Zbabělost ( zbabělec - "ten, kdo se třese" [1] ) - vlastnost charakteru , neschopnost překonat strach [2] z osobního nebezpečí [3] . Zbabělost je neoddělitelně spjata s jednáním a pojmem povinnosti : pokud by člověk neměl podnikat činy, které jsou pro něj nebezpečné, pak vyhýbat se hrozbě není zbabělost, ale zdravý rozum , zbabělec ze strachu nedělá, co by měl [4] .
Pojmy odvaha a zbabělost nejsou protiklady; někteří filozofové se domnívají, že v etice zaujímají zásadně odlišné pozice: činy statečného člověka přesahují to, co by se mělo dělat, zatímco zbabělost se projevuje zanedbáním povinností. Lidé, kteří neprojevili odvahu, nejsou v žádném případě nutně zbabělci – mohou prostě dělat, co musí [4] . Jak poznamenává K. Walsh, v běžné řeči použití přídomku „statečný“ ve vztahu k některým lidem ve skupině obvykle vylučuje použití „zbabělého“ ve vztahu ke zbytku zástupců stejné skupiny a neřesti. naopak: v souvislosti s útoky z 11. září nejsou ti hasiči a policisté, kteří nešli do budov Světového obchodního centra , považováni za zbabělce, to nám umožňuje považovat ty, kteří šli do věží, za statečné [5 ] .
Aristoteles v Nikomachovské etice spojoval zbabělost s nedostatkem důvěry . Protiklad zbabělosti, přemíry sebevědomí, považoval Aristoteles za lehkomyslnost, a „ zlatý střed “, odvaha , se vyznačovala správnou rovnováhou důvěry a strachu [6] . Ve vojenských záležitostech se však spěch spojený s lehkomyslností nepovažuje za tak vážnou nectnost jako zbabělost, protože pro velitele je snazší udržet nadměrnou sebedůvěru pod kontrolou a voják, který se dopustil neuváženého činu, pravděpodobně zemře, ale zbabělec přežije – a bude dál rozsévat paniku mezi ostatní [7] .
Dokonce i kazatelé nenásilí věřili, že zbabělost je horší než násilí. M. Gandhi v roce 1920 řekl: "Když je volba pouze mezi násilím a zbabělostí, doporučuji násilí." Martin Luther King také poznamenává, že zbabělost je větší zlo než násilí [8] .
Civilní a vojenská justice zachází se zbabělostí diametrálně odlišnými způsoby. V občanském právu je zbabělost považována za natolik charakteristickou pro osobu, že odůvodňuje jednu z okolností vylučujících trestnost činu - krajní nouzi . Podle N. S. Tagantseva nelze potrestat člověka za to, že nemá zvláštní duchovní sílu, hrdinství, za to, že ho potlačuje pocit osobního nebezpečí. Výjimky z tohoto pravidla jsou činěny, pokud byl člověk z titulu své hodnosti nebo povolání nebo na základě požadavků zákona povinen snášet újmu, která mu hrozila [3] .
Všechny vojenské trestní zákony, v té či oné podobě, naopak dodržují obecné pravidlo: porušení služebních povinností z obavy z osobního ohrožení se trestá jako úmyslný čin. Kromě toho se počítá s řadou různých činů, jejichž podstatným rysem je zbabělost - opuštění místa v boji, útěk z bojiště, dobrovolná kapitulace - které jsou obvykle považovány za zradu .
Manuál amerických vojenských soudů definuje zbabělé chování jako „odmítnutí nebo neplnění povinností v blízkosti nepřítele ze strachu“ [4] .
Zbabělosti je v Bibli věnována malá pozornost , ačkoli jí podléhají i takové klíčové postavy Starého zákona jako Abraham [9] a David [10] . V Novém zákoně jsou synonyma pro zbabělost velmi vzácná (podstatné jméno je jednou ve 2 Tim 1:7 ) a vždy v kontextu, který vyzývá věřící, aby se nebáli svědčit o Božím slovu [11] . Zároveň Nový zákon popisuje případy zbabělosti, příkladem je Pilát Pontský , který se bál hrozeb Židů („Když ho necháš jít, nejsi přítel Caesara“ [12] ), apoštol Petr , který ze strachu „zapomněl“ na známost s Kristem v době jeho zatčení [13] . Přímo téměř nevyjádřený – ale zjevný – negativní postoj ke zbabělosti se projevuje v biblických frazeologických jednotkách, např. Ukr. milosrdný jako sv. Petr („statečný jako sv. Petr“, tedy zbabělec) [13] . Podle Yu. V. Shcherbatykh „zbabělost a sobectví nejsou klasickými biblickými hříchy, ale hodně přispěly k tomu, aby vzkvétaly další neřesti“ [14] . Zjevení svatého Jana Teologa však začíná seznam těch, jejichž osudem v době konce světa bude ohnivé jezero ( Zj. 21:8 ) [15] „bojácnými“ .
