| historický stav | |
| Hotan | |
|---|---|
| hot-sak. Hvatana-kṣīra [1] | |
|
Khotanské království v roce 1001 |
|
| → I století - 1006 | |
| Hlavní město | Hotan |
| jazyky) |
Gandhari v III-IV století. [2] , jazyk hotanosak [3] |
| Náboženství | Buddhismus |
| Forma vlády | monarchie |
| Země dnes | Seznam Čína Tádžikistán |
| Kontinuita | |
| ← Hotan | |
| Karakhanidský stát → | |
Hotan ( čínsky trad. 于闐國, ex. 于阗国, pinyin yútianguó , pall. Yutian guo ) je stát na Velké hedvábné stezce , který se nachází na jižním okraji pouště Takla Makan v oáze Khotan .
Hanshu zaznamenává, že v Yutian (Khotan) je 3 300 domácností, 19 300 obyvatel, z nichž 2 400 je schopno držet zbraně . Díky své poloze na Velké hedvábné stezce se městský stát rychle rozvíjel a již v Hou Hanshu se říká, že „centrem státu Yutian (Hotan) je město Xicheng, žije zde 32 000 domácností, 83 000 obyvatel , z nichž 30 000 je schopno držet zbraně“ . Číňané považovali Khotan za rozvodí mezi dvěma oceány: řeky na východ od Chotanu tekly na východ a na západ podle tehdejších představ na západ a vlévaly se do západního moře. Také obyvatelé až po Chotan (a sám o sobě) jsou spíše Číňané a dále na západ žijí lidé s „hlubokýma očima a vysokými nosy“, tedy spíše kavkazští . Byla objevena ložiska nefritu. Khotanské doly sloužily jako hlavní zdroj nefritu pro všechny státy na území Velké hedvábné stezky, zejména pro Han Čínu [4] . Ke Khotanu bylo připojeno také knížectví Quile (渠勒國) v horním toku řeky Keriya s populací 310 rodin, 2170 lidí, včetně 300 válečníků . Centrem je město Jiandu (鞬都), 9950 li od Chang'anu .
Vládne klanem Wang (王, stejný znak jako čínský titul wang ), dědičné jméno je Zaoshimen (早示門). Princ má na hlavě klobouk z běleného hedvábí s vyobrazením zlatého zvířete (鼠) a jeho žena má zlatý květ. Ukazovat vlasy bylo pro vládce tabu – věřilo se, že to povede k nešťastnému roku. Vládce žil v malovaných komnatách. Obecně platí, že podle Číňanů bylo ve zvycích obyvatel hodně okázalosti a slovy arogance, ale zároveň byli obyvatelé velmi zdvořilí. Rádi zpívají a tančí. Z náboženství je běžný buddhismus a uctívání duchů (祅神, Ormazd ). Píšou štětcem, ne kalyamem . Použijte otisky. Obecně platí, že starověké knihy jsou velmi vážené (včetně dopisů čínských císařů), dotknou se knihy hlavou, než začnou číst.
Obyvatelé těžili nefrit ve zvláštní řece: při úplňku bylo možné vidět lesk nefritových inkluzí v říčních kamenech.
Rozšířené tkaní. V jedné verzi legendy se říká, že dříve v Khotanu hedvábí nebylo . Princ si namlouval princeznu ze sousedního pozemku, ale tajně řekl, že v jeho zemi hedvábí není a že si ho musí vzít s sebou. Nevěsta schovala vajíčka bource morušového do papírové čepice a pronesla ji přes předsunutou základnu, kde se ji neodvážili prohledat. Od manžela požadovala, aby se v Khotanu vyrobilo hedvábí bez zabíjení larev, tedy čekání, až můra dozraje.
V první polovině 1. století byl Khotan anektován vládcem Yarkandu jménem Yulin [5] , ale ve druhé polovině téhož století znovu získal nezávislost a rychle se stal prosperující zemí, která dobyla dalších 13 knížectví. V čele obnoveného Khotana stál velitel Shumoba (休莫霸) v roce 66 . Jeho synovec Guande (广德) dobyl Yarkand . Od té doby existovaly pouze dva velké státy východně od Pamíru na Velké hedvábné stezce - Shanshan a Khotan.
