Wu Ching

" Wu-Ching " (五经, Wǔjīng; Pentateuch ; doslova - "pět základů") je společný název pro následujících pět konfuciánských knih [1] :

• " I-ťing "（易经; "Kniha proměn")
• " Shi-jing "（诗经; "Kniha písní")
• " Shu-jing "（书经; "Kniha legend"
• " Li-ji " （礼记; "Kniha obřadů")
• " Chun-qiu "（春秋; "Jaro a podzim"; kronika)

„Wu-Ching“ je nejstarší čínská literární památka a obsahuje velmi cenné informace o dávné historii čínského lidu. Učenci, kteří restaurovali starověké knihy (většinou sestavené v 6.–5. století př. n. l.) během dynastie Han po jejich upálení Qin Shi Huangdi, se je snažili přizpůsobit politickému systému své éry, a proto se uchýlili buď k tomu, že starověký text obklopili vhodným komentář, případně k interpolacím (tedy k doplnění mezer informacemi dle vlastního uvážení) a dokonce k přímému falšování textu. Wu Ching se dostal až do současnosti v tak nespolehlivém Han vydání, že vyžaduje ještě více filologické práce, aby se oddělil starověký text od pozdějších akrecí.

Spolu se Si Shu ( tetrabooky ) je Wu Ching základem tradičního čínského vzdělání a tvoří soubor textů srovnatelných významem s čínskou civilizací jako Bible .

Stručně o obsahu

I Ching

„ Kniha proměn “ je speciální věštecký systém, později doplněný komentáři v podobě tzv. „ 10 křídel “ (viz také 10 křídel ), udávající kosmogonický systém starých Číňanů. Jeho základem je osm trigramů (bagua), skládajících se z přímých a přerušovaných čar, uspořádaných nad sebou ve třech řadách; vynález těchto trigramů je připisován mýtickému císaři Fu Xi (asi 3000 př. n. l.) [1] . V trigramu celá čára představuje jang, pozitivní , aktivní a rozvětvený, jin-negativní , pasivní začátek nebo sílu přírody; různé diagramy jsou symboly interakce těchto dvou sil. Komentáře k diagramům uvádějí konfuciánský pohled na vztah člověka k přírodě, rozvíjený na základě čistě přirozené závislosti člověka na přírodních zákonech; ale v některých komentářích zůstávají stopy taoistického mysticismu [2] . I-ťing diagramy měly také astrologický význam, korelovaly s ročními obdobími a sloužily jako prostředek pro masu čínského lidu k odhadu budoucnosti [2] . Proto nebyl „I-ťing“ zničen při pálení knih císařem Qin Shi-huangdi (asi 220 př. n. l.); jak konfuciáni , tak taoisté si to připisovali [1] .

Shih-ching

" Shi-Ching " - "Kniha písní", kterou vybral Konfucius v počtu 311 z 3000 [3] ; skládá se ze čtyř částí: go-fyn  – zvyky státu; xiao-ya  — malé ódy; da-ya  — velké ódy; ne n - hymny. "Shi-jing" byl zničen za Qing Shi-huangdi a znovu obnoven na základě převážně ústních tradic; tvořilo základ veškeré čínské literatury a vzdělání. [jeden]

Shu-ching

Shu-jing (Kniha zaznamenaných tradic) je epické dílo, které v rytmické próze líčí legendy o formování čínského lidu ao jeho dávné historii. Obsahuje dokumenty o starověké historii Číny (od 2357 do 627 př. n. l.); jeho vydání je připisováno Konfuciovi, který dal do pořádku dokumenty, které se k němu dostaly. Kniha je plná argumentů na téma ideálního systému vlády, a proto ji Číňané velmi oceňují. Existuje náznak potopy , ke které údajně došlo za vlády císaře Yao (2293 př.nl). [čtyři]

Li-chi

Li-ji („Poznámky o dokonalém řádu věcí, vládě a rituálech“) – „Kniha obřadů“, která upravuje společenské vztahy, náboženské obřady atd. a obsahuje informace o ideálním systému z konfuciánského hlediska. vláda starověkých králů, o starověkém kalendáři atd. Sestaveno po smrti Konfucia na základě ritualisty dynastie Zhou a dalších drobných prací o rituálech, hudbě atd. [1]

Chun-chiu

Chun-qiu ("Jaro a podzim") - letopisy knížectví Lu od 722 do 481 př.nl. E. [5] , kterou podle legendy napsal sám Konfucius, i když poslední zápisy v této kronice vykládají i události, které se staly po jeho smrti. V původní podobě se nedochoval, doplnil ho jeden z Konfuciových žáků [1] . Chun-Qiu je fixace událostí počasí a neobsahuje žádné odhady.

