| Fiammetta | |
|---|---|
| Fiammetta | |
| Dante Gabriel Rossetti . " Vision of Fiammetta ", 1878 | |
| Tvůrce | Giovanni Boccaccio |
| Umělecká díla | Dekameron [1] |
| Podlaha | ženský |
| Datum narození | OK. 1310 |
| Datum úmrtí | mezi 1350 - 1355 _ |
| obsazení | aristokrat |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Fiammetta , Fiammetta , zastaralé. Fiametta ( italsky Fiammetta , „světlo“) (asi 1310 - mezi 1350 - 1355 ) je pseudonym, který italský spisovatel Giovanni Boccaccio pojmenovává v řadě děl, včetně stejnojmenného příběhu , jeho milovaná. Jak se uvažovalo od 19. století, její skutečné jméno je Maria d'Aquino , nicméně dosud nebylo prokázáno, zda byla Fiammetta fiktivní postavou, výsledkem literární tradice [2] (její podoba začala být považována za trop z 30. a 40. let 20. století [3] ), nebo stále skutečná osoba.
Boccaccio ve svých dílech podrobně vypráví o své lásce k Fiammetta, i když samozřejmě nelze stanovit míru básnické nadsázky. Píše, že poprvé se mu obraz jeho milé zjevil ve vidění, když se v 15 letech blížil k Neapoli (podle Ameta, kde se Boccaccio představuje pod pseudonymem Caleone). Badatelé naznačují, že spisovatelka zde oblékla do poetického obrazu skutečné setkání s ní [4] . Nejednou se vrátí do vzpomínek na první setkání s dámou (ve Filocolo (I, 4-6), Filostrato (I, 17-30), Fiammetta, Ameto a Love Vision. Pak ji na šest let (podle jiných indicií 7 let a 4 měsíce) ztratil z dohledu a miloval jiné ženy, ale nakonec došlo k seznámení, krátce předtím se mu ve vidění opět zjevila Fyammetta.
K samotnému osobnímu setkání došlo v kostele svatého Vavřince na Bílou sobotu, jak se věří, 12. dubna 1338 nebo o něco dříve [5] . V kostele byla Fiammetta oděna do černého a o pár dní později v kostele kláštera sv. Michael v Bailly se znovu setkali a ona byla oblečená v zeleném. Vstoupil s ní do rozhovoru. Rozhovor byl o legendě o lásce Floria a Biancofiore a Fiammetta pozvala Boccaccia, aby napsal příběh o této lásce. Zatímco Fiammetta opustil Neapol na léto do Sannia [6] , napsal na toto téma svůj román Filocolo . Po tomto setkání se Boccaccio seznámil s manželem Fiametty, spřátelil se s ním a stal se častým hostem v jejich domě. Příběh o setkání v kostele má přímé paralely s dřívějšími a neméně slavnými příběhy o Dantově seznámení s Beatricí a Petrarcových s Laurou – jde tedy o typický milostný příběh éry dolce stil nuovo . Mimochodem, nutno podotknout, že sám Boccaccio považoval milostný příběh Petrarca a Laury za smyšlený [7] .
Sonet č. XCVIIJejí tváře jsou růže, její kadeře jsou zlaté
a nad nimi ohnivá svatozář,
která se náhle změnila v oblak,
jiskřivý, jak se zlato netřpytí.
A jako perly zasazené do zlata
se zdálo, že do oblaku vstoupil anděl
a roztáhl svá sněhobílá křídla,
pokrytá safíry, oděná ve zlatě.
A byl jsem rád za svou Fiammetta,
protože, jak asi tušíte,
Madona byla na cestě k Bohu,
a já jsem zůstal, pohlcen moukou,
tady, celý v slzách, abych čekal na konec
a vystoupil do země. pro ni blažených duší.
Na rozdíl od Laury a Beatrice měla Boccacciova láska k Fiammetta zemitější až smyslný nádech, ale o povaze vztahu mezi básníkem a múzou nelze přesně říci. Informace v jeho dílech si neustále odporují [9] . Ale soudě podle toho, že si Boccaccio ve svých sonetech stěžuje na chlad své milované, nazývá ji mramorem, nevřelým paprskem lásky, vyčítá jí, že její čest je jí mnohem dražší než jeho láska, a dokonce i v zápalu hněvu vyjadřuje touha vidět ji starou a ošklivou, je třeba předpokládat, že Fiammetta mu nedovolila překročit hranice toho, co bylo povoleno [4] . U zapáleného Boccaccia, jehož tři nemanželské děti od různých matek jsou známé jménem, vzbudila tato situace opravdu silné emoce. Badatelé naznačují, že pokud měli milostný poměr, pak teprve po napsání „Filocolo“ mohl trvat asi dva roky a skončit v létě 1338 nebo v roce 1339; poté ho Fiammetta opustila kvůli jinému milenci [10] . Počátek tělesných vztahů, soudě podle náznaků v Boccacciově textu, mohl nastat, když manžel Fiammetta opustil město a šílený milenec se vplížil do jejího domu, ale není možné zjistit, jaký je podíl pravdy na těchto náznacích. .
