Egica

egica
lat.  Egica, Ergica

18. století rytina
král vizigótů
687-702  _ _
Dohromady s Vitica  ( 698-702 )  _  _
Předchůdce Erwig
Nástupce Vititsa
Narození 610
Smrt 702( 0702 )
Manžel Kiksilo
Děti Vitica , Oppa [1] [2] [3] [4] [5] a Sisebuto
Postoj k náboženství Nicejské křesťanství
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Egika -  král Vizigótů v letech 687-702 .

Životopis

Původ

Mateřský synovec krále Wamby , sesazený Erwigem z trůnu [6] .

Vzestup k moci

Aby si Egika přitáhl na svou stranu, dal mu Erwig svou dceru Kiksilo [6] . Již předem byl Egika jmenován následníkem trůnu a byla od něj složena přísaha, že bude chránit a vést Erwigovu rodinu. Erwig zemřel 15. listopadu 687 a před svou smrtí oficiálně jmenoval Egika svým nástupcem a složil od něj kromě předchozí přísahy i přísahu, že bude chránit své poddané a bude se všemi jednat spravedlivě. Význam této přísahy není zcela jasný; možná měl Erwig na mysli pokračování své politiky shromažďování šlechty kolem krále. Mozarabská kronika uvádí, že Egika obdržela nejvyšší moc k ochraně království Gótů [7] . Zda za to mohou vnitřní nepokoje, které dokládají represe, ke kterým se Erwig na sklonku své vlády uchýlil, nebo vnější komplikace, těžko říct. Kronika Alfonse III . hovoří o útoku na Španělsko ze strany velké muslimské flotily za vlády krále Wamby [8] . Útok byl odražen, ale ukázalo se nové nebezpečí. Do této doby Arabové vyhnali Byzantince ze severní Afriky a podrobili ji moci chalífy . Jejich útok na Evropu se stal otázkou času.

Devět dní po smrti Erviga byl Egika pomazán na krále v Toledu [9] 24. listopadu 687 metropolitou Juliánem z Toleda . Obvykle se pomazání konalo na nejbližší neděli, která letos připadla na 17. listopadu. Zdržení mohlo souviset s jednáním, které Egika vedl s některými úředníky soudu a církve, včetně Juliana. Pokud ano, je docela možné, že došlo k nějakému kompromisu mezi příznivci zesnulého krále, včetně Juliana, a stranou sledující politiku krále Wamby. [deset]

Patnáctá toledská a třetí zaragoská katedrála. Pátrání po památce zesnulého krále

Pokud Erwig doufal v nastolení trvalého míru s Egikou, která vystupovala jako zástupce klanu Wamba, pak se mýlil. Krátce po Egicově nástupu na trůn byl na 11. května 688 svolán 15. koncil v Toledu . Koncilu se zúčastnilo 60 biskupů ze Španělska a Septimanie. Julián z Toleda předsedal katedrále . Již ve svém poselství do katedrály se Egika postavil proti svému předchůdci. Poté, co Egika vzdal zesnulému králi všechny slovní pocty, začal mluvit o jeho nezákonných represích a svévoli a pak položil shromážděným prelátům otázku: kterou ze dvou přísah, které dal Erwigovi, by měl splnit, protože podle mu, odporují si. Zřejmě část, možná velmi významná část majetku zabaveného Erwigem během jeho represí, připadla přímo králi a jeho rodině, takže zájmy Erwigových dětí a vdovy byly v rozporu se „spravedlností“, jak to Egika a jeho příznivci chápali. .. A rada, jak předpověděla Egika, rozhodla o propuštění z přísahy chránit zájmy vdovy a dětí Erwigových v zájmu spravedlnosti vůči všem lidem [11] . Egika ale nezůstala jen u toho. Zajistil zvláštní dekret přijatý koncilem, podle kterého nikdo nemohl královnu vdovu nutit ke sňatku nebo k cizoložství. I když to navenek vypadalo jako ochrana královny a její cti, ve skutečnosti to mělo kohokoli připravit o naději na dosažení trůnu sňatkem nebo spojením s vdovou po bývalém králi.

O tři roky později, v roce 691, byl svolán třetí provinční koncil v Zaragoze . Tato rada se sice v hlavním městě nescházela, ale byla svolána na přímý příkaz krále a měla celostátní význam. Tato rada rozhodla, že vdova po králi by měla jít do kláštera ihned po smrti svého manžela. Jakékoli nároky královny vdovy Liubigotony na politickou roli a pokusy klanu Erwig získat zpět moc v té či oné podobě tak byly předem potlačeny.

