Himyar

historický stav
Himyaritské království
←  
←   → →
  110 před naším letopočtem E.  — 599
Hlavní město Zafar
jazyky) Sabaean (úředník), Himyarit
Náboženství Pohanství , judaismus , křesťanství
Forma vlády Monarchie
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Himyaritské království , Himyar (Khimyar; jižní Ar. písmeno : 𐩢𐩣𐩺𐩧𐩣, arabsky حِمير ‎) je starověké království, které existovalo kolem roku 110 před naším letopočtem. E.  - 599 našeho letopočtu E. na jihu Arabského poloostrova. Ve 4.-6. století se jeho moc (prostřednictvím himyarských vazalů, především Kinditů ) často rozšířila na významnou část střední Arábie .

Historie

Nadace

První zmínka o Himyaritech pochází z doby kolem II-I př.nl. E. Plinius Starší umisťuje himyarské kmeny mezi království Saba a moře. V tomto případě mluvíme o kmeni (přesněji o náčelnictví ) nebo o malém státu s centrem ve městě Zafar  - jednom z mnoha statků, na které se v té době Jižní Arábie rozpadla .

První himyaritská síla a vliv Sabaean

V I př.n.l. E. Himyarité dobyli většinu námořních obchodních stanic na jihozápadním pobřeží Jižní Arábie. V druhé polovině 1. sv. před naším letopočtem E. Himyaritský stát zvládal porazit a připojit království Sabaean k jeho majetkům . Himyaritové si podmanili i hlavní a katabanské království a západní oblasti království Hadhramaut , které si však zachovalo nezávislost a bylo dobyto Himyarity až ve 4. století.

Ve stejné době se Himyarité dostali pod silný sabský kulturní vliv. Všechny oficiální himyarské nápisy byly psány pouze v sabaeanštině . Jako svůj titul si himyaritští králové vzali pro sebe titul „král Saba a Dhu-Raidan“, kde zmínka o jejich moci nad Sabejci přišla před zmínkou o jejich moci nad samotnými Himyarity („Raydanity“). Až do zhroucení První himyaritské říše na začátku II. n. E. Himyaritští králové nesli jména starověkých sabejských králů Muqarribi a oživili mnoho z nejstarších rituálů sabejských Muqarribi.

Pád první himyaritské říše

První himyaritský stát se zhroutil na začátku 2. století před naším letopočtem. n. e., když se od ní oddělilo království Sabaean a Kataban. Titul „král Saba a Dhu-Raidan“ se již nepoužívá, jako poslední jej použil král Amdan Bayyin Yuhakbid [1] . Oslabení Himyaru využily také Etiopie , která obsadila pobřeží Rudého moře Jemenu , a Hadhramaut , který dobyl východní oblasti Impéria, a také si podmanil království Kataban několik desetiletí po jeho oddělení od Himyaru.

Po oživení Sabaean království, titul “král Saba a Zu-Raidan” byl často používán současně jak Sabaean tak himyar králi. Takže ve III století. Himyarite Shamir Yuharish III a Sabean Ilsharah Yahdub II , který vládl se svým bratrem Ya'zil Bayyinem, byli současně titulováni králi Saba a Dhu-Raidan.

Pozdější historie Himyaru

Ve 3. století si Himyarité postupně podrobili území Kataban (předtím dobyto Hadhramautem), Saba a ve 4. století Hadhramaut a začali se nazývat králi Saba' a Dhu-Raidan a Hadhramaut a Yamanat, že je z celého Jemenu. Ve 4. století se zde zřejmě odehrávaly potíže. Do sporu pak zasáhli etiopští králové , kteří kolem roku 340 vtrhli do země a dobyli část jihu Arabského poloostrova.

Teprve kolem roku 375, kdy se Malikkarib Yuhamin ujal moci, se Himyaritům podařilo ukončit etiopskou nadvládu. Himyar se do konce své vlády podařilo výrazně rozšířit a sjednotit pod svou vládou celé území Jižní Arábie.

Podzim

Byzanc a Aksum se pokusily shromáždit šlechtické rodiny Jižní Arábie, které se postavily proti Zu Nuwasuovi. Vedl je byzantský kayla Sumaif Ashva. V polovině roku 525  , po pečlivé přípravě, na Himyar zaútočila velká aksumitská armáda vedená Negus Ella Asbaha. Byzanc vyslala svou flotilu, ale některé lodě cestou zahynuly. Negus přesto přistál v Himyaru v čele etiopské armády, plavil se na 70 byzantských lodích. Dhu Nuwas se pokusil zastavit přistání, ale byl zabit v akci. Okupační vojska drancovala zemi, lidé byli odváděni do otroctví, mnozí byli násilně pokřtěni.