Po přestávce – ať už milenců, ať už platonických milenců – která pro něj každopádně byla velmi bolestivá, píše Boccaccio díla, v nichž se snaží zbavit vášně, a zobrazuje v nich stále milovanou ženu; pak se uklidní a nadále používá její obraz jako klidnější a sladší vzpomínku [11] .
Datum smrti Fiammetta je vypočítáno z děl Boccaccia: když psal Dekameron, tedy kolem roku 1350, byla pravděpodobně ještě naživu (někteří naznačují, že mohla zemřít během moru v roce 1348, popsaném ve sbírce krátkých příběhy „Dekameron“ [ 12] , ale pak by její obraz v této knize nesl úplně jiné intonace) a v roce 1355 už Boccaccio upadl pod vliv další neúspěšné lásky, která způsobila jeho satiru „Corbaccio“ [4] .
Přesto si své myšlenky a lásku k zesnulému uchoval až do konce jeho dnů: například krátce před svou smrtí, v roce 1374, napsal sonet (č. CXXVI [8] ) o zprávě o smrti Petrarky , ve kterém na adresu Petrarca říká, že šel tam, kde každá duše vyvolená Bohem doufá, že vstoupí, tam, kde jsou Laura, Fiammetta, Dante , a žádá Petrarka, aby ho co nejdříve zavolal k ní – aby mohl znovu vidět ta, která v něm kdysi zažehla lásku.
Soudě podle děl, která jí Boccaccio věnoval, byla vzdělaná a zajímala se o literaturu. Podle něj je o tři roky starší než on a vyznačuje se mimořádnou krásou:
Kudrnaté dlouhé zlaté vlasy Fiammetta padaly na bílá, jemná ramena, její kulatá tvářička zářila pravou barvou bílých lilií a šarlatových růží smíchaných dohromady; oči - jako oči jasného sokola, malá tlama, se rty jako rubíny. ("Dekameron", IV den)
„ Fiammetta “ je první milostně-psychologický román ve světové literatuře [13] . Vypravěčkou v příběhu je žena, vyšlechtěná pod jménem Fyammetta. Mluví o tom, že je šťastná a vdaná; najednou má hrozný sen, jako by ji uštknul had. Druhý den se poprvé v životě doopravdy zamiluje do mladého muže jménem Panfilo. Brzy starý otec požádá Panfila, aby za ním přijel do Florencie. Odejde, ale slíbí své milované, že se vrátí. Věrně na něj čeká a v duchu s ním dlouho mluví. Nevrací se včas; Fiammetta se od červenající se jeptišky dozví, že Panfilo je ženatý. Fiammetta má zlomené srdce, její zdraví se zhoršuje. Rok po Panfilově odchodu se z Florencie vrací Fiamettin sluha, který říká, že se neoženil Panfilo, ale jeho otec. Panfilo se zamiloval do jedné z florentských krásek. Chce se vrhnout z věže, ale sestra ji zastaví. Na konci Fiammetta srovnává svá neštěstí s neštěstí mnoha starověkých žen a dokazuje, že ta její byla bolestnější.
Přestože je vypravěčkou tohoto románu žena, román je psán v první osobě a jeho autorem je muž: Boccaccio opuštěný skutečnou Fiammetta „obrátí“ situaci a popisuje duševní utrpení opuštěného milence [11] . A to, že je příběh vyprávěn z pohledu ženy, mu občas umožňuje neskrývat svou nepřípustnou slabost. Publikováno v ruštině v roce 1913, přeložil Michail Kuzmin .
Badatelé Boccacciova díla píší, že opuštěný Boccaccio na svou milovanou nikdy nezapomněl, „ale vytvořením Fiammetta Madonna’s Elegy se pro něj promění v literární postavu, což mimochodem básníkovi nepochybně pomohlo zahojit jeho milostnou ránu. Známá poznámka A. N. Veselovského ( Fiammetta je literárním zážitkem psychologického momentu, který přestal rušit srdce, ale nadále zaměstnává fantazii [14] ) je správná jen zčásti - ve Fiammettově přiznání je ještě hodně skutečná bolest samotného Boccaccia. Teprve později – v „Nymfách“ a „Dekameronu“ – tato bolest ustupuje“ [11] .
