| Uzun-Haji Khairi-khan as-Salti | |
|---|---|
|
Arab. حاخ اذن خير nouzový Saltaasa Uzun Khaazhi | |
| Imám z Dagestánu a Čečenska | |
| května 1919 - 19. září 1919 | |
| Předchůdce | Nazhmudin Gotsinsky |
| Emír ze Severního Kavkazského emirátu | |
| 19. září 1919 - 30. března 1920 | |
| Nástupce | Derviš Muhammad |
| Narození |
1848 Salta , Dagestán |
| Smrt |
30. března 1920 Vedeno |
| Pohřební místo | Vedeno |
| Postoj k náboženství | sunnitský islám , súfismus |
| Autogram | |
Uzun - Haji Saltinsky (Uzun-Khair Hadji-Khan) ( arabsky حاخ اذن خير ; 1848 , Salta , severokavkazský imámát - 30. března 1920 , Vedeno , čečenský náboženský a politický představitel ) - severokavkazský náboženský představitel Emír ze Severního Kavkazského emirátu . Sheikh z Nakshbandi tariqa . Poslanec parlamentu Horské republiky .
Aktivní účastník občanské války v letech 1917-1922 v bývalém ruském impériu během období vojenských nepokojů vybudoval teokratický stát - Severní Kavkazský emirát, který trval 7 měsíců až do smrti Uzun-Khadzhi v roce 1920.
Narozen v avarské vesnici Salta v roce 1848 v rolnické rodině [1] . Od 7 let studoval u slavného Dagestana Ulamy [2] . Byl to murid šejka Abdurahmana- Hajiho ze Sogratlu . Uzun-Khadzhi od něj obdržel požehnání stát se šejkem [3] a po 11 letech studia s ním odešel do Osmanské říše [4] [5] , aby prohloubil islámské znalosti . Byl znám jako talentovaný student. Hajj provedl mnohokrát [6] .
Poté, co se Uzun-Khadji stal autoritativní náboženskou osobností, zúčastnil se v roce 1877 protiruského povstání v Čečensku a Dagestánu, nazvaného „Malý Ghazavat “. Poté byl v roce 1878 zatčen a poslán na 7 let do vyhnanství v provincii Samara [7] , odkud po 4 letech uprchl do vlasti. Ale v roce 1910 byl znovu zatčen [4] . Důvodem druhého zatčení byla stavba mešity bez povolení úřadů v jeho rodné vesnici. Po domácím vězení byl na rok převezen do Temir-Khan-Shura a později poslán pěšky do Astrachaně . O rok později si opět zařídil útěk a vydal se na pouť do Mekky , na zpáteční cestě se vrátil s čečenskými poutníky do Čečenska [7] .
Před revolucí se skrýval v čečenských horách a agitoval zde proti carské vládě [7] . Uzun-Khadzhi se také zabýval náboženskou poezií a skládal básně [8] .
Po únorové revoluci roku 1917 byl Uzun-Khadji amnestován, načež se vrátil do Dagestánu [9] . Poté se aktivně účastnil politického života na severním Kavkaze, prosazoval šaríu a teokratickou ideologii [4] . Sheikh byl jedním z organizátorů Dagestánského Milli-výboru , který inicioval referendum o zavedení šaría formy vlády v Dagestánu, v důsledku čehož všechny venkovské komunity Dagestánu schválily šaríu [10] . Uzun-Khadzhi byl členem parlamentu Horské republiky [11] . Šejk v projevech vyvíjel tlak na vládu a požadoval zprávy o čerpání půjčky od ADR [11] .
Šejk se zúčastnil sjezdu horských národů v Andi v srpnu 1917 . Z jeho iniciativy bylo přijato usnesení o pozemkové otázce [12] :
Již v létě začal proces znárodňování škol v Dagestánu, kde se aktivně účastnil Uzun-Khadzhi stojící na arabizaci školství a přijetí turkického jazyka jako interetnického jazyka. Vyučovací jazyk byl považován za rodný, od první třídy byla zavedena lekce šaría. Arabština se učila od třetice. Na vyšších základních školách se vyučoval turecký jazyk . Všechny místní abecedy byly přeloženy do arabského písma [13] .
Uzun-Haji byl horlivým zastáncem Nazhmudina Gotsinského , kterého se pokusil udělat imáma z teokratického státu na Kavkaze podobného Imamatu Šamilovi . Po svém zvolení řekl šejk odpůrcům imáma: „ Kdo neposlouchá imáma, usekneme mu hlavu “ [14] . Místo imáma vakil (zástupce) zaujal sám šejk [1] .