Egičina nenávist k Erwigovi se projevuje i četnými negativními poznámkami o bývalém králi, jehož památku se Egika snažila ve svých zákonech ponížit. [12]

Vzpoura v Toledu

Pro Egica, stejně jako pro všechny vizigótské krále, počínaje přinejmenším Hindusvintem , se vztahy se šlechtou stávají nejdůležitější otázkou. Ten byl posílen v procesu feudalizace státu a mohl se postavit proti ústřední vládě. Egika na jedné straně podnikal kroky, aby se s ní setkal, a na druhé straně se snažil tvrdě potlačit všechny pokusy o spiknutí a vzpoury. Na III. koncilu v Zaragoze byl na naléhání krále přijat dekret, podle kterého byla svoboda vrácena těm církevním propuštěným, kteří byli propuštěni bez zvláštního dopisu, a na tomto základě byli noví biskupové opět převedeni do otroctví. Dekret byl jednoznačně namířen proti svévoli biskupů a na omezení jejich osobního obohacení. A to nemohlo způsobit nespokojenost významné části církevních představitelů. K nim se klidně mohli přidat příznivci zesnulého Erwiga, který byl nyní vytlačen z popředí.

Někdy před jarem roku 693 vzniklo v Toledu spiknutí proti králi. Aktivně se jí účastnily nejvyšší řady královského dvora, včetně těch blízkých rodu Erwigů. Pro Egiku se stalo krajně nebezpečným, že se tohoto spiknutí účastnil a možná dokonce vedl toledský metropolita Sisibert , který do té doby nahradil zesnulého Juliana z Toleda. Jistý Sunifred se za pomoci metropolity Toleda Sisiberta prohlásil králem. Musel držet hlavní město nějakou dobu, protože tam razil svou minci. V důsledku toho se příběh o svržení Wamba mohl klidně opakovat. Následně byli spiklenci obviněni, že se snažili nejen zbavit Egika trůnu, ale také ho zabít. Ale do jaké míry bylo toto obvinění spravedlivé, to se samozřejmě říci nedá. Zápletka však byla odhalena. Účast primasa celé španělské církve na něm byla velmi hrozivým znamením. Egica přijal drastická opatření. Král odstranil extrémně zkompromitovaného metropolitu Sisiberta z Toleda, aniž by se obtěžoval přednést svůj případ církevnímu soudu, jak to vyžaduje církevní právo. Na jeho místo byl dosazen Felix ze Sevilly. Faustin z Bragského byl povolán, aby obsadil uvolněné křeslo v Seville , a Felix z Oportského byl jmenován, aby zaujal jeho místo. Vzhledem k tomu, že vztah biskupa k jemu svěřené církvi byl chápán jako církevní, v zásadě nerozlučné manželství, představovaly tyto přestavby neslýchané porušení všech církevních institucí. Takové zjevné vměšování do církevních záležitostí, zejména sesazení toledského metropolity, by mohlo způsobit nové napětí ve vztahu mezi králem a církví, které by mohlo hrozit nepředvídanými následky. Aby se předešlo takovému obratu událostí, rozhodla se Egika postavit novou katedrálu a legalizovat, již z pohledu církve, všechna tato hnutí. [13]

Šestnáctá katedrála v Toledu

Šestnáctý koncil v Toledu byl svolán v květnu 693 a hierarchové na něm přítomní zastupovali všechny provincie království. Činnosti této katedrály, ale i té předchozí se aktivně účastnily nejvyšší dvorské rady. Ve srovnání s XV. Radou, která se konala teprve před pěti lety, však došlo k důležitým změnám v jejich personálním složení. Ze 16 soudních osob, které podepsaly akty tohoto koncilu, byly pouze čtyři přítomny v 15. toledské katedrále a další dvě v dřívější a deset lidí se poprvé objevilo jako nejvyšší představitelé státu. To nepochybně hovoří o „čistce“, kterou provedl Egika v nejvyšší vrstvě moci, možná v souvislosti s prozrazením Sisibertova spiknutí.

