Morový lékař neboli morový lékař ( anglicky plague doctor , německy Pestarzt , italsky physici epidemeie ) je definice lékaře etablovaného ve středověké a renesanční Evropě , jehož hlavní povinností bylo ošetřovat pacienty s dýmějovým morem neboli „ černou smrtí “. zvláště v době epidemií . Od 17. století se charakteristickým znakem morových lékařů stal speciální ochranný oblek s originální "nosatou" maskou připomínající ptačí zob . Díky svému specifickému vzhledu a mystické svatozáři, kterou dávají, měli moroví lékaři znatelný dopad na evropskou kulturu, vyjádřený zejména výskytem odpovídající postavy v italské „ Commedia dell'Arte “ a slavném benátském maska , připomínající lékařskou masku.
S vypuknutím pandemie černé smrti začaly i pokusy lékařů vzdorovat nebezpečné nemoci, ale prozatím nebyli žádní specializovaní „moroví lékaři“. Předpokládá se, že precedens pro najímání lékařů speciálně pro léčbu moru vytvořil papež Klement VI ., který v roce 1348 pozval několik lékařů k léčbě obyvatel Avignonu zasaženého černou smrtí [1] . Poté začali vládci či městské rady morem postižených velkých měst následovat příklad papeže a na další čtyři století se moroví lékaři stali nedílnou součástí evropského života.
Poměrně rychle obsadili léčitelé moru zvláštní místo v tehdejší společnosti. Ekonomické škody pandemie byly evidentní spolu s přímým ohrožením životů nejen běžného obyvatelstva, ale i těch u moci. Lékařům se navíc zřejmě ještě podařilo dosáhnout nějakého úspěchu, nebo alespoň zdání takového. Ať už to bylo jakkoli, lékaři na mor začali být brzy považováni za vysoce cenné odborníky a v mnoha městech získali další privilegia – například povolení pitvat mrtvoly zemřelých na mor [2] . Navíc byli moroví lékaři velmi placeni. Je známo, že ve stejném roce 1348 italské město Orvieto najalo morového lékaře Mattea Angela s ročním platem 200 florinů, což byl 4násobek ročního poplatku běžného lékaře [2] . V roce 1645 měl morový doktor z Edinburghu George Ray měsíční plat 110 skotských liber , zatímco městská rada původně plánovala zaměstnat jej za pouhých 40 skotských liber měsíčně [3] . Dalším jasným příkladem vysoké hodnoty morových lékařů je epizoda, která se odehrála ve Španělsku v roce 1650 , kdy Barcelona vyslala dva lékaře do morem zasaženého města Tortosa . Na cestě byli lékaři zajati bandity a Barcelona byla nucena za jejich propuštění zaplatit značné výkupné [2] .
Vzhledem k obecné úrovni rozvoje medicíny ve středověku neměli moroví lékaři prakticky žádné účinné metody léčby moru. Ve skutečnosti se jejich akce omezovaly hlavně na řezání a / nebo kauterizaci morových buboes. Někteří lékaři praktikovali i jiná opatření, jako je umístění žab nebo pijavic na buboes za účelem „vyrovnání šťáv normálního života“ [4] , stejně jako v té době populární metody, jako krveprolití . Situaci komplikoval i fakt, že léčitelé moru se kvůli povaze své činnosti a možnosti šíření nemoci nemohli stýkat s širokou veřejností; často byli sami v karanténě [5] . S příchodem renesance se situace poněkud zlepšila, i když ani ne tak ve smyslu vzniku účinných metod léčby, ale v odmítnutí řady upřímně zbytečných praktik. Zejména rady Michela de Notredama ( Nostradama ), který se také věnoval léčbě moru a svá doporučení nastínil v „ Pojednání o přípravě džemů “, se scvrkávaly na rychlé odstranění těl těch, kteří zemřeli na následky moru. mor, poskytování nemocných čerstvý vzduch a vysoce kvalitní potraviny, hojná spotřeba čisté vody, jakož i používání infuze růžových lístků; zatímco Nostradamus kategoricky nedoporučoval použití krveprolití [6] .
Někteří léčitelé moru nosili výrazný ochranný oblek. Ve své konečné podobě se kostým morového lékaře objevil až v roce 1619, kdy francouzský lékař Charles de Lorme( Fr. Charles de Lorme ) navrhl kompletní sadu ochranných oděvů pro lékaře zabývající se pacienty s morem [7] . Do té doby neexistoval jednotný ochranný oblek a moroví lékaři nosili různé oděvy, což potvrzují grafické zdroje.
Kostým navržený de Lormem byl vyroben s okem na kožené zbroji lehké pěchoty [7] [8] . Kromě charakteristické „zobákové“ masky zahrnovala dlouhý, od krku ke kotníkům, plášť, těsné kalhoty, rukavice, boty a klobouk. Všechny prvky kostýmu byly vyrobeny z voskované kůže nebo v horším případě z hrubého plátna napuštěného voskem [7] .
Maska se zobáky, která lékaři připomínala staroegyptské božstvo , byla považována za odvrácenou nemoc. Ale zobák měl také funkční zátěž: chránil lékaře před „zápachem“, to znamená, že byl prototypem moderních respirátorů . Zobák nebo jeho špička byla naplněna silně vonícími léčivými bylinami, které usnadňovaly dýchání v neustálém morovém smradu. A protože morový lékař neustále žvýkal česnek jako prevenci, zobák chránil své okolí před česnekovým zápachem. Kromě toho lékař umístil kadidlo na speciální houbu do nosních dírek a uší. Aby se on sám neudusil vší tou kyticí pachů, byly v zobáku dva malé větrací otvory. Stejně jako plynové masky z dvacátého století měla maska skleněné vložky na ochranu očí. K zamezení fyzického kontaktu s těly nakažených lidí a mrtvol byl potřeba dlouhý plášť namočený ve vosku a tlustá kůže nebo naolejované oblečení [5] .
Román Rose Tremaine "Restoration" (eng. Restoration , 1989, kniha roku podle deníku Sunday Express , krátký seznam Booker ) vypráví o životě fiktivní postavy - Roberta Merivela, který se nejprve stal dvorním veterinářem Anglický král Karel II . a poté morový lékař.
King 's Grace je film z roku 1995 založený na knize The Restoration od Rose Tremaineové. Film ukazuje masku morového lékaře a demonstruje údajný proces jejího vylepšování Merivelem. V roce 1996 byl kostýmní výtvarník Robert Acheson oceněn Oscarem za práci na tomto filmu .