| Klášter | |
| Kostel svatého Kříže | |
|---|---|
| Սուրբ Խաչ | |
| Celkový pohled na klášter | |
| 38°20′25″ s. sh. 43°02′13″ východní délky e. | |
| Země | krocan |
| Umístění | dodávka |
| zpověď | Arménská apoštolská církev |
| Typ | Křížově klenutý |
| Architektonický styl | arménská architektura |
| Architekt | Manuel |
| Zakladatel | Gagik Artsruni |
| Datum založení | 915-921 let |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Kostel svatého Kříže na ostrově Akhtamar _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
Kostel svatého Kříže je jednou z unikátních památek arménské architektury [1] a jedním z nejlepších příkladů uměleckého hnutí v Arménii v 9.-10. století [2] . Byl postaven v letech 915-921 architektem Manuelem [3] . Od roku 1113 je sídlem achtamarského katolicosatu arménské církve [4] . Důvodem byl nesouhlas 5 biskupů se jmenováním mladého Řehoře III. Pahlavuniho patriarchou [5] . V roce 1114 rada ve městě Shugra v Kilikii sesadila achtamarského biskupa Davida, ale ten, který neuposlechnul rozhodnutí, vyhlásil achtamarský katolicosat [5] . Jeho jurisdikce se rozšířila pouze na část Vaspurakan [4] [5] . Od 13. století , v době mongolské nadvlády, byli akhtamarští katolíci voleni z klanu Artsruni-Hedenekids, zároveň se tato důstojnost stává dědičnou. S využitím záštity Jahan Shah Kara-Koyunlu se podařilo Catholicos Zakaria III na krátkou dobu sjednotit Akhtamarský katolicosat s Etchmiadzinem, ale pouze 14 diecézí. Na konci 18. století, po dlouhých sporech mezi dvěma katolicosaty o vymezení jurisdikce, byla uznána nadvláda Etchmiadzinu . Již na konci 19. století měl achtamarský katolicosat 2 diecéze s 302 kostely a 58 kláštery. V roce 1895 se diecéze dostaly pod jurisdikci Konstantinopolského patriarchátu arménské církve. Klášter byl opuštěn po arménské genocidě v roce 1915 [5] .
Akhtamar je kostel s křížovou kupolí [1] půdorysně poněkud upravený [6] , délka 17 m, šířka 14 m, výška 24 m. [5] . Architektonický typ tetrakonchového kostela s nárožními výklenky pochází z památek 7. století [7] . Severovýchodně od kostela byla roku 1316 postavena kaple a roku 1763 vysoká zvonice . V 18. století byl na západní straně kostela postaven čtyřsloupový gavit . Na jihovýchod od chrámu se nachází hřbitov s chachkary ze 13.-17. století.
Více než tisíc let starý chrám se dochoval bez výraznějších úprav [8] .
Kostel svatého Kříže je vyzdoben freskami a nejbohatšími kamenořezbami [3] , proslulý zejména originálními a velmi rozmanitými reliéfy [6] . Při zachování expresivity siluety a hmoty chrámu mají tyto reliéfy samostatný kulturní význam [6] . Architekt Manuel, který byl také sochařem, pokryl celé průčelí kostela reliéfy náboženského i světského charakteru. Reliéfy jsou bohaté na ornamenty zvířecích a rostlinných motivů [3] . Motiv „zvířecí říje“ (XII-XIII. století), často používaný umělci pozdější doby, zobrazený pod římsami spodní části chrámu, lze vidět na umění Íránu a Kavkazu [9] . Tematickou rozmanitostí a zejména světskou náplní vyniká především reliéfní pás, který obepíná celý kostel a prochází po horní části fasády - tzv. "hroznový vlys " [6] (jinak "Hroznová" [10] ). Na reliéfu vinné révy jsou vetkány zákresy sklizně, výjevy lovu, hodování, zvířata, postavy lidí atd. Na východní části fasády je reliéfní pás přerušen sochou krále Vaspurakana , ktitora Gagika Artsruni. Tyto reliéfy, podle A. Ya. Kakovkina , " z hlediska dějové a ikonografické rozmanitosti nemají hluboký symbolismus obdoby... na celém křesťanském východě " [11] . Kompozice „Nanebevzetí kříže“, umístěná pod centrálním oknem západního průčelí, odráží zasvěcení chrámu: je představena scéna představení modelu chrámu Ježíši Kristu králem Gagikem [5] . Na horním vlysu chrámu jsou vysoké reliéfy zobrazující lidské tváře. Podle G. Goyana zobrazují divadelní masky [12] . Obecně Manuel usiloval o ornamentálnost a odklonil se od dřívější plastické čirosti [6] .