Rada zdůvodnila králova očekávání tím, že legitimizovala odstranění Sisiberta, obvinila ho nejen z úmyslu krále svrhnout, ale také si vzít život. Ale ani Egika, ani katedrála nebyly omezeny na toto rozhodnutí. V královském poselství koncilu i v rozhodnutích samotného koncilu bylo uvedeno, že král přijímá svůj trůn od Boha, takže vystoupit proti němu se ukázalo nejen jako státní zločin, ale i jako hříšná výzva k Bůh sám. Bylo rozhodnuto, že každý, kdo spikne proti králi nebo vzbudí povstání ve Španělsku, bez ohledu na svou důstojnost a postavení, bude zbaven svého majetku a on sám, stejně jako všichni jeho potomci, nikdy nebudou moci obsadit žádný dvůr. kancelář. Bylo speciálně stanoveno, že všechny zákony, které vydal hindusvint a wamba , byly platné . Rozhodnutí bylo jednoznačně namířeno proti šlechtě a církevním představitelům, proti jejichž vlivu tito králové ve své době bojovali. Když mluvíme o svých předchůdcích Božské paměti, Egika jmenuje tytéž Hindusvinta a Wamba, mlčí o Rekkesvintě , a, což bylo v tomto kontextu obzvláště důležité, Erviga. Ale Erwig, milovaný církví a světskou šlechtou, byl vystaven novým útokům. Egika navrhla přepracovat řadu Erwigových zákonů a doplnit kodex o nové legislativní akty. Na naléhání krále přijala katedrála dekret, jehož cílem bylo chránit majetek místních venkovských kostelů před zásahy biskupů. Egika se zjevně chtěla spolehnout na nižší duchovenstvo, že omezí moc vyšších hierarchů. [čtrnáct]

Sedmnáctá katedrála v Toledu. Boj proti Židům

Snad aby ještě více upevnil své postavení a postavení své rodiny, jen rok a půl po šestnáctém toledském koncilu svolal Egika sedmnáctý toledský koncil. Přijala zvláštní dekret o ochraně královských potomků: bylo naznačeno, že pokud královna Kiksilo zůstane vdovou a bude mít šťastné potomstvo, pak nikdo nemůže přinutit její syny a dcery, aby se stali mnichy a oni budou moci volně disponovat s otcovým vlastnictví.

Ve snaze získat aktivní podporu pro církev, Aegica vydala řadu zákonů proti Židům . Již na šestnáctém koncilu v Toledu byl přijat zákon zakazující Židům navštěvovat trhy a obchodovat s křesťany . Také Židé, kteří se nechtěli dát pokřtít, byli povinni nadále platit zvláštní „židovskou daň“. Navíc byli kolektivně odpovědní za placení této zvláštní daně. Židé tak byli očividně zbaveni zdrojů příjmů, což jim dosud umožňovalo ulehčovat si svou situaci pomocí úplatků. Protižidovská legislativa však dosáhla svého vrcholu na sedmnáctém koncilu v Toledu v roce 694 . Poté se zjistilo, že španělští Židé vstoupili do vztahů se svými zahraničními souvěrci, aby spikli proti státu Vizigótů . Údajně povzbuzovali syrské a egyptské Araby k útoku na Španělsko . Extrémně tvrdá reakce Vizigótů ukazuje, že si byli plně vědomi závažnosti hrozící hrozby. Králem navrhovaná opatření byla tak přísná, že je shromáždění preláti dokonce raději poněkud zmírnili. Pokud Egika navrhl, aby byli všichni „spiklenci“ nemilosrdně popraveni, pak se koncil rozhodl zbavit všechny Židy jejich státu a svobody a vyhnat je ze Španělska. Král dostal právo prodat Židy podle svého uvážení. Jejich děti byly odloučeny od rodičů, když dosáhly věku sedmi let, a byly přemístěny do křesťanských rodin. Zdá se, že tato opatření byla skutečně provedena, od té doby nebyla židovská otázka znovu nastolena. Teprve arabské dobytí osvobodilo Židy z jejich zbaveného postavení. [patnáct]

Queen Kiksilo

Na sedmnáctém koncilu v Toledu byla Kiksilo nazývána „slavná dáma“. Existují však důkazy, že se s ní Egika rozvedla, a stále žijící (ač žijící v klášteře) král Wambu je označován za iniciátora rozvodu: „Když (Egika) nastoupil na trůn, jeho strýc z matčiny strany Wamba nařídil, aby Kiksilo zahnal pryč, protože její otec Erwig vyvedl Wambu z moci. Egika uposlechl a pod nějakou záminkou se s manželkou rozvedl . [6] . Velmi dobře se může stát, že krátce po sedmnáctém koncilu v Toledu, kdy byla veškerá opozice prakticky zlikvidována, se Egika rozhodla zasadit novou ránu klanu zesnulého Erwiga. Je těžké říci, zda byl Wamba v této době skutečně naživu, ale iniciativa k tomuto činu zjevně vzešla od jeho příznivců a příbuzných. Rozvod s Erwigovou dcerou měl zpečetit porážku tohoto rivalského klanu. [16]