Skutečnost, že skutečné jméno Fiammetta je „Maria“, se dá odhadnout z několika indicií. V „Filocolo“ (I, 4) hrdina říká, že jeho milovaná nese jméno toho, od něhož přišla spása světa . Dalším pseudonymem, který autor uděluje své milované, Alleritam , je přesmyčka jména Mariella , neapolská podoba jména „Maria“ [10] . Ve „Vizi lásky“ označuje jméno „Marie“ s různými dvojznačnostmi a navíc píše, že patří do rodiny sv. Tomáše Akvinského (který byl synem hraběte Landulfa Akvinského); tedy, pokud je jméno „Marie“ stanoveno s dostatečnou jistotou, má příslušnost k rodu hrabat Akvinských méně vodítek.
Od 19. století [15] se tradičně předpokládalo, že pod pseudonymem Fiammetta byla vyšlechtěna žena, jejíž jméno se proto ukázalo být „Maria d'Aquino“ (Maria d'Aquino; Maria dei Conti d' Aquino) [16] - nemanželská dcera neapolského krále Roberta z Anjou (1277-1343) [17] a případně dvorní dáma na jeho dvoře a dvoře dalšího panovníka - Robertova vnučka Giovanna Neapolská . Předpokládá se, že její matka byla manželkou hraběte Akvinského a narozená dívka měla také stejné příjmení.
Zástupci této dynastie odpovídajícího chronologického období mohou být její rodinou. Toto je hraběnka Akvinská, pravděpodobná matka Marie - provensálská dáma Sibilla Sabran , která byla provdána za hraběte Tommasa III. Akvinského (Tommaso III. di Aquino) [10] (nicméně se stejným úspěchem nemohla patřit k Akvinským rodina otec-nevlastní otec, jak je obecně přijímáno, a matka nebo dokonce manžel).
Neexistují žádné další informace, kromě textů Boccaccia, o biografii jeho múzy. Okolnosti Mariina narození jsou interpolovány z událostí života Fiammetta, o kterých Boccaccio píše v Ameto (XXXV). Vypráví, že brzy po hostině, která následovala po určitém svátku, zřejmě po korunovaci Roberta (kterého z antické mytologie nazývá jménem krále - " Midas "), začal panovník věnovat velkou pozornost matce Fiammetta, která brzy zřejmě vyvrcholila znásilněním krále těchto žen: ona „... se proti jeho vůli dostala do jeho vlastnictví. Když uhasila jeho chtíč, dostala, oč žádala, a když viděla, že vše zůstalo v tajnosti, mlčela o spáchaném násilí. Kdyby to vše nevedlo k mému narození, jistě bych řekl, že zhřešila tím, že nenásledovala příklad Lukrécie “ [18] . V dalším fragmentu téhož textu Fiammetta dodává, že jí matka vyprávěla o svém původu v dětství; že matka žila v domě svého manžela v okamžiku, kdy ji král svedl, a není si jistá, kdo přesně je otcem dítěte, manželem nebo králem. V „Filocolo“ Boccaccio píše, že jeho milovaná je o tři roky starší než on, a skutečně, Robert byl korunován v roce 1309.
Fyammettina matka zemřela brzy, její manžel ji brzy následoval, než dal dívku jako novicku do kláštera v Bailly, kde, jak Fyammetta vypráví v Ameto, měla příbuzné. Jméno kláštera není uvedeno, ale zřejmě se jednalo o benediktinský klášter sv. Michala. Tam upoutala pozornost jistého šlechtice, který za asistence krále Roberta získal její ruku. Jméno manžela Marie se nedochovalo [4] .
Ale ve skutečnosti, jak shrnují novodobí badatelé spisovatelova díla, korespondence Boccachiho Fiammetta se skutečnou historickou osobou je legendou, která se sice dokázala stát prvkem Boccacciova klasického vnímání, přesto je některými kritizována: „Navíc vzhledem k naprosté absenci jakékoli zmínky nebo dokonce zmínky o tak neobvyklé postavě, jako je dcera krále, v genealogickém stromě a jednoduše rodinných dokumentech rodiny Aquinů je existence svůdné postavy Fiammetta zpochybňována a většina pravděpodobně jde o absolutně smyšlený a vykonstruovaný obraz, zcela založený na literárních kánonech této doby, kánonech, kteří úzkostlivě diktovali detaily vývoje zápletky a detaily milostného příběhu, a to jak pro samotného Boccaccia, tak pro Fiametta. (která podle těchto tradic musí zůstat navždy mladá - takže ve "Filocolo" se narodila v roce 1310, v "Commedia", soudě podle uvedeného věku - po roce 1313, v "Dekameronu" - po roce 1321) " [19] .
| Múzy básníků renesance | |||
|---|---|---|---|
| Itálie: Beatrice ( Dante ) Laura ( Petrarcha ) Fiammetta ( Boccaccio ) Francie: Cassandra ( Ronsard ) | |||