Termín a pozadí

Podle Michaela Nylana („Klasika bez kanonizace, učení a autority v Qin a Han“) ve známé literatuře termín wujing poprvé pravidelně používá Yang Xiong (53 př. nl-18 n. l.) v pojednání „Fa yang“. Zároveň není důvod tvrdit, že Wu-ťing má kanonický status: naopak, Yang Xiong je nucen polemikovat na obranu klasického vědění proti těm, kteří toto vědění považují za překonané.

V prvních zdrojích panuje nejistota ohledně složení „Wu-jing“: např. Ban Gu (白虎通德論:《五經》) zafixuje výčet pěti klasik jako druh akademických disciplín („hudba, literatura, rituál, věštění, poezie“ 《樂》、《書》、《易》、《詩》); na stejném místě se při výčtu odpovídajících pojednání již nazývají „Shanshu“ a „Chunqiu“. Interpretaci textu ztěžuje neúplná analogie: je logické, že shu《書》 znamená pouze „Shanshu“, a nikoli literární kód jako celek a nikoli kaligrafii; shi《詩》 - výhradně kanonizované písně "Shi jing"; a《易》 – „Kniha proměn“ a li《禮》 – určitý soubor rituálních textů, pravděpodobně zahrnutých v „Li ji“. Je také možné, že yue《樂》 znamenalo psaný kánon, nikoli praktický, a tento kánon byl ztracen (a nebyl zahrnut do Li ji jako samostatná kapitola, nyní známá). Je však zřejmé, že „Chunqiu“ nepředstavuje žádnou ze jmenovaných oblastí první pětky.

Pojem wu -jing je zmiňován paralelně se „šesti uměními“ liu-i六藝, které historicky předchází konceptu literárního kánonu. Ze šesti umění (禮、樂、射、御、書、數) tři (rituál, hudba a literatura/gramotnost) duplikují odpovídající jednotky wu jing . Zbytek představuje konkrétní realitu předhanského období: „ovládání vozu“ yu御 se ukázalo jako nevyžádané již v éře Válčících států (475–221 př. n. l.); "Lukostřelba" možná zůstala aristokratickou zábavou, ale nebyla nutná poté, co se role vládce omezila na výběr personálu a definici bojových strategií; "účet" shu se stal údělem obchodníků, kteří byli považováni za nižší třídu.

Kromě kombinace „5 kánonů a 6 umění“ existuje také výraz „5 kánonů a 6 komentářů ( wei緯)“ nebo „6 poznámek ( ji紀)“. Pro vztah kánonu/komentáře viz čínské klasické texty

Následná historie

Ve 3. stol n. E. na příkaz Cao Pi se shromažďují všechny komentáře k Wu Ching. Kompilace se jmenovala Huang lan zh:皇覽(nyní ztraceno). Wang Yingling zh:王應麟(13. století) to nazval první encyklopedií Číny.

Protože se Wu Ching jako literární kánon ukázal jako příliš těžkopádný a těžko srozumitelný, úsilí Zhu Xi (1130-1200, Y. Song) vytvořilo jednodušší kanonický kód, Tetrabook四書. Přijata jako výchovná ortodoxie v dyn. Ming se začal používat ve spojení s Wu Ching (四書五經) stejným způsobem, jakým byl Wu Ching používán ve spojení s Šesti uměními (五經六藝). Že. kanonický systém zhruba připomínal rozdělení na „střední“ (Tetrabook) a „vyšší“ vzdělání (Pentateuch). Složitost tohoto procesu viz Thirteen Books and Chinese Examination System .

Bibliografie

• Legge, J., The Chiness Classics, L., 1870;
• Schi-King, Ubersetzt v. V. Strause, Heidelberg, 1880;
• Legge J., The Yih King v seriálu: Sacred books of the East , v. XVI., Oxford, 1882;
• Giles H., Dějiny čínské literatury, 1901;
• Couvreur S., Chou King, P., 1916;
• Couvreur S., Cheu King Recueil de poésie, Paříž, 1927;
• Vasiliev V.P., Esej o historii čínské literatury, Petrohrad, 1880.

Poznámky

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 Wu Ching  // Velká sovětská encyklopedie  : v 66 svazcích (65 svazků a 1 doplňkový) / kap. vyd. O. Yu Schmidt . - M  .: Sovětská encyklopedie , 1926-1947.
2. ↑ 1 2 I Ching // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.
3. ↑ Shi-ching // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.
4. ↑ Shu-jing // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.
5. ↑ Kung Fu Tzu // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.

Článek vychází z materiálů Literární encyklopedie 1929-1939 .

Odkazy

Slovníky a encyklopedie	velká čínština Velký sovět (1 ed.)