Konflikty s Byzancí a Franky

Mezi lety 698 a 701 se na východním pobřeží Španělska, pravděpodobně u Alicante , vylodila byzantská flotila . Útok byl odražen. Tyto události s největší pravděpodobností souvisí s vysláním byzantské flotily do západního Středomoří, které se v roce 698 podařilo na krátkou dobu dobýt Kartágo od Arabů . Je zajímavé, že reflexi této byzantské hrozby vedl jistý magnát Theodemir , pod jehož pravomocí se nacházelo rozsáhlé území na jihovýchodě Pyrenejského poloostrova. Vlastnil nejen panství, ale i města, a jelikož měl vlastní armádu, jednal zcela samostatně, aniž by čekal na rozkazy nebo podporu od krále. Tato skutečnost jasně ukazuje, jakou moc měli někteří velmoži, kteří byli docela schopni postavit se králi na odpor. [17]

Egica bojoval i v Septimánii, kde porazil místní rebely, kteří se spoléhali na pomoc Franků. Vágní zmínka o tom je obsažena v kronice Alfonse III.: „Pokořil mnoho rebelů v království. Třikrát se utkal s Franky (pravděpodobně šlo o Akvitánce , kteří se oddělili od franského státu ), ale nikdy nevyhrál. [6]

Bojujte proti šlechtě. Katastrofy, které postihly Španělsko

Vzpoury se staly záminkou pro anti-aristokratické akce Egica. Přestože byl jeho předchůdce v roce 683 nucen vydat zákon o nedotknutelnosti urozených lidí bez soudu a vyšetřování, Egika s ním nepočítal. Vynesl četné rozsudky o pokutách, konfiskacích a vyhoštění . Od ostatních nezákonně vymáhal dluhové závazky. Spolu s touhou uchránit svou moc před možnými pokusy o uzurpaci sledovala tato opatření Egika další cíl – doplnění pokladnice. Ekonomická situace vizigótského království se zhoršila. To je jasně vidět na zhoršení kvality mince, při které se ke zlatu přidávalo stále více stříbra. Několik let po sobě byly zaznamenány slabé úrody, které v podmínkách již velmi nízkých výnosů vedly k hladomoru, zvýšené úmrtnosti a v důsledku toho ke zvýšené potřebě pracovních sil, zejména na velkých světských a církevních statcích. V letech 693-694  bylo Španělsko vylidněno v důsledku těžké epidemie dýmějového moru . [18] Ztráta obyvatelstva v jižní Galii byla tak vysoká, že tam nebyla prosazena protižidovská legislativa. Židé byli dáni k dispozici vévodovi ze Septimanie, který mohl využít jejich služeb. To vše posloužilo jako impuls k touze šlechty dále zvyšovat závislost na propuštěncích a bránit útěkům otroků. Egika šel vstříc těmto aspiracím a chtěl tak usmířit jím uraženou aristokracii a zavedl zákon, podle kterého propuštěnec a jeho potomci zůstali od nynějška v naprosté podřízenosti nejen svému bývalému pánovi, ale i jeho potomkům po tři generace pod bolestí. odnětí svobody. Zároveň byl vydán přísný zákon k potrestání uprchlých otroků a samotná přísnost zákona hovoří o slabosti královské moci. [19]

Egika se také snažila zbavit potomků bývalých králů, kteří si mohli nárokovat trůn. Takže " Kronika Alfonse III " vypráví o jeho pronásledování jistého Theodofreda , otce pozdějšího krále Rodericha . Tento „Theodofred“ byl synem krále Hindusvinta , který ztratil svého otce v mladém věku. Když Theodofred dosáhl dospělosti, král Aegica se obával, že by mohl být vybrán na jeho místo. V domnění, že by Theodofred mohl vyjednávat s Góty a vyhnat ho z otcova trůnu, nařídil Egika protivníka oslepit. Poté, co byl vyhnán z královského města, Theodofred začal žít v Córdobě . Zde si vzal ze šlechtické rodiny manželku jménem Rikilo a ta porodila syna Rodericha. [dvacet]

