Šest světů ( tib. rigs drug gi skye gnas ), také „šest lokas “, „šest realit“, „šest cest“ - v buddhismu existuje šest možných znovuzrození v samsáře . Šest světů se nazývá „šest cest znovuzrození“, „šest cest utrpení“, „šest úrovní“, „šest nižších realit“.
Rozlišuje se následujících šest světů (od nejvyššího po nejnižší): [1]
Světy představují šest možných životních cest různé kvality, vstup do toho či onoho světa závisí na skutcích ( karma ) a stavu vědomí v době smrti. Buddhistická psychologie považuje šest světů nejen za místa, kam jdou po smrti, ale za stavy vědomí, které se během života mění: slast je svět bohů; moc je svět asurů; toužebná touha je svět pretas; zloba, žárlivost, závist, agrese - peklo; nevědomost, neustálý život momentálních potřeb (nevyrovnanost, hlad) - zvířata. Lidé se vyznačují schopností vědomě se rozhodovat.
Jedním z důležitých principů buddhismu je výrok, že „obnovení člověka není snadné dosáhnout“. Význam tohoto tvrzení je, že bytosti ve všech ostatních stavech nejsou schopny vědomě se rozhodovat a točit se v samsáře, uchváceny svými touhami a vnějšími okolnostmi. Dokonce i bohové si neustále užívají, a přestože jsou schopni činů, které je vyvedou z koloběhu samsáry, jsou zcela uneseni rozkoší. Z tohoto pohledu je lidské znovuzrození velmi cenné.
Všechny světy jsou zároveň spojeny s různými druhy utrpení a při popisu šesti světů věnují buddhističtí autoři pozornost především podřadnosti toho či onoho světa a podřadnosti samsáry jako celku (viz Čtyři vznešené pravdy ).
Různé školy buddhismu popisují šest světů s nepatrnými rozdíly. Některé školy umisťují asury nad lidi a některé pod ně. Asurové byli speciálně rozděleni do samostatného světa lamou Tsongkhapou . V nejstarší théravádové škole je popsáno 31 světů [2] , které jsou rozděleny do 5 říší, což je v souladu se slovy Buddhy v pálijském kánonu :
Sáriputto, existuje těchto pět říší. kolik je pět?
Existuje legenda, že asurové kdysi žili ve světě bohů na nebi Trayastrins, ale byli vyhnáni hlavou tohoto nebe, Shakrou. Od té doby žijí v jeskyni Mount Meru , svádějí tvrdé bitvy s bohy a vždy jsou poraženi [4] .
Svět bohů (dévů), který se nazývá devaloka – svět blaženosti a pýchy.
Pojem de'vas (bohové) se poněkud liší od toho, který byl přijat v římské nebo řecké mytologii. Bohové nejsou nesmrtelní, i když existence ve světě bohů může trvat poměrně dlouho. Bohové nejsou všemocní a zpravidla nejsou tvůrci ( demiurgové ), bohové neřeší problémy života a smrti. Bohové si užívají blaženosti, folklór popisuje nekonečné plesy, svátky a recepce v nebeských palácích, hudbu a krásu, která je obklopuje. Bohové nejsou prosti utrpení, nedostatek jejich světa je nuda, sytost a strach, že jejich božský pobyt skončí a oni se budou muset vrátit do nižších světů.
Obyvatelé Devaloky se dělí