Chishtiya ( arabsky جشتية , persky چشتیه ) je súfijský tariqa založený Syřanem Abu Ishakem ve městě Chisht v Afghánistánu v 10. století a rozšířený v Indii . První ze čtyř hlavních súfijských řádů (Chishti, Suhravardia , Kadyria , Naqshbandi ) se usadil v Afghánistánu a jižní Asii [1] .
Stejně jako ostatní súfijské řády je linie duchovní posloupnosti povýšena na proroka Mohameda prostřednictvím jedné z osob z jeho vnitřního kruhu [2] . Název řádu je spojen s místem pobytu (město Chisht, na západě Afghánistánu ) súfijského ze Sýrie - Abu Ishak Shami (aka Abu Ishak Shami Chishti). Zemřel po návratu do Damašku kolem roku 940, ale zanechal po sobě v Chishti duchovního nástupce - šejka Ahmada Abu Abdal Chishtiho, po němž nastoupil jeho syn šejk Abu Muhammad Chishti, a po něm - synovec posledního Khoja Abu Yusuf Chishti, jeden z potomků proroka Mohameda . Podle vůle Khoja Yusuf Chishti se hlavou řádu stal jeho syn Khoja Maudud Chishti. První vůdci řádu Chishti byli pohřbeni v Chishti [3] .
Jedním z jejich nástupců v linii duchovní posloupnosti řádu (silsila) byl Khodja Muin ad-Din Hasan Chishti ( Muinuddin Chishti ) (1142-1236) narozený v Sistan . Po cestách po Blízkém východě a Střední Asii se usadil v Ajmeru a šířil myšlenky řádu v Indii [4] .
Po Fariduddinu Masudovi ("Baba Farida", 1173 nebo 1175-1266) se síla řádu rozvíjí dvěma směry: přes Alauddina Sabira Calyariho (Chishti Sabri) a Nizamuddina Aulia ( Chishti Nizami ) [2] .
Ve 12.-15. století měl řád významný vliv na hnutí bhakti a přispěl ke sbližování různých sociálních a náboženských skupin v indické společnosti. Mezi vůdce řádu tohoto období patřili: „Baba Farid“, Amir Khosrov Dehlavi, Hamiduddin Nagauri [5] [6] .
Mezi chishti šejky je zvláště ctěno „pět velkých“ duchovních rádců řádu, kteří tvoří řetězec duchovní posloupnosti ( silsila ): Khoja Muinuddin, Qutbuddin Bakhtiyar Kaki, Fariduddin Ganj-i-shakar (aka Baba Farid), Nizamuddin Aulia , Nasiruddin Chirag-i-Dillí.
Na rozdíl od jiných súfijských řádů nosili členové Čishti v Indii oblečení, jehož barva se pohybovala mezi hnědou a červenožlutou [7] .
Doktrína a praxe řádu Čishti nejsou obsaženy v pojednáních, ale v písemných rozhovorech ( malfuzat ) jejich šejků a jejich dopisech-zprávách (maktubat). Součástí učení řádu je doktrína Ibn al-Arabi wahdat al-wujud (jednota bytí). Duchovní cesta členů Tariqah zahrnuje tři stupně: šaría (tedy plnění praktických povinností v náboženství), Tariqa a Haqiqat (dosažení pravdy). Podle učení řádu jeho členové potřebují na cestě poznání Boha projít 44 zastaveními (maqama) a 15 stavy (ahwal). Náboženské praktiky Chištitů zahrnují:
Členové tohoto tarikatu byli mezi prvními, kdo organizovali hudební oslavy ( sama ), jako prostředek meditace a přitahování lidí ke svým kázáním. Mnoho členů řádu se zabývalo poezií a hudbou ( qawwali ). Během dlouhé historie existence v Indii Sufiové z řádu Chishti vstřebali do své tradice mnoho praktik, které jsou vlastní indickým mystikům, Santam, Nathům a jogínům [9] .
Súfijské svatyně jsou poutními místy jak pro muslimy, tak pro představitele jiných vyznání. V Indii a Pákistánu je mnoho hrobek súfijských světců řádu Chishti, mezi nimiž jsou [10] :
Kromě toho se v Ayodhya ( Indie ) nachází mnoho súfijských svatyní, včetně hrobu Hazratovy sestry Nasiruddin Mahmud, ale po zničení mešity Babri hinduisty o ně není náležitě pečováno [15] .
Žákem tohoto řádu byl indický hudebník a mystik Hazrat Inayat Khan (1882-1927), který se stal učitelem „univerzálního súfismu“ na Západě.
Jeho příbuzný Nusrat Fateh Ali Khan (1948-1997) se stal (spolu s Hadži Ghulam Faridem Syabrim) prvním popularizátorem qawwali v západních zemích [16] . Jeho synovec, Rahat Fateh Ali Khan , je zpěvák, interpret súfijské hudby a chorálů.
| Tarikats | |
|---|---|
| |