Na konci 1. století Khotan dobyl čínský velitel Ban Chao . Na začátku 2. století získalo „Západní území“ znovu svou nezávislost, ale v roce 127 tam Ban Yong (nejmladší syn Ban Chao) obnovil čínskou suverenitu. Centrální úřady však byly daleko a místní knížectví žila dál polosamostatným životem. V roce 133 došlo k nepříjemnému incidentu. V Chotanu zemřel čínský vykonavatel Chao Ping. Keriané přesvědčili vládce Danhuangu Ma Da o intrikách Khotanese. V následujícím roce se Wang Jin (王敬) stal místokrálem. Na popud Kerianů vylákal prince Jian (建) z Khotanu na hostinu a zatkl ho, jeden z Kerianů mu sťal hlavu, aniž by o tom Wang Jin věděl. Vzpurní Chotaňané Číňany posekali. Po krátké konfrontaci byla legitimní dynastie knížat Khotanů obnovena. Ma Da chtěl zorganizovat trestnou kampaň, ale císař mu to zakázal.
V roce 399 navštívil Khotan mnich Faxian a ve svých poznámkách poznamenal, že existuje 14 velkých a mnoho malých buddhistických klášterů. Již v kronikách severních dynastií bylo zaznamenáno, že Khotanese byli velkými stoupenci buddhismu : bylo tam mnoho mnichů a chrámů. Princ se postí a pak přináší obětiny mnichům, zametá podlahu v klášterech. 50 li jižně od města je klášter. Kdysi žil arhat a princ nařídil postavit tam stúpu. Existují další chrámy a památky věnované skutečným nebo fiktivním světcům. Mezitím dochází k mnoha krádežím a zhýralosti.
V roce 446 byl Khotan náhle vtažen do čínské bratrovražedné války. Kampaň Toba Dao donutila Muliyana, prince Togonu, uprchnout . Po dosažení Khotanu způsobil Muliyan zmatek, zabil místního prince a mnoho lidí. V roce 470 Rouran zaútočil na Khotan. Khotanové požádali Toba Khuna, aby je vzal pod svou ochranu. Ministři věděli, že Rourané nejsou pro opevněná města nebezpeční, doporučili císaři, aby nepomáhal. Hong přesto slíbil, že pomůže za rok nebo dva, až bude armáda připravena. Následně Chotaňané zadrželi velvyslanectví nesoucí dary ze západních zemí císaři Weiovi, včetně ochočeného slona z Persie. Císař napomenul a Chotaňané začali posílat hold, včetně koní.
Na počátku 7. století vládl v Khotanu princ jménem Beishibilian (卑示閉練). Knížectví se skládalo z pěti velkých měst. Buddhismus byl rozšířený, bylo zde mnoho mnichů a jeptišek.
Kroniky Tang říkají, že v Khotanu vládl klan Yuchi (尉遲). Na začátku Tangu vládl princ Umiben (屋密本), poddaný Turků .
V roce 632, kdy se v Číně po několika staletích anarchie opět zformoval jediný stát – říše Tang – se Khotan stal jejím vazalem. Během dobývání Kucha jednotkami Tang v letech 648-649 dala Ashina Sheer povolení zajmout Khotanese van Fuduxin (伏阇信), který upadl do strachu a nekladl žádný odpor a byl eskortován do Chang' an. V roce 650 byly Wangovi a jeho synovi uděleny hodnosti a dary císařem Gaozongem a byli propuštěni zpět do Khotanu.
V roce 644 zůstal čínský mnich Xuanzang v Khotanu 7 měsíců a zanechal podrobný popis tohoto stavu.
