ). Poblíž zdi al-Khatim věřící běží z vnější strany zdi, protože oblast mezi zdí a Kaabou je považována za její vnitřní území [1] .

Existují dva typy tawaf:

• tawaf al-tahiyya nebo al-kudum  - "obcházení pozdravu" nebo "příchod";
• tawaf al-wada  - "objížďka objížďky", které nejsou povinné [1] .

Na konci sedmi kol se poutníci přiblíží ke vchodu do Kaaby, přitisknou se k němu celým tělem, zvednou pravou ruku ke vchodu a pomodlí se prosí o milost a odpuštění hříchů . Na závěr je provedena modlitba se čtením dvou súr Koránu  – 109. („Nevěrný“) a 112. („Očišťování“) . Po dokončení obcházení Kaaby zamíří poutníci k desce „Ibrahimova postavení“ ( maqam Ibrahim ) a modlí se tam.

Podle hadísů andělé provádějí tawaf kolem Beit al - Mamour .

Poznámky

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 Buhl, F., 2000 .

Literatura

• Alizade A. A. Tawaf  // Islámský encyklopedický slovník . - M  .: Ansar , 2007. - ISBN 978-5-98443-025-8 .  (CC BY SA 3.0)
• Ṭawāf  / Buhl, F. // Encyklopedie islámu . 2ed: [ angl. ]  : ve 12 sv.  / upravil P. Bearman ; čt. Bianquis ; C.E. Bosworth ; E. van Donzel & W. P. Heinrichs . - Leiden: EJ Brill , 2000. - Sv. 10. - S. 376.  (zaplaceno)
• W. Robertson Smith, Přednášky o náboženství Semitů , Londýn 1889, 321.
• Scheftelowitz, v MGWF, lxv (1921), 118 a násl.
• Wellhausen, Reste arab. Heidentums 2, 67, 74, 141.
• C. Snouck Hurgronje, Het mekkaansche Feest , 108.
• Juynboll, Handbuch des islamischen Gesetzes , Leiden 1910, 148, 150, 156-7.
• Azraḳī, ed. Wüstenfeld, in Die Chroniken der Stadt Mekka , i, passim.
• Wensinck, Příručka rané Muhammadanovy tradice , 227-8.
• M. Gaudefroy-Demombynes, Le pélerinage à la Mekke. Étude d'histoire religieuse , Paříž 1923, 205 a násl.
• GE von Grunebaum, Muhammadan festivals , New York 1951, 29-31 a index.