Etiopské období

Po smrti Josepha Masruka Zu Nuwase se celé země zmocnil Etiopský Negus Ella Asbaha . Novým králem byl prohlášen Sumaifa Ashwa , který konvertoval ke křesťanství , ale musel uznat nejvyšší moc habešských Negusů. Vládl krátce. Kolem roku 533 svrhli etiopští vojáci, kteří se nechtěli vrátit do své vlasti, za podpory místní chudiny Ashwu a na jeho místo dosadili Abrahu ( arab. أبرهة ‎). Prokopius z Cesareje uvádí, že Abraha byl otrokem jednoho z byzantských obchodníků a křesťanem. V budoucnu byl nižším velitelem v etiopské armádě. Nízká porodnost však Abrahovi nezabránila, aby se stal jedním z nejslavnějších a nejmocnějších himyarských králů. Jeho vláda začala novou válkou proti Etiopanům. Protože Abraha odmítl platit stanovený tribut Negusům, poslal proti němu velkou armádu. Vojáci však zabili své velitele a přešli na stranu Abrahy. Další trestající armáda byla zcela poražena a jen její nepatrné zbytky se mohly vrátit do Afriky.

Na rozdíl od Sumaif Ashwa, který byl jako všichni Etiopané Miafyzit , Abraha praktikoval chalcedonský dyofyzitismus . Za něj byly posíleny vazby s Byzancí  - řecký biskup byl poslán do Arábie a v Sana'a začala stavba majestátního křesťanského kostela . Sílu Himyaru brzy pocítila celá Arábie. V roce 541 začala těžká válka mezi Abrahou a Yazidem, jedním z kindských králů, vládcem západního Hadhramauta. Invazi beduínů podporovala část obyvatel Jižní Arábie. Nejprve byl Abraha poražen spojenou armádou nepřátel, ale nakonec se Yazid musel podřídit králi Himyaru. V následujících letech Abraha podnikl několik velkých kampaní ve střední Arábii. Nejvýznamnější z nich je kampaň 563 (podle jiné datace - 570). V arabské historické tradici se tomu říká „ pochod slona “. Byl namířen proti Mekce a měl za cíl zničit hlavní arabskou svatyni - Kaabu , aby nasměroval tok poutníků do křesťanského kostela postaveného Abrahou v Sana'a . Kampaně se zúčastnily velké síly jihoarabských jednotek, včetně několika válečných slonů. Ale kvůli vypuknutí epidemie se himyaritská armáda, která nedosáhla úspěchu, obrátila zpět. Tyto události udělaly na současníky velmi velký dojem (v jedné ze súr Koránu je zmínka o „tažení slona“ ).

Málo je známo o Abrahově synovi Yaxumovi . Na počátku 570. let. Vnuk Sumaif Ashwa, Sayf Zu-Yazan, který žil dlouhou dobu v Íránu , dostal pomoc od Shah Khosrow I. Pro válku proti Yaxumu dal Khosrow Sayfovi relativně malý oddíl (asi 800 lidí), který do Arábie doplul na 8 lodích, z nichž do cíle dorazilo pouze 6. V Himyaru se však četní odpůrci Jaxumu přidali k Peršanům. Kolem roku 577 Sayf vzal Sabu a prohlásil se králem. Vládl deset let a celou tu dobu byl v nepřátelství s Habešany. O tomto králi toho však víme velmi málo a i délka jeho vlády je stanovena velmi přibližně. Nakonec ho zabili Etiopané, kteří dosadili k moci Abrahova druhého syna Masruka. Za jeho vlády himyaritský stát konečně ztratil svůj dřívější význam. Kontrola byla ztracena nad středem, beduínem a Arábií. Vládci jednotlivých krajů a měst v samotném Himyaru již krále neposlouchali. V roce 599 se v Arábii opět vylodila 4000členná perská armáda vedená velitelem Vahrizem. Mnoho himyarských suverénních princů přešlo na jeho stranu. Masruk byl poražen a zabit, načež se Himyar stal perskou provincií.