Khotan poprvé dobyli Tibeťané v roce 665 [6] , načež Chotaňané pomohli Tibeťanům dobýt Aksu [7] . Wang Fuduxin uprchl do Chang'anu a pomáhal Číňanům při dobytí Khotanu. Později v roce 692 Tang Čína znovu získala kontrolu, ale nakonec ztratila kontrolu nad všemi západními oblastmi poté, co byla značně oslabena povstáním An Lushanu .
Fuduxin a jeho dědicové spojili knížecí titul Khotan a čínskou vojenskou hodnost. Politicky byli zcela závislí na Číně. Po říši Tang uzavřel Khotan spojenectví s vládci Dunhuangu. Buddhistická společenství Dunhuang a Khotan měla úzká partnerství, se sňatky mezi vládci Dunhuang a Khotan, stejně jako jeskyně Mogao a buddhistické chrámy Dunhuang, financované a sponzorované královskou rodinou Khotan, jejíž obrazy byly namalovány v jeskyních Mogao [ 8] .
V 10. století byl Khotan jediným městským státem, který ještě nebyl dobyt tureckými ujgurskými (buddhistickými) a tureckými karakhanidskými (muslimskými) státy. V druhé polovině 10. století vstoupil Khotan do boje s Karakhanidským státem. Islámské dobývání buddhistických měst východně od Kašgaru začalo konverzí Karakhanidů Satuk Boghra Khan k islámu v roce 934. Satuk Boghra Khan a později jeho syn Musa nasměrovali své snahy o proselytizaci islámu mezi Turky a účast na vojenských výbojích [8] [9] a mezi islámským Kašgarem a buddhistickým Khotanem [10] vedla dlouhá válka . Říká se, že během války s buddhisty byl zabit synovec nebo vnuk Satuk Bogra Khan Ali Arslan [11] . Khotan krátce vzal Kašgar od Karakhanids v roce 970 a podle čínských příběhů, král Khotan nabídl poslat tančícího slona zachyceného v Kašgaru jako poctu čínskému dvoru [12] .
Vyprávění o válce mezi Karakhanidy a Khotanem byla podána v Tahirech čtyř obětních imámů, napsaných někdy mezi lety 1700 a 1849 ve východní turečtině (moderní Ujgur) v Altisharu, pravděpodobně na základě starší ústní tradice. Vypráví o čtyřech imámech z města Madin (snad v moderním Iráku), kteří pomohli vůdci Karakhanidů Yusuf Qadeer Khanovi dobýt Khotan, Yarkand a Kašgar [13] . Byly roky bitev, ve kterých „tekla krev jako Oxus“, „hlavy byly posety bojištěm jako kameny“, dokud „nevěřící“ nebyli poraženi a zahnáni do Khotanu Yusuf Qadeer Khan a čtyři imámové. Imámové však byli zabiti buddhisty ještě před posledním muslimským vítězstvím [14] . Přes jejich cizí původ je současná muslimská populace regionu považuje za místní světce [15] . V roce 1006 muslimský karakhanidský vládce Kašgaru, Yusuf Kadir Khan, dobyl Khotan, čímž ukončil Khotanovu existenci jako nezávislý buddhistický stát [8] . Nějaká komunikace mezi Khotanem a Sung Čínou přerušovaně pokračovala, ale v roce 1063 jeden ze zdrojů Song poznamenal, že vládce Khotanu si říkal Karakhan, což naznačuje nadvládu Karakhanidů nad Khotanem [16] .
V roce 1006 Khotan dobyl Yusuf Kadyr Khan ze státu Karakhanids . Populace byla rychle islamizována . Marco Polo , který procházel Chotanem na konci 13. století, jej popsal jako čistě muslimské město.
Přes vzácné informace o sociálně-politických strukturách Khotanu nám obecná geografie městských států Tarim a podobnost archeologických nálezů v celé Tarimské pánvi umožňují vyvodit určité závěry o životě Khotanů [17] . Čínský poutník Xuanzang popsal, že Khotan má omezenou ornou půdu, ale zjevně obzvláště úrodnou, schopnou podporovat „obiloviny a produkovat hojnost ovoce“ [18] . Dále poznamenal, že město „vyrábí koberce, jemné plsti a hedvábí“ a také „tmavý a bílý nefrit“. Ekonomika města byla založena především na vodě z oáz pro zavlažování a výrobu obchodního zboží [19] .
