| Tolžská ikona Matky Boží | |
|---|---|
| Velká tolžská ikona Matky Boží (Tolga I) | |
| Datum vystoupení |
Tolgskaya I - konec XIII století, Tolgskaya II - 1314 , Tolgskaya III - 1327 |
| Ikonografický typ | Eleusa |
| Umístění |
Tolgskaja I - Státní Treťjakovská galerie , Tolgskaja II - Tolgský klášter , Tolgskaja III - Státní ruské muzeum |
| Datum oslavy | 8. srpna (21) |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Tolžská ikona Matky Boží je ikonou Matky Boží uctívané v ruské pravoslavné církvi . Známý pro tři odrůdy z konce XIII - začátku XIV století. První ikona Tolga (Tolga I) pochází z poslední čtvrtiny 13. století a nachází se ve Státní Treťjakovské galerii v Moskvě . Tradice nazývá druhou ikonu (Tolgskaja II) zjevenou v roce 1314 biskupu Prokhorovi z Rostova , je uctívána jako zázračná a nachází se v Tolgském klášteře v Jaroslavli . Třetí ikona (Tolgskaya III) pochází z roku 1327 a je ve Státním ruském muzeu v Petrohradě .
Ikona Tolga patří k typu malby ikon Eleusa . Ikona je uctívána jako patronka země Jaroslavl. Oslava na počest ikony se koná 8. srpna (21) .
Nejstarší ze známých tolských ikon Matky Boží se nazývala Velký (Trůn) nebo Tolgskaya I. Lazarev VN vztahuje jeho psaní k poslední čtvrtině XIII století [1] . Jsou předloženy různé verze týkající se původu ikony. F. Schweinfurt tedy ikonu připsal italskému mistrovi pisánské školy z období Ducenta [2] , V. I. Antonov gruzínské škole [3] . Lazarev považuje obě tyto verze za neudržitelné. O jaroslavském původu ikony svědčí rozšířené používání ornamentálních dekorací a její psaní na vápenné desce, což hovoří proti jejímu jižnímu původu [3] . Ikonografie ikony trůnu Tolga pochází z byzantského malířství konce 12.–13. století [1] . Řada ikonografických detailů ve tváři Ježíše Krista (kresba obočí, nosu, rozšířených očí, úst, tvaru čela, zaoblené brady, oddělení pramenů vlasů) opakuje tvář Emmanuela na další ikoně Jaroslavle - „Oranta Velká Panagia “ (první třetina 13. století) [4 ] .
V klášteře Tolga , založeném v roce 1314, se ikona Tolžského trůnu pravděpodobně dostala jako starobylý a oslavený obraz [1] a byla umístěna v klášterní katedrále na stejném místě jako „Oranta Velká Panagia“ v knížecí katedrále Dormition v Jaroslavli. [4] .
Ikona je namalována na lipové desce o rozměrech 92 x 140 cm [3] . Panna Maria je zobrazena v plném růstu, sedící na trůnu . Božské Jezulátko stojí na jejím levém koleni, obejme její krk a přitiskne se k její tváři a Matka Boží ho lehce podpírá oběma rukama [1] . Panna Maria je oděna do modré tuniky a červenohnědého mafora s širokými řaseními. Maforium má stříbrný okraj bohatě zdobený perleťovými ornamenty [3] . Na znamení Mariina věčného panenství je na maforii umístěn obraz quadrifolia [5] . Dítě Ježíš je zobrazeno v oranžově růžovém chitonu a modré himation . Po stranách trůnu se ve vzduchu vznášejí archandělé Gabriel a Michael [4] . Trůn, na kterém Matka Boží sedí, má vysoký opěrák s klenutými otvory, zdobený okrovými květinovými ornamenty . Obličeje Panny Marie a Ježíše Krista jsou namalovány okrovou barvou na tmavém sankiru , na tvářích je nanesena rudá [3] , tvář Ježíše je napsána světleji než tvář Panny. Akademik V.N. Lazarev popsal ikonu takto:
V ikoně Tolga máme komplikovaný typ Něhy, který se vyznačuje zvláštní bezprostředností výrazu. To je možná jedna z nejemotivnějších ruských ikon 13. století. Sice postrádá jemnou aristokracii, ale uchvacuje duchovní vřelostí [1] .
Druhá ikona Tolga se nazývá „odhalená“ nebo „Tolga II“. Je považována za zázračnou . Legenda o jejím zázračném nálezu byla sepsána v 16. století na základě místních pověstí. Ikona byla uložena v Tolgském klášteře , postaveném na místě jejího získání. Ve 20. letech 20. století byl stažen a převeden do sbírky Jaroslavlského uměleckého muzea . V roce 2003 byla ikona přenesena do kláštera [6] , který zůstal součástí sbírky Jaroslavlského uměleckého muzea.