Aby zdiskreditovali Uzun-Khadjiho, jeho odpůrci mu připisovali slova: „Koukám provaz, abych pověsil všechny, kteří píší zleva doprava “ [K 1] . Šejk na to odpověděl: „ Jak jsem mohl říct takový nesmysl? Bez sekulární civilizace se přece neobejdeme! I když nemáme specialisty, jako jsou lékaři nebo inženýři, pak je třeba je pozvat z jiných regionů... Jako duchovní chci obnovit šaríu v celé její šíři a vyzývám k tomu lidi “ [15 ] .
Šejk a jeho příznivci tvořili seriózní vojensko-politickou sílu. V letech 1917-1918 jeho oddíl zaútočil na okres Khasavyurt , v důsledku čehož utrpělo mnoho osad, stejně jako samotný Khasavyurt [16] .
Šejkovi stoupenci se začali zapojovat do násilných střetů s kozáky a také s ruskými osadníky v Dagestánu a oblasti Terek . V březnu 1918 začal boj proti jednotkám Rudé armády [17] .
Na jaře 1919 zahájila dobrovolnická armáda generála Děnikina okupaci severního Kavkazu [18] . V dubnu bylo svoláno jednání Svazové rady a vlády Horské republiky. Pozvali také duchovní jako Uzun-Khadzhi a Ali-Khadzhi Akushinsky. Sheikh Uzun-Khadzhi učinil na setkání emotivní prohlášení [19] :
„Pokud bychom stále pracovali, jednotní a organizovaní, pak by se žádný nepřítel neodvážil překročit hranice naší vlasti. První Ulama se nespojili a za nimi celá temná masa. Muslimové se začali navzájem zabíjet. Ať je to jak chce, minulost musí být zapomenuta. Pojďme se alespoň nyní, tváří v tvář společnému nebezpečí...sjednoťte, a pak nás nikdo neporazí...Naší svatou povinností je odpovědět na volání našich bratří Čečenců a Ingušů, jinak najdeme jsme pod patou kozáků... Slova k ničemu nejsou, musíme se pohnout k činům... probuďte náš spící lid... Já a Ali-Hadji, bez ohledu na to, jak jsme staří, pojďme zemřít pro lidi .“
Oba šejkové začali shromažďovat oddíly, aby osvobodili okupované země Čečensko. Společně vymysleli plán jejího propuštění [20] .
Během občanské války však byli náboženští vůdci rozděleni kvůli neshodám: Sheikh Ali-Khadzhi Akushinsky se rozhodl podpořit bolševiky v boji proti bílým silám, které okupovaly severní Kavkaz, zatímco Nazhmudin Gotsinsky byl zastáncem bílých sil a odpůrcem rudí. Když Gotsinsky začal spolupracovat s Bílými, Uzun-Khadzhi se v něm velmi zklamal a oddělil se od něj. Uzun-Hadji se postavil proti bílým i rudým [21] . Všeobecně se věří, že poté, co byl Uzun-Hadji zklamán v Nazhmudinu, řekl: „ Chtěl jsem z něj udělat imáma, ale ukázalo se, že je to Ivan “ [22] , nicméně, jak píše historik Hadji-Murad Donogo , potvrzení těchto slov nenašel [23] . Když Gotsinskij nabídl bojovat proti bolševikům s anglickou podporou, Sheikh Uzun-Khadji odpověděl: „ Jaký rozdíl je v tom, jestli je prase černé nebo bílé? » [24] .
Koncem května se konal velký kongres v Botlikhu , kde byl Gotsinskij zbaven titulu imáma [17] , místo něj byl imámem Dagestánu a Čečenska zvolen Uzun-Khadzhi, za rezidenci v. imamate [24] .
V létě se imám neúspěšně pokusil bojovat s dobrovolnickou armádou v Dagestánu, poté bylo rozhodnuto, že to udělá z Čečenska. V armádě imáma byli partyzáni téměř z celého severního Kavkazu: z Čečensko-Ingušska, Dagestánu, Kabardy, Čerkesie a Osetie [25] .
Uzun-Khadzhi se přestěhoval do slavné čečenské vesnice Vedeno, která byla až do konce občanské války epicentrem protiděnikinského odporu na severním Kavkaze. V létě přinesl Inaluk Arsanukaev od osmanského sultána firnu (pravděpodobně falešnou [17] ). 19. září bylo oznámeno vytvoření teokratické monarchie pod protektorátem Osmanské říše [26] . Šejk ustanovil vládu a začal budovat armádu. Měl velký vliv v Čečensku, Ingušsku a Náhorním Dagestánu. Na podzim roku 1919 ovládl celé hornaté Čečensko [18] . Svou moc dokázal částečně prosadit i na západě Dagestánu [26] a v hornatém Ingušsku [27] .
Po sérii velkých porážek od bílých sil na severním Kavkaze byla Rudá armáda pod vedením Gikala nucena ustoupit do hor Čečenska. Uzun-Khadzhi chránil vojáky Rudé armády, aby je mohl použít proti společnému nepříteli. Z nich byl vytvořen rudý povstalecký oddíl, podřízený vojenskému velitelství Emirátu [28] . Navzdory poskytnuté podpoře bolševici splétali intriky a prováděli skryté podvratné aktivity v Emirátu [29] .
