| Mawlyana Muhammad Khalid Ziyauddin Baghdadi | |
|---|---|
| Datum narození | 1779 |
| Místo narození | Şehrezur , osmanský chalífát |
| Datum úmrtí | 1826 |
| Místo smrti | |
| Země | |
| obsazení | Murshid |
Mavlyana Muhammad Khalid Ziyauddin Baghdadi ( 1779-1826 ) - učenec Shafi madhhabu , Ashari , duchovní rádce - murshid . Je 30. duchovním článkem v řetězu posloupnosti šejků Naqshbandiyya tariqat , zakladatel nové větve Naqshibandiyya tariqat - khalidiya. Je také šejkem Qadiri , Sukhreverdi , Chishti , Kubravi tarikats .
Vezmeme-li v úvahu skutečnost, že se stal druhým v celém islámském světě, který po Jalaluddin Rumi získal titul „Mavlyana“ (náš pán, náš vládce), je zřejmé, jak velký byl jeho vliv a autorita.
Narozen v roce 1779 v Shekhrezar. Jeho otec byl z klanu Usman a jeho matka byla z klanu Ali . První vzdělání získal od svého otce a poté - v Suleymaniya Madrasah. Jeho učiteli byli takoví učenci jako Seyyid Abdulkerim Berzenji a Seyyid Mola Ibrahim. Ze Sulajmáníje se přestěhoval do Bagdádu . Když získal znalosti, strávil tam nějaký čas a znovu se vrátil do Sulajmáníje. Jeho touha po vědění byla neukojitelná. Poté, co získal všechny náboženské znalosti, má rád světské znalosti, stal se žákem tak slavného vědce té doby, jako byl Muhammad Hussein, učil se od něj matematiku, geometrii, inženýrství a astronomii.
Jeho živá a zvídavá mysl, hluboké znalosti a schopnosti vzbuzovaly zájem svého okolí. Mnoho státníků v té době ho chtělo vidět jako učitele madrasy, ale on jejich nabídku nepřijal s vysvětlením, že na to není připraven. Po smrti svého učitele Abdulkerima Berzanjiho, který zemřel na následky moru, který se objevil v Sulaimaniya v roce 1798 , však souhlasil s vyučováním. Po sedmi letech vyučování, cítil potřebu duchovního poznání, šel na hadždž . Cestou se zastaví v Sýrii , kde se chvíli zdrží.
Během svého pobytu v Sýrii získává od Muhammada al-Kuzberiho atestaci ve studiích hadísů a od Mustafy al-Kurdiho povolení vyučovat v Qadiriyya tariqa . Kromě obtíží, které vytrpěl na cestě do hadždž, je poctěn některými duchovními dary a pokyny. Uvádí se tedy, že když je v Medíně, hledá duchovního mentora, který by mu pomohl, a setkává se s příjemně vypadající osobou, kterou žádá, aby se stala jeho mentorem, na což odpoví: „Až jste ve Svaté Mekce a uvidíte, co je zřejmé. chyby lidí, nespěchejte je odsuzujte."
Poté Khalid Baghdadi spolu se svými druhy opustil Medinu a odešel do Mekky. Tam se věnuje výhradně bohoslužbám a zůstává v Kaabě celý den . Po dokončení hadždž, které mu bylo předepsáno, se Khalid Baghdadi vrací do Sulaimaniya, kde pokračuje ve výuce. Pokračoval v této činnosti, dokud Mirza Rahimallah Azimabadi, potulný derviš Abdullaha Dehlaviho, nedorazil do Sulaymaniyah .