Podle legendy se v roce 1314 Prokhor , biskup z Rostova a Jaroslavle , vracející se z kláštera Kirillo-Belozersky do Jaroslavle , zastavil na noc na břehu Volhy , šest mil od města, u soutoku řeky Tolgy . V noci Prokhor spatřil na protějším břehu sloup světla a zázračně se objevil most přes Volhu, který k němu vedl. Vzal svou hůl a šel ke zjevení.
Když biskup dorazil na protější břeh, uviděl obraz Nejsvětější Bohorodice, jak drží v náručí Nemluvně, našeho Pána Ježíše Krista; obraz nestál na stromě, ale jako zázrakem stál ve vzduchu ve výšce pěti loktů, takže na něj ze země nebylo možné dosáhnout rukama. Biskup, uctívající ikonu Matky Boží, poslal Paní světa vřelé modlitby spojené se slzami; po poměrně dlouhé modlitbě se vrátil a zapomněl na tomto místě hůl.
- Dimitrij Rostovský . Životy svatých. 8. srpna [7]Ráno nemohli biskupovi sluhové najít jeho hůl a Prokhor jim řekl o nočním vidění. Nařídil jim, aby šli na druhou stranu a přivedli personál. Služebníci rozkaz splnili a našli na protějším břehu v místě, které biskup označil jeho hůl a na zemi stojící ikonu Matky Boží. Poté se tam vydal Prokhor se svou družinou a nařídil uvolnit místo pro stavbu dřevěného kostela, který byl s pomocí měšťanů, kteří tam dorazili po zprávě o zázračném vzhledu ikony Panny Marie, postaven ten samý den. Prokhor vysvětil kostel na počest svátku vstupu Přesvaté Bohorodice do chrámu , ve kterém byla umístěna odhalená ikona. Biskup také založil klášter u kostela , který dostal jméno Tolga Vvedensky. Den, kdy byla ikona nalezena – 8. srpen, se stal dnem oslav na její počest.
Tradice připisují odhalené ikoně Tolga následující zázraky: [7]
Ikona je napsána na desce o rozměrech 48 x 61 cm.Dle V. N. Lazareva je tato ikona zkráceným seznamem ikony trůnu Tolga [1] . Matka Boží je zobrazena poprsí a Ježíš sedí, a nestojí. Pozice rukou Panny Marie byla změněna, prototyp byl pro ně zapůjčen od Vladimírské ikony Matky Boží .
Barvě ikony dominují tmavé barvy - červenohnědá, černozelená, smaragdově zelená, okrová, dovedně ve srovnání s barvou stříbrného pozadí. Rytina obličejů je provedena v několika vrstvách zlatého a růžovohnědého okrového okrování na tmavém umbrovém sankiru. Osvětlené části obličejů jsou modelovány bílou s drobnou příměsí okrové a čistě bílé. S velkou volností je namalován obličej miminka, jehož zvýrazněné části umělec označil sebevědomými tahy bílé barvy [4] .
Aby tvář Matky Boží získala žalostný výraz, zdůraznila umělkyně její oči: zornice jsou zobrazeny jako velké a mandlového tvaru, obočí a víčka jsou ohraničeny bílými tahy a okraj zorniček je podtržen bílým odleskem. . To vše kontrastně zvýrazňovalo tmavé oční důlky na tváři Matky Boží [4] .
Ježíš Kristus je zobrazen ve smaragdově zelené košili a černozelené himationu [4] .
Kolem roku 1327 byl vytvořen seznam odhalené ikony Tolga, nyní nazývané Tolgskaja III . Ikona byla uložena v klášteře Tolga a poté se dostala do sbírky Státního ruského muzea v Petrohradě .
Není vyrobena tak emotivně jako odhalená ikona a v řadě detailů připomíná ikonu Big Tolga. Nemluvně je zobrazeno sedící po levé ruce Panny, jeho tvář, stejně jako na ikoně trůnu Tolga, má rysy tváře Emmanuela na ikoně „Oranta Velká Panagia“ (Jaroslavl, první třetina 13. století). Himation Ježíš je oranžově růžový, chitón tmavě modrý. Záhyby himationu opakují vzor ikony trůnu Tolga. Animace na Tolgskaya III jsou vytvořeny stejným způsobem jako na dalších dvou ikonách [4] .
Na přelomu 17. a 18. století byly kostely na počest Tolžské Matky Boží stavěny nejen v Jaroslavli (teplý kostel Vlasevského farnosti , kostel s jednou kupolí vedle katedrály Nanebevzetí Panny Marie ), ale také v Moskvě. kláštery - Vysokopetrovský a Nikolo-Perervinskij .
| Ruské ikony 13. století | |
|---|---|
| Jaroslavl a Rostov |
|
| Novgorod a Pskov |
|
| Jiné země |
|
| Ikony sporného původu nebo datace jsou vyznačeny kurzívou | |