Velké vojenské úspěchy dělaly Uzun-Hadjiho stále populárnější [30] . Pozornost mu začal věnovat sousední Ázerbájdžán , menševická Gruzie a také Arménie . Všichni chtěli přesunout Rusko od svých hranic [26] . Gruzie se snažila poskytnout vojenskou a materiální pomoc [31] . Emír se dohodl s Gruzií na dodávkách zbraní a uznání emirátu. Výměnou nařídil svým jednotkám, aby zablokovaly gruzínskou vojenskou silnici a odřízly cestu Děnikinově armádě do Gruzie [32] .
Do konce března 1920 byly Děnikinovy jednotky vytlačeny z Kavkazu [33] . Sovětské velení poslalo dopis již vážně nemocnému Uzun-Khadzhimu [34] :
„Po jednání s vašimi představiteli jsme se dozvěděli, že akceptují sovětskou moc. Pokud přijmete tuto autoritu jako imám Čečenistánu a Dagestánu, oznamte to národům a pak mezi námi budou navázány přátelské vztahy. S ohledem na to vás sovětská vláda uznává jako imáma a duchovního vůdce muslimů severního Kavkazu. I vy poté, jakmile oznámíte národům svůj postoj k sovětské moci, musíte opustit svá místa a přenechat své povinnosti lidem samotným. Vaše organizace by měly být rozpuštěny. Toto právo musí být převedeno na ústřední vládu. Pokud jde o finanční záležitosti, o tom bude rozhodnuto po obdržení pokynů z centra. V každém případě se sovětská vláda nedotkne vašeho svatého Koránu a náboženství. Vaši zástupci vám to vše vysvětlí."Emír, který neměl čas čekat na návrat svých delegátů, o pár dní později, 30. března 1920, za záhadných podmínek zemřel na tyfus [27] . Předtím Gikalo , který byl v emirátu, dostal rozkaz „ tlačit silněji na Uzun-Khadzhi, pokud je to možné, zlikvidovat ho “ [35] . Odpůrci bolševiků tvrdili, že šejk byl jimi otráven [27] .
Byl pohřben na farmě Shamil-Kotar poblíž Vedeno na hřbitově, kde jsou také pohřbeny děti imáma Shamila . Na smuteční akci se sešlo mnoho lidí z celého Kavkazu [36] .
11. května 1920 byl na jeho umírající naléhání svolán sjezd horolezců, kterého se zúčastnili turečtí důstojníci nacházející se na severním Kavkaze. Uzun-Hadji, žijící své poslední dny, písemně odkázal pokračovat v boji proti Rusku a přizvat k moci Kamila-Pašu, syna Šamila , který žil v Turecku. Sjezd splnil vůli Uzuna Hadžiho a prohlásil Kamila Pašu za imáma, který byl o tom okamžitě informován. Ten se nemohl dostavit sám a poslal svého syna Said-Shamila na Kavkaz [37] .
Titul Emir přijal Sheikh Dervish Muhammad z Inho , ale po několika dnech Emirát přestal existovat [38] .
Uzun-Khadzhi - starý muž nízkého vzrůstu, hubený se zářícíma očima, vědom si veškeré své síly a mociAbdul-Rahim Achverdov [2]
Uzun Khadzhi, na rozdíl od Nazhmutdina , byl opravdu přirozený horal...
Řekl Gabiev , blízký duši chudých mas temných hor [39]
Se silnou vůlí, ale bez lstivosti a politické lsti, někdy až arogance, by rozhodný, „neklidný“ a malý stařík Uzun-Khadzhi mohl hrát v kavkazských horách ještě mnohokrát velkou roli, pokud by se vyznamenal. šířkou mysli a rozvojem, bohatstvím a štědrostí, i když Nazhmudin Gotsinsky, jehož postava je mnohem bledší než postava Uzun-Khadzhi, navzdory skutečnosti, že tento hrál jakoby druhé housle, vedlejší roli
Saida Gabiev [40]
Uzun byl poháněn pouze vědomím muslimské povinnosti, kterou mu a jím vštěpoval, který musí složit hlavu svou i cizích, aby vzkřísil imáma a imáma všech muslimů
Alibek Taxo-Godi [41]
Inspirátory a vůdci povstání [K 2] jsou duchovní vůdci horalů, kteří vždy šli s lidem a pro lid - Ali-Khadzhi Akushinsky v Dagestánu a Uzun-Khadzhi v Čečensku a Ingušsku
Sergej Kirov [42]
| Imámové z Dagestánu a Čečenska | |
|---|---|
| |
| ¹ Od května do září 1918 byl imámem. V roce 1919 byl zvolen emírem Severokavkazského emirátu | |