Judaismus v Himyaru

Mezi koncem 4. století našeho letopočtu. E. a v roce 525 někteří králové Himyaru (a většina elity) konvertovali k judaismu . Vyplývá to z nalezených monoteistických nápisů, Knihy Himyaritů a tabulek arabských historiků Hamzy z Isfahánu a Abu-l-Fidy. V této souvislosti je určitě zmíněn alespoň jeden král Himyaru - Dhu Nuwas Yusuf Asar Yasar (Masruk) .

Tento krok byl celkem logický a přímo s náboženstvím neměl moc společného. V Himyaru původně žilo mnoho židovských obchodníků spojených s židovskými komunitami roztroušenými po celém východě. Šlechta a královský dvůr Himyar, spojený se světovým obchodem s kadidlem, projevil zájem o biblické názory. Někteří šli celou cestu a konvertovali k judaismu. Křesťanů bylo mnohem méně a křesťanství bylo vnímáno jako nástroj byzantského pronikání. Byzanc byla aktivní v misijní činnosti mezi starými nepřáteli Himyaru, Etiopany. Křesťanství procházelo těžkými časy. Rozpadlo se na mnoho protichůdných proudů a skupin, buď pronásledovaných v Byzanci, nebo ne zcela pronásledovaných: Nestoriáni , nechalcedonité , ariáni . Židovský monoteismus mohl být oponován vlivu zoroastriánského Íránu , aniž by hrozilo nebezpečí podrobení jiné velmoci.

Car Joseph Masruk Dhu Nuwas , který sesadil a zabil Madikariba Dhu Shanatira , etiopského stoupence, konvertoval k judaismu, aniž by byl židovského původu. Seertova kronika, vypůjčená z příběhu Bar Sahdy, uvádí, že matka Dhu Nuwase byla zajatá Židovka . Z otcovy strany patřil ke královské dynastii Himyaritů, jejíž potomky se snažil zničit jeho předchůdce na trůnu Zu Shanatir.

Již na počátku své vlády zničil Dhu Nuwas byzantské obchodníky procházející přes Himyar do Etiopie a zablokoval Aksumův obchod s Byzancí v reakci na vraždu židovských obchodníků Etiopany a vypálení synagogy v Byzanci. Aksumitský král Kaleb (aka Ella-Asbaha, v řeckých pramenech - Elesboa u Jana Malala , Elesvaa u Theofana , Ellisfey u Prokopa z Cesareje ) zaútočil na Himyar a odešel až poté, co zřídil posádky v hlavním městě Tafar a možná i ve velkém. obchodní město Najran . Život Řehoře Omiritského říká, že křesťanská komunita v Najranu po této kampani začala posilovat. Sám Caleb, aby upevnil své spojenectví s Byzancí, konvertoval ke křesťanství, což někteří jeho spolupracovníci již učinili dříve.

Zu Nuwas uprchl, shromáždil příznivce (mezi nimiž byli nejen Židé, ale i pohané) a v zimě roku 522 se s armádou přiblížil k Tafaru. Aksumitská posádka se nevzdala a Himyarité nebyli schopni zaútočit na město. Poté Dhu Nuwas poslal Etiopanům dopis s přísahou „Boha a nebeské klenby“ (v podání arabských muslimských zdrojů), aby jim neublížili, pokud se vzdají hlavního města. Dopis doručili dva židovští „kněží“ z Tiberias a dva nestoriánští křesťanští kněží z Hirta Naamanova. 300 válečníků etiopské posádky přešlo za hradby, vzdalo se a bylo zabito téže noci. Poté v Tafaru vypálili kostel se zbývajícími 280 Etiopany a začal masakr. Pronásledování křesťanů se prohnalo městy Himyar: Hadhramaut, Marib , Hadjaren. Jistý Aumeyah šel jejich jménem s žádostí o pomoc do Habeše a poté do Byzance.

V roce 523 Dhu Nuwas zrádně dobyl křesťanské město Najran (Negran), načež byli všichni obyvatelé odvedeni do speciálně vykopaných příkopů naplněných hořícím dehtem. Každý, kdo odmítl konvertovat k judaismu, byl na ně vržen zaživa . Pravoslavná církev slaví památku 4300 mučedníků z Najranu 24. října ( 6. listopadu ) [2] .

Viz také

Poznámky

  1. ↑ Bucharin M.D., 2006 , s. 6-7.
  2. ↑ Dvorkin A. L. Eseje o historii ekumenické pravoslavné církve. Nižnij Novgorod, 2003.

Zdroje

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
V bibliografických katalozích