Xuanzang také ocenil Khotanovu kulturu a poznamenal, že jeho lidé „milují studium literatury“ a řekl: „V zemi se hodně provozuje hudba a muži milují zpěv a tanec.“ O „urbanizaci“ Chotanců se zmiňuje i jejich oblečení – „světlé hedvábí a bílé oblečení“, na rozdíl od více venkovských „vlny a kožešin“ [18] .
Khotan byl prvním místem mimo vnitřní Čínu, kde se pěstovalo hedvábí. Legenda opakovaná v mnoha zdrojích a ilustrovaná freskami nalezenými archeology říká, že čínská princezna přinesla vajíčka bource morušového ukrytá ve vlasech, když byla poslána, aby se provdala za chotánského krále. Pravděpodobně se tak stalo v první polovině 1. století, ale řada vědců o tom polemizuje [20] .
Jednu verzi příběhu vypráví Xuanzang, který popisuje tajný přesun bource morušového do Khotanu čínskou princeznou. Xuanzang, vracející se z Indie mezi lety 640 a 645, prošel Střední Asií a prošel královstvími Kašgar a Khotan (čínsky Yutian) [21] .
Podle Xuanzang došlo k zavedení sericulture do Khotanu v první čtvrtině 5. století. Khotanský král chtěl vajíčka bource morušového, semena moruše a čínské know-how, tři nejdůležitější součásti výroby hedvábí. Čínský soud měl přísná pravidla zakazující tyto předměty opustit Čínu, aby si zachoval čínský monopol na výrobu hedvábí. Xuanzang napsal, že král Khotanu požádal o ruku čínské princezny jako důkaz své oddanosti čínskému císaři. Žádosti bylo vyhověno a na čínský dvůr byl vyslán velvyslanec, který měl čínskou princeznu do Chotanu doprovázet. Poradil princezně, aby si s sebou vzala bource morušového a semena moruše, aby si v Khotanu vyrobila oblečení a zajistila lidem prosperitu. Princezna ukryla vajíčka bource morušového a semena moruše do své pokrývky hlavy a propašovala je přes čínské hranice. Podle jeho textu vajíčka bource morušového, morušovníky a techniky tkaní přešly z Khotanu do Indie a odtud se nakonec dostaly do Evropy [22] .
Khotan byl po celou dobu Velké hedvábné stezky a před ní výjimečnou obchodní oázou na jižní cestě Tarimskou pánví – jedinou velkou oázou „na jediné vodní cestě, která protíná poušť z jihu“ [23] . Kromě geografické polohy měst byl Khotan důležitý také pro svou širokou popularitu jako významný zdroj nefritu pro export do Číny.
Obchod s nefritem od Khotanu po Čínu má dlouhou historii. Na čínských archeologických nalezištích byly nalezeny kusy nefritu z Tarimské pánve. Čínští řezbáři v Xinglongwe a Chahai vyřezávali prstenovité přívěsky „ze zelenkavého nefritu z Khotanu již 5000 let před Kristem“ [24] . Stovky nefritových figurek nalezených v hrobce Fuhao během pozdní dynastie Shang Zheng Zhenxiang a jejím týmem všechny pocházely z Khotanu [25] . Podle čínského textu Guanzi , Yuezhi , popsaný v knize jako Yuzhi 禺氏, nebo Niuzhi 牛氏, dodával nefrit Číňanům [ 26] . Soudě podle sekundárních zdrojů je prevalence nefritu z Khotanu ve starověké Číně způsobena jeho kvalitou a relativní nepřítomností takového nefritu jinde. Xuanzang také pozoroval prodej nefritu v Khotanu v roce 645 a uvedl řadu příkladů obchodu s nefritem [24] .