Islám odsuzuje zbabělost v bitvě tím nejkrutějším způsobem [16] : „Kdokoli se k nim [ nevěřícím ] v ten den obrátí, ... uvalí na sebe Alláhův hněv. Jeho útočištěm je Gehenna a tento návrat je zlý!" [17]
Buddha zakázal mužům opustit armádu i vstoupit do kláštera [8] .
Vliv zbabělosti na přírodní výběr zaměstnával evoluční biology již od Darwina , který poznamenal, že pud sebezáchovy je velmi běžný – mnoho zbabělců si myslí, že jsou stateční jednoduše proto, že se nikdy nepodívali svému nepříteli do tváře. Mechanismus evolučního uchování zbabělosti jako projevu jednoho z nejzákladnějších pudů je zřejmý: vyhýbání se nebezpečí zvyšuje pravděpodobnost přežití a rozmnožování, a proto by mělo být geneticky převažující [18] . Otázka evolučního zachování odvahy je složitější, protože odolnost tváří v tvář nebezpečí vede ke ztrátě genetického materiálu. Vědci navrhli několik mechanismů pro evoluční uchování odvahy, například ochrana dětí a pokrevních příbuzných může zvýšit šance na uchování vlastního genetického materiálu (srov. práci W. D. Hamiltona ).
Darwin navrhl další vysvětlení ztráty genetického materiálu v případě zbabělosti: statečný kmen může porazit zbabělého tím, že odstraní nebo rozředí jeho dědičnost. A. V. Gorvits nabízí [18] vlastní vysvětlení: zbabělost je přirozenou vlastností charakteru, ale společenské normy nutí muže, aby ji překonávali, zvláště ve válce [18] . P. Rubin[19] kombinuje oba přístupy: „žádná (přežívající) společnost nepodporuje chování, které oslabuje příležitosti k bitvě“, zejména všechny kultury odsuzují zbabělost mladých mužů. Jsou známy dva příklady kmenů, které nestigmatizují zbabělost (a v důsledku toho se všeho bojí): Bukhidovéna Filipínách a Semai v Malajsii . K. Walsh poznamenává, že malý počet takových skupin lidí zdůrazňuje, že zbabělost není nejlepší způsob, jak přežít [20] , a všímá si práce evolučních biologů, kteří vysvětlují hlučné reakce mnoha živočišných druhů (například veverek) v případ ohrožení přirozeným výběrem - ačkoli hlučné chování jednoho jedince zvyšuje riziko, zvyšuje se šance skupiny na přežití [21] . Walsh se domnívá, že diferenciace v reakci na nebezpečí, patrná i u mšic , naznačuje, že pro přežití druhu v jeho populaci je nezbytná určitá směs zbabělosti a odvahy [22] , a proto funguje určitý druh balanční selekce .[22] .
K. Walsh poukazuje na další evoluční aspekty zbabělosti:
Mezi lidskými nedostatky se zbabělost vyznačuje malou pozorností, kterou jí badatelé věnují, zjevně neexistuje jediná vědecká monografie nebo dokonce podrobný vědecký článek na toto téma [25] . W. I. Millerkdyž se pokoušel završit svou trilogii o neřestech svazkem o zbabělosti, narazil na takový nedostatek materiálu, že kniha nakonec dostala název Záhada odvahy [ 25] .
Vliv konceptu zbabělosti na povědomí veřejnosti již 200 let neustále klesá: od roku 1800 do roku 2000 se četnost slova „cowardice“ v anglických textech snížila pětkrát [26] . Dříve oblíbená slova popisující zvláště nebezpečné spodky ( anglicky potroon, dastard ) prakticky vypadla [27] .
Od počátku 20. století došlo k určitému nárůstu používání slova „zbabělost“, které K. Walsh spojuje s útoky z 11. září a objevující se tendencí nazývat teroristy „zbabělci“ [26] . Masové vědomí Američanů si na druhou myšlenku tak zvyklo, že souhlas moderátora televizního pořadu „ Politické nesprávné» Bill Mara s prohlášením hosta pořadu, že člověk nasměrující své letadlo do budovy má mnoho nedostatků, ale není vůbec zbabělec, vedlo k rozhořčení a brzkému odstranění programu ze vzduchu [28] .