Spoluvláda Egiky a Vitice

Aby Egika zajistil svému rodu královskou moc, jmenoval spoluvládcem svého syna Viticu . Tradičně se věří, že se tak stalo v roce 698 [21] . Nedávno objevené listiny však obsahují informace naznačující, že byl spoluvládcem se svým otcem již v letech 693 a 694 . Vitica, který se stal spolucísařem svého otce, nezůstal v Toledu . Bylo mu přiděleno bývalé království Suebi se sídlem v Tuja jako oblast, které se měl řídit . [6] Podle kroniky Alfonsa měl otec království Gótů a syn Suebů. Suevské království dlouho neexistovalo a samozřejmě nešlo o jeho obnovu, ale o předání kontroly nad svým bývalým územím spoluvládci a následníkovi vizigótského trůnu. [22]

Sám Egika byl již v poměrně pokročilém věku a brzy zřejmě vrátil svého syna zpět ke dvoru [23] . 15. listopadu 701 byl pomazán na krále [24] a koncem roku 702 zemřel Egika přirozenou smrtí v Toledu [25] .

Egika vládl deset let před korunovací svého syna a dalších pět let se svým spoluvládcem [6] .

Poznámky

  1. ↑ Španělsko : Vandalové, Suevi a Vizigóti  . Nadace pro středověkou genealogii. Staženo: 5. srpna 2019.
  2. ↑ Valverde Castro MR Monarquía visigoda y su política matrimonial: el Reino Visigodo de Toledo  // Studia historica. Historia antigua. - Salamanca: Universidad de Salamanca, 2000. - č. 18 . - S. 349-352. — ISSN 0213-2052 .
  3. ↑ García Moreno LA Ervigio  // Diccionario biografico español . — Real Academia de la Historia .
  4. ↑ Tsirkin Yu. B. Španělsko od starověku po středověk. - Petrohrad. : Filologická fakulta, St. Petersburg State University; Nestor-Historie, 2010. - S. 307-317. - ISBN 978-5-8465-1024-1 .
  5. ↑ González Salinero R. Oppas  // Diccionario biográfico español. — Real Academia de la Historia.
  6. ↑ 1 2 3 4 5 6 Kronika Alfonse III ., kap. 4 ( elektronická verze ).
  7. ↑ Mozarabská (Mozarabská) kronika z roku 754 , 53.
  8. ↑ Kronika Alfonse III , kap. 2 ( elektronická verze ).
  9. ↑ Kronika vizigótských králů, kap. 33 . „Náš pán Egika byl pomazán, aby kraloval v kostele svatých Petra a Pavla osmého dne před prosincovými kalendy (24. listopadu), v neděli, 15. [den] novoluní, v éře 725 (= n. l. 687)”
  10. ↑ Tsirkin Yu. B. Španělsko od starověku po středověk. - S. 308.
  11. ↑ Mozarabská (Mozarabská) kronika z roku 754 , 54.
  12. ↑ Tsirkin Yu. B. Španělsko od starověku po středověk. - S. 308-309.
  13. ↑ Tsirkin Yu. B. Španělsko od starověku po středověk. - S. 309-310.
  14. ↑ Tsirkin Yu. B. Španělsko od starověku po středověk. - S. 310-311.
  15. ↑ Tsirkin Yu. B. Španělsko od starověku po středověk. - S. 311-312.
  16. ↑ Tsirkin Yu. B. Španělsko od starověku po středověk. - S. 312.
  17. ↑ Tsirkin Yu. B. Španělsko od starověku po středověk. - S. 316.
  18. ↑ Mozarabská (Mozarabská) kronika z roku 754 , 53.  - „V té době byli Gótové pronásledováni smrtí a hromadili další a další mrtvoly: dýmějový mor se nemilosrdně šířil po celé zemi.“
  19. ↑ Tsirkin Yu. B. Španělsko od starověku po středověk. - S. 313.
  20. ↑ Kronika Alfonse III , kap. 6 ( elektronická verze ).
  21. ↑ Mozarabská (Mozarabská) kronika z roku 754 , 58.
  22. ↑ Tsirkin Yu. B. Španělsko od starověku po středověk. - S. 312-313.
  23. ↑ Kronika Alfonsa III uvádí, že Vitica se do Toleda vrátila až po Egičině smrti, ale tato pozdější zpráva je v rozporu s dřívějšími zprávami.
  24. ↑ Kronika vizigótských králů, kap. 34 . "Pomazaný, aby vládl Vitz v den, který byl 17 dní před prosincovými kalendy (15. listopadu), v éře 738 (= 701 našeho letopočtu)"
  25. ↑ Claude Dietrich. Historie Vizigótů. - S. 70-72.

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
Genealogie a nekropole
V bibliografických katalozích