Toledské katedrály

Councils of Toledo  je obecný název pro 18 místních rad , které se konaly v hlavním městě Vizigótů v Toledu v letech 400 až 702 .

Počínaje III. toledským koncilem ( 589 ), který se konal po přechodu Vizigótů od arianismu ke křesťanství , získaly koncily charakter císařských synod, v nichž král hrál jednu z ústředních rolí. Toledo ve vizigótském státě bylo hlavním městem království a jeho náboženským centrem, sídlem arcibiskupa z Toleda . Při určování otázek vznesených na koncilech hráli hlavní roli králové a mnoho rozhodnutí bylo přijato ve vydáních navržených panovníky. V tomto ohledu měla rozhodnutí toledských rad často politický podtext.

• Na 1. toledském koncilu (od 7. září 397 do 400) byla Priscillianova hereze odsouzena a trestem za výrobu jedů bylo doživotí. Koncilu se zúčastnilo 19 biskupů diecézí Iberie [1] .
• Toledský koncil, 447, svolaný na žádost papeže Lva I. Na koncilu byla potvrzena rozhodnutí Prvního koncilu v Toledu.
• 2. toledský koncil (527) se konal v době, kdy téměř celý Pyrenejský poloostrov dobyli Vizigóti-Ariáni.
• 3. koncil v Toledu se konal 4. května 589 po konverzi krále Reccareda I. z arianismu na katolicismus. Koncil zreguloval přechod Vizigótů ke katolictví a umožnil ariánským biskupům zachovat si své církevní pozice. V dogmatickém smyslu měl tento koncil velký význam, protože Filioque v něm byla poprvé zmíněna v dlouhém synodickém výkladu, kde se říká: „Spiritusque sanctus confitendus a nobis, et praedicandus est a patre et filio procedere“ [2 ] . Filioque nebylo na koncilu přidáno k samotnému vyznání víry , vyznání víry nebylo přidáno do dokumentů katedrály  bez Filioque . Doplnění bylo provedeno později, v dokumentech Filioque ve Vyznání víry se objeví na 12. koncilu v Toledu. Na tomto koncilu byly přijaty i rezoluce namířené proti Židům. Židům bylo od nynějška zakázáno brát si křesťanky a mít křesťanské konkubíny. Děti z již existujících manželství a vztahů musely být pokřtěny.
• 4. koncilu v Toledu (5. prosince 633 ) předsedal slavný teologický biskup Isidor ze Sevilly . Nejdůležitějšími rozhodnutími tohoto koncilu bylo vyhlášení jednoty církve a státu, vytvoření katedrálních škol v každé církevní diecézi a synodizace liturgie. Jako jedna z biskupských insignií byl uznán biskupský prsten (spolu s mitrou a holí). Koncil odsoudil nucenou konverzi Židů ke křesťanství, kterou praktikoval král Sisebut (612-621). Již spáchané křesty však byly uznány za platné a zakazovaly přechod pokřtěných Židů zpět k judaismu.
• 5. koncil v Toledu (30. června 636 ) svolal král Khintila . Rozhodla se chránit korunu před povstáními a povstáními, stejně jako chránit královskou rodinu po smrti krále.
• 6. koncil v Toledu (9. ledna 638 ) také svolal král Khintila . Na něm byly z iniciativy krále přijaty zákony proti Židům. Biskupové podpořili jeho rozhodnutí zlikvidovat judaismus jako náboženství na území státu Vizigóti a vyhnat ze země všechny nekřesťany.
• Iniciátorem 7. toledského koncilu (18. listopadu 646 ) byl král Hindusvint , který prostřednictvím církevních autorit schválil své zákony proti spiklencům a rebelům. Za provinění proti králi rada nařídila exkomunikaci ; pokud byli osobami duchovního postavení, pak byli zbaveni svých církevních míst. I za výroky osobní povahy namířené proti královskému majestátu se předpokládalo exkomunikace. Zároveň bylo králi povoleno – v případech, kdy byl exkomunikovaný „napraven“ – svou mocí obnovit svá náboženská práva (výjimečný případ v dějinách křesťanství).
• 8. koncil v Toledu (16. prosince 653 ) se konal z iniciativy nedávno nastoupeného krále Rekkesvinty . Biskupové, rozhodně odmítající zákony proti vzpurné aristokracii jeho předchůdce, krále Hindusvinta , se je pokusili zrušit. Jejich rozhodnutí však nový král přijal a provedl jen částečně. Rada tak vyhlásila amnestii pro všechny odpůrce hindusvintu, kteří uprchli do zahraničí a vyslovili se pro obnovení volby králů, když pro takové volby vytvořili podmínky. Biskupové tím dali najevo svůj odpor k Rekkesvintovi, který zdědil moc po svém otci Hindusvintovi.
• 9. koncil v Toledu se konal od 2. listopadu do 24. listopadu 655 . Nejednalo se o koncil v plném slova smyslu, ale o synodu provincií království.