V 1809 Khalid Baghdadi šel do Hindustanu s Mirza Azimabadi . Cestou navštěvuje hroby mrtvých Ulama a šejků a setkává se s živými. Po celém roce cesty za ustazem v Indii, v knížectví Dikhli (Delli), konečně dosáhne Abdullaha Dehlaviho v Jehanabadu . [jeden]
Tam, v péči šejka, Mavlyana Khalid putuje po cestě seyru-suluk a zároveň se na vlastní příkaz učí od Molly Abdulaziz al-Hindi aqaida a kalam, následně dostává ijaz. Al-Hindi byl Naqshibandiyya shaykh a učenec aqaeed, který napsal práci Tuhfa Isna Ash'ariyyah, která vyvrací šíitské víry . Abdullah Dehlavi dal svému muridu Khalidovi Baghdadimu povolení stát se mentorem v tarikatech Naqshibandiyya, Qadiriyya, Suhreverdiyya, Kubrawiyya a Chishtiyya. Aby se vzdělával a zlomil pocit sebe sama ve svém muridu, dal mu Dehlavi různé úkoly, nutil ho čistit, čistit latríny atd. A během jednoho roku se dokázal zbavit vlnovitých záblesků svých nafů . Poté, co prošla celou cestou duchovní formace a zdokonalování (seyru-suluk) a získala duchovní osvědčení, se Mavlyana Khalid na pokyn svého šejka vrací do své vlasti.
Když se ho zeptali na jeho poslední touhu, řekl:
"Mou poslední touhou je náboženství, a aby se náboženství stalo dokonalým a mocným, toužím po světských věcech."
V roce 1811 se vrátil do své rodné Sulajmáníje. Poté, co obdrží znamení od svého šejka, přijíždí do Bagdádu. Tam, ne bez pomoci vládce města Saida Paši, obnoví madrasu Ikhsaniya, ze které později udělá svou tekke a nazývá ji „Tekke Khalidiya“ . Jeho rozsáhlé znalosti a autorita v tasavvuf ho brzy proslavily v celém okrese, což přitáhlo pozornost některých závistivců, kteří o něm později informovali Vali Pasha.
Když došlo na samotného sultána II. Mahmuda, uchazeče o trůn, a ten si již předvolal šejchula-isláma Mustafu Kasym Efendiho ke konečnému rozsudku, přinesl sultánovi místo vlastních slov ayat Svatého Koránu , který říkal : „Vy, kteří jste uvěřili! Pokud k vám přijde zlý člověk s nějakou zprávou, zjistěte [co se děje], abyste nezasáhli [nevinné lidi] z nevědomosti, jinak budete muset činit pokání z toho, co jste udělali “(al-Khujurat , 49/6). Pak, aby objasnil podrobnosti této okolnosti, poslal sultán dva lidi. Po vyšetřování vyjde najevo nevina a dokonce i korektnost Mawlany Khalid. A sám Mawlana Khalid, aby počkal, až se vše uklidní, se vrací do Sulaymaniyah. V Sulaymaniyah otevírá druhou tekke. Své četné žáky a nástupce, které vychovává v tekce v Bagdádu a Sulaimaniji, posílá do různých zemí islámského světa.
V roce 1822 Mavlyana Khalid znovu dorazil do Bagdádu, poté odešel do Sýrie, kde otevřel třetí tekke v Sahiliyya .
V roce 1825, po třech letech duchovní činnosti a mentorství v Sahiliyya, znovu provádí hadždž. Na zpáteční cestě do Sýrie se nakazí cholerou.
10. června 1826 umírá, jak sám řekl, v pátek večer [2] . Jeho hrobka se nachází v Sýrii, v Sahiliya, na svahu hory Kasion. Na pokyn jednoho ze svých nástupců, Muhammada al-Firaqího, postavil chalífa Abdulmajid Khan I. nad ní kopuli.
Kromě duchovních rozhovorů a kázání a nástupců, které vychoval, se Mawlana Khalid Baghdadi proslavil také díky svým dílům. Tato díla pokrývají různá náboženská témata. Některé z těchto děl byly napsány v perštině , jiné v arabštině :
| Řetěz posloupnosti Naqshbandi tariqa - khalidiya | |
|---|---|
| |