Povrchy fasád kostela jsou zcela pokryty reliéfy z námětů Starého a Nového zákona , obrazy proroků a apoštolů, někdy portréty světců pořízené v kruhové struktuře. Stylové rysy akhtamarských reliéfů později ovlivnily miniatury miniaturní školy „Van“ nebo „Vaspurakan“ [6] . V reliéfech chrámu se v řadě ikonografických motivů projevuje souvislost s tradicemi sásánovského umění [13] . Muslimský vliv je zaznamenán v některých obrazech zvířat a vliv byzantské ikonografie je zaznamenán v náboženských scénách [14] [15]
Předpokládá se, že fresky kostela byly provedeny pod přímým dohledem architekta a sochaře Akhtamara Manuela [16] . Akhtamar je ve skutečnosti jedinou dochovanou památkou té doby, jejíž fresky se zachovaly relativně plně a poskytují příležitost vytvořit si představu o malbě té doby a jejích stylových rysech [16] . Dochovaly se 2 vrstvy fresek [5] . Předpokládá se, že v kopuli byl obraz kříže nebo kompozice "Nanebevstoupení kříže". Cyklus začíná malbou příběhu Adama a Evy na buben a dole, ve 4 oltářích ve 3 patrech, je proveden rozsáhlý cyklus fresek pozemského života Ježíše Krista. Je také pozoruhodné, že pořadí fresek se liší od byzantského i západního malířského programu: věří se, že kompozice „Druhý příchod Ježíše Krista“, umístěná nad vchodem do jižní exedry, je prototypem byzantské vydání „Posledního soudu“ [5] . Nechybí fresky evangelijních výjevů, postavy apoštolů a světců a ornamentální pruhy [17] . Jak poznamenává L. Durnovo, fresky achtamarského chrámu „ udivují dynamikou nejen celé postavy, ale i záhybů oděvu “ [18] .
V roce 2007 byl z rozhodnutí turecké vlády kostel obnoven [19] [20] . 19. září 2010 se v kostele poprvé po 95 letech konala liturgie [21] , v noci z 30. září na 1. října byl na kostele vztyčen kříž [22] . Před tím vedlo odmítnutí tureckých úřadů instalovat kříž na kupoli kostela k masovým protestům Arménů po celém světě [22] . Nyní Akhtamar funguje jako muzeum . Dne 8. září 2013 byla v kostele vykonána svátost křtu 6 osob, z toho jedno miminko. Svátost vykonal biskup Aram Atesjan [23] .
Kostel je díky své geografické izolovanosti (na ostrově) poměrně zachovalý. Jeden z předních arménských specialistů na arménskou architekturu Samvel Karapetyan podotýká, že rekonstrukce byla provedena na vysoké úrovni [24] , i když řada dalších specialistů upozorňuje na drobné nedostatky [25] .
V reliéfech achtamarského chrámu je patrná přímá souvislost s tradicemi tzv. sásánovského umění, především v řadě ikonografických motivů.
Hodová scéna, umístěná uprostřed svitků vinné révy, je rozhodně jedním z oblíbených témat sásánovské královské ikonografie a je zachována i v muslimském umění.
Přítomnost sásánovských motivů je patrná v typech a přenosu zvířat, především velryby v iontovém cyklu, která se přeměnila v perské senmury a hipokampy. Vliv muslimského umění lze rozeznat v některých dalších vyobrazeních zvířat a byzantské ikonografii na náboženských scénách.
Koruna krále Gagika, varianta sásánovské okřídlené koruny, byla jistě ta, kterou dostal od chalífy.