• Na 10. toledském koncilu, který svolal král Rekkesvint na 1. prosince 656 , se sešel nejmenší počet účastníků v celé historii jejich chování (17 biskupů dorazilo osobně a 5 vyslalo své zástupce). Na koncilu se rozhodovalo proti klerikům, kteří porušili přísahu před králem (byli zbaveni svých funkcí).
• 11. koncil v Toledu (7. listopadu 675 ) byl také synodou provincií království.
• Na 12. toledském koncilu, svolaném 9. ledna 681, krátce před tím , Erwig , který převzal královskou moc, legalizoval velmi pochybnou právní abdikaci krále Wamby . Kromě toho se koncil rozhodl považovat Toledo za zvláštní centrum svatosti a důležitosti v křesťanském světě. V dokumentech, přímo v samotném Krédu , se poprvé objevuje Filioque [3] . Stalo se tak za účelem jasnějšího rozlišení mezi křesťanstvím a arianismem – protože pro arianismus bylo typické vnímat Ježíše Krista jako menší postavu než Boha Otce. Přidání Filioque mělo potvrdit stejnou velikost Boha Otce a Boha Syna.
• 13. koncil v Toledu (4. listopadu 683 ) také svolal král Erwig . Na něm se mocné aristokratické straně podařilo prosadit řadu pro ni důležitých zákonů oslabujících královskou moc. Byla tak přijata amnestie pro všechny osoby šlechtického původu, které se vzbouřily proti předchozím vládcům. Amnestovaným měl být vrácen majetek, pokud byl v držení krále. Byl také přijat zákon, který zakazoval bez soudního rozhodnutí zbavit posty, majetek, zatknout nebo mučit biskupy a představitele šlechty. Bylo zakázáno používat mučení k vymáhání přiznání ze zatčených. Bylo také přijato usnesení o odepsání daňových nedoplatků pro vrchnost.
• 14. koncil v Toledu (14. listopadu 684 ) se konal jako synod provincií království. Zabývala se mimo jiné otázkami spojenými s naukou o dvou energiích a dvou vůlích Kristových. Koncil schválil rozhodnutí třetího konstantinopolského koncilu – šestého ekumenického koncilu ( 681 ). Ve stejné době byl druhý konstantinopolský koncil (553), známý také jako pátý ekumenický koncil, stále uznáván jako neortodoxní.
• 15. toledský koncil (11. května 688 ) svolal král Egika a jeho cílem bylo přesvědčit církevní vedení o nutnosti změnit vnitřní politiku země, kterou dříve prosazoval král Erwig, bývalý tchán a nepřítel Egiky. . Biskupové souhlasili s přáním nového krále jen částečně.
• 16. toledský koncil svolal také král Egica (25. dubna 693 ). Na něm shromáždění biskupů schválilo nové zákony namířené proti Židům. Židé, kteří se nechtěli dát pokřtít, tak byli povinni nadále platit zvláštní „židovskou daň“. Židům bylo také zakázáno zapojovat se do zahraničního obchodu a uzavírat transakce s křesťany.
• 17. koncil v Toledu (9. listopadu 694 ), který také inicioval král Egika , zesílil pronásledování Židů ve Španělsku. Židé, kteří se nechtěli dát pokřtít, měli být zbaveni majetku a prodáni do otroctví; jejich děti měly být odebrány, aby byly vychovány jako křesťané. Důvodem pro taková extrémní opatření bylo podezření, že španělští Židé spolu se svými zahraničními souvěrci vytvářejí spiknutí proti vizigótskému státu a podněcují muslimy k útoku na něj.
• 18. a poslední koncil v Toledu byl uspořádán v roce 702, za vlády krále Vitica , krátce před muslimským arabským dobytím Pyrenejského poloostrova. Jedná se o jedinou toledskou katedrálu, jejíž dokumenty a dekrety se nedochovaly. To také může znamenat, že rozhodnutí tohoto koncilu byla později církevní vrchností odsouzena.

Poznámky

1. ↑ Concilium Toletanum primum . Získáno 30. května 2013. Archivováno z originálu dne 29. října 2013. (neurčitý)
2. ↑ Synodus Toletana tertia . Získáno 30. 5. 2013. Archivováno z originálu 19. 6. 2017. (neurčitý)
3. ↑ Concilium Toletanum duodecimum . Získáno 30. 5. 2013. Archivováno z originálu 8. 7. 2017. (neurčitý)

Zdroje

• José Vives (ed.): Concilios visigóticos e hispano-romanos , Barcelona 1963 (enthält die Akten der Konzilien I-XVII; lateinischer Text mit spanischer Übersetzung)

Literatura

• José Orlandis / Domingo Ramos-Lissón: Die Synoden auf der Iberischen Halbinsel bis zum Einbruch des Islam (711) , Paderborn 1981, ISBN 3-506-74681-2 .
• Andreas Weckwerth: Das erste Konzil von Toledo. Ein philologischer und historischer Kommentar zur Constitutio Concilii . Aschendorff, Münster 2004, ISBN 3-402-08191-1 .