Huang Zongxi

Huang Zongxi
Datum narození 24. září 1610( 1610-09-24 ) [1]
Místo narození
Datum úmrtí 12. srpna 1695( 1695-08-12 ) (84 let)
Státní občanství říše Ming
obsazení filozof , historik
Otec Huang Zunsu [d] [2]
Matka Yao Shi [d] [2]
Manžel Ye Baolin [d] [2]
Děti Huang Baijia [d] [2]aQ11178061?
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Huang Zongxi ( čínsky trad. 黃宗羲, ex. 黄宗羲, pinyin Huáng Zōngxī , 24. září 1610 – 12. srpna 1695) byl čínský neokonfuciánský filozof , sociální a politický představitel a vědec M. encyklopedie .

Životopis

Narozen 24. září 1610 v okrese Yuyao , dnešní provincie Zhejiang . Byl synem Huang Jiongsu, prominentní politické osobnosti, představitele strany Donglin , který zemřel ve vězení v roce 1626.

Sám Huang Zongxi měl k Donglinské škole také blízko, protože vytvořil renesanční společnost, která zdědila její myšlenky, a byl žákem jangministy Liu Zongzhou. Huang Zongxi vedl politický a ozbrojený boj proti Mandžuům před i poté, co v roce 1644 ustanovili moc v Pekingu. Po zastavení odporu v roce 1649 se usadil ve své vlasti v okrese Yuyao v provincii Zhejiang a věnoval se výhradně vědecké a literární práci. Zemřel 12. srpna 1695.

Vědecká činnost

Slávu Huang Zongxi přinesla především jeho „historická díla“, zejména ta související s událostmi nedávné minulosti – éry Ming, ze spolupráce na psaní oficiální historie, kterou z ideologických důvodů odmítl. Vytvořil klasická díla o dějinách čínské filozofie v období jejího nejvyššího rozvoje za říší Song , Yuan , Ming : „Sun Yuan Xue an“ („Zpráva o učení éry Song a Yuan“; dokončil Quan Jiuwang , publikované v roce 1838), „Ming zhu xuean (Zpráva o učení mingských konfuciánů, 1676). Jeho první samostatné pojednání „Ming a Daifanlu“ („Zápisky k očekávané návštěvě vládce během porážky světla“ nebo v jiném možném smyslu „Zápisky, které osvěcují barbary v očekávání příchodu zcela moudrého vládce“ ), napsaný v roce 1662 a věnovaný přírodopisné problematice. Nakonec se stal zakladatelem historické školy Zhejiang.

V obecných teoretických a filozofických termínech Huang Zongxi kritizoval jako buddhistickou herezi, kterou hájila škola Zhu Xi  - bratři Chengové, a prioritu „principu“, který dominoval oficiálnímu neokonfucianismu, a všemi možnými způsoby zdůrazňoval prvenství. „pneuma“ (qi) s tím související. Vševyplňující, což je „jediný kořen“ (ben), pneuma „rodí lidi, rodí věci“ a principy jsou uspořádanost jejího „rozšířeného působení“ (liu son), tedy „bez pneumy tam nejsou žádné principy“ a „princip je principem pneumy“ .

Na podporu myšlenek školy Lu Jiuyuan -Wang Yangming ohledně priority „srdce“ Huang Zongxi tvrdil, že „všechno naplňuje nebe a zemi je srdce“ a „zpětné vyčerpávající studium principů znamená vyčerpání temnoty rysů v vlastního srdce a nevyčerpávající temnotu rysů temnoty věcí“.

Kombinace těchto dvou postojů vedla Huang Zongxi k „identifikaci srdce a pneumy“: „člověk dostává pneumu z nebe, aby mohl žít, a má jen jedno srdce, a to je ono“, „v nebi je to pneuma, v u člověka je to srdce, v nebi je to princip, u člověka je to individuální přirozenost."

Dynamická povaha pneumy jako substrátu gnoseopsychologického centra – srdce zase určovalo aktivitu výkladu poznání, což se odrazilo ve výkladu „uvedení do konce“ ze zásadní teze Wang Yangminga o „ dovedení znalostí do konce“ pomocí kategorie „akce“.

Podle Huang Zongxi jsou všichni lidé od narození vedeni soukromými zájmy a snahou o prospěch. Ale v životě společnosti (Celestial) se musí realizovat obecný prospěch, za který je především odpovědný vlastník.

S odkazem na různé historické a mýtické precedenty uznal Huang Zongxi dědičnou i nedědičnou monarchii za legitimní, přičemž za hlavní kritérium legitimity považoval monarchovu touhu po veřejném prospěchu, zájmy celé Nebeské říše, a nikoli své vlastní zájmy, resp. jeho rodina.

Huang Zongxi popřel neměnnost zákonů a tvrdil, že každá doba má zákony této éry, a prokázal to pomocí historického výzkumu.

Zasazoval se o rovnostářské přerozdělení půdy, obnovu prastarého systému „studničních polí“, snížení daní od rolníků a jejich pětistupňovou diferenciaci v závislosti na úrodnosti půdy a také za to, že nejen zemědělství, ale také obchod a řemesla byly považovány za „hlavní zaměstnání“; pro sjednocení měnového systému, vydávání papírových peněz a zakládání bank; za takový systém odvodů, kdy každých 50 lidí postaví jednoho rekruta a 10 rodin mu dodá jídlo.

Kromě toho studoval zeměpis, matematiku, astronomii, hudební teorii a kalendářní výpočty.

Literární činnost

Básně Huanga Zongxiho, stejně jako jeho tři kroniky a poznámky o pevnosti v pohoří Simingshan, sledují hrdinskou historii boje proti mandžuským dobyvatelům. Zejména básníkova bojovnost našla výraz v následujících řádcích z básně „Jiné písně psané v horách“.

Poznámky

  1. ↑ Huang Zongxi // projekt internetové filozofie ontologie 
  2. ↑ 1 2 3 4 Čínská biografická databáze 

Zdroje

  Přejděte na položku Wikidata  Tematické stránky
Slovníky a encyklopedie
Genealogie a nekropole