Hamité

Hamites  je zastaralý termín, který byl používán v lingvistice a afrických studiích se odkazovat na národy, které mluví "hamitskými jazyky" [1] (v současnosti patří do afroasijské jazykové rodiny ). Jméno pochází ze jména Chama , jednoho ze tří synů Noemových .

Zdroj

Kapitola 9 Knihy Genesis říká, že jednou (po potopě), když se Noe opil a ležel nahý ve svém stanu, jeho syn Ham (pravděpodobně se svým synem Kanaánem ) viděl „nahotu svého otce“ a opustil svého otce nahý, spěchal, aby o tom řekl svým dvěma bratrům, zatímco se vysmíval svému otci. “ Sem a Japheth vzali oděv, položili si ho na ramena, vrátili se a zakryli nahotu svého otce; jejich tváře byly obráceny zpět a neviděli nahotu svého otce“ ( Gn  9:23 ). Za projevenou neúctu proklel Noe syna Chama – Kanaana a jeho potomky, když prohlásil, že budou otroky Sema a Jafeta ( Gn  9:20-27 ).

Také podle jedné z apokryfních knih, Knihy Jubileí , byla původním místem osídlení Hamových potomků „druhá dědičná část, na druhé straně Gihonu , na jih, napravo od ráje a jde na jih“ [2] .

Potomci Ham

Podle starozákonních tradic měl Ham po potopě čtyři syny ( Gn  10:6-20 ).

Další použití a výklad termínu

Myšlenka Hama a jeho potomků se začala utvářet v historických tradicích, kronikách a traktátech založených na biblické historii. Tak například v „ Příběhu minulých let “, který napsal Nestor Kronikář v XII. století, se o Hamovi říká toto:

Ham dostal jih: Egypt , Etiopii , sousední Indii a další Etiopii, ze které teče etiopská Rudá řeka, tekoucí na východ, Théby , Libye , sousední Kyrenia, Marmaria , Sirte , další Libye, Numidie , Masourie , Mauretánie , nacházející se naproti Ghadirovi . V jeho majetku na východě jsou také: Cilicia , Pamphylia , Pisidia , Mysia , Lycaonia , Phrygia , Kamalia , Lycia , Caria , Lydia , další Misia , Troad , Aeolis , Bithynia, Old Frygia a některé ostrovy : Sardinie , Kréta Kypr a řeka Geona, jinak nazývaná Nil [3]

- Stará ruská literatura 12. století " Příběh minulých let "

.

Také myšlenka Hamitů jako souboru národů žijících jižně od Kanaánu tvořila základ středověkých evropských geografických reprezentací, což se odráželo zejména v mapách.

Již v moderní době, kdy Evropané pronikli do Afriky, se myšlenka Hamových dětí jako otroků Shema a Japhetha stala jedním z ideologických ospravedlnění obchodu s otroky.

Hamitská teorie v lingvistice

V polovině 19. století německý egyptolog Karl Richard Lepsius zavedl tento termín do lingvistiky a označil hamitskou komunitu jazyků afrických národů do té doby za málo prozkoumanou. Jak studie pokračovala, ukázalo se, že mnoho „hamitských“ jazyků není geneticky příbuzné a jiné hamitské jazyky jsou semitským jazykům blízké . Proto v roce 1887 lingvista Friedrich Müller navrhl zavést termín „semitsko-hamitské jazyky“, který by odkazoval na souhrn již dobře prostudovaných semitských a hamitských jazyků.

V roce 1908 semitolog A. M. Krymsky napsal:

Termín "Hamites" je vypůjčen nejnovější etiologií z Χ kap. "Genesis" se vztahuje na národy, které žijí v setbě. a severovýchodní. Afrika, říkají. Hamitské jazyky a liší se jak od sousedních černochů (Bantu), tak od Semitů (Arabů a Etiopských Habešanů); tento dnes již obecně přijímaný termín (zavedený Lepsiusem a F. Millerem) není zcela úspěšný, protože je tedy nutné neřadit Féničany ke Kh., kteří se na základě kulturních a politických vztahů řadí mezi tzv. potomci Hama kompilátorem Genesis, ale mluvili jazykem nikoli kh., ale semitsky. Antropologicky patří Kh. ke středomořské rase (viz odpovídající článek), to znamená, že jsou příbuzní jak Semitů, tak Indoevropanů, ale mají blíže k Semitům, kterým jsou bližší i jazykem.

- „Semitské jazyky“ T. Nöldekeho ve zpracování A. Krymského

Následně M. Cohen dokázal, že termín „hamitské jazyky“ nemá vyhraněný jazykový obsah a ustoupil termínu „semitsko-hamitské jazyky“ [4] .

V 70. letech 20. století americký lingvista J. Greenberg navrhl používat termín „ afroasijské jazyky “ namísto semitsko-hamitského.

Hamitská teorie v afrických studiích

Převládající přesvědčení o neschopnosti samostatného rozvoje afrických národů vedlo ke vzniku tzv. „Hamitské teorie“. Historie kulturních památek objevených v 19.–20. století byla považována za důsledek vnímání vnějších kulturních vlivů pasivními černochskými Afričany. Následné vystoupení evropských kolonialistů na kontinentu bylo v této souvislosti vnímáno pouze jako další vlna imigrantů s vyšší kulturou.

Termín "Hamites" poprvé použil pro africká studia německý lingvista K. Meinhof v roce 1912. Definoval Hamity jako jakýsi jediný antropologický a kulturní typ, který údajně dal vzniknout jazykům, kultuře a společenským institucím černochů. národy Afriky. Největší rozkvět hamitské teorie nastal v meziválečných letech 20. století. Práce etnografů, antropologů, lingvistů však prokázaly nezávislost původu kultury afrických národů a absenci jednotného „hamitského“ společenství jazyků, rasového typu a kultury. V podstatě rasistická hamitská teorie byla ostře kritizována předními afrikanisty, zejména ruským afrikanistou D. A. Olderogge [1] .

Poznámky

  1. ↑ 1 2 Lvova E. S. Historie Afriky ve tvářích. - M .: Ant, 2001.
  2. ↑ Apokryfy Knihy Jubileí
  3. ↑ „Příběh minulých let“ přeložil D. S. Likhachev Archivní kopie z 8. března 2009 na Wayback Machine .
  4. ↑ Korostovtsev M. A. Úvod do egyptské filologie. - M .: Východní literatura, 1963.

Odkazy

 Noemovy děti a vnoučata ( Tabulka národů )
Simové a Semité
Šunka a Hamité
Japheth a Japhetids
 Potomci Ham
 Šunka
                 
                
Khush Mizraim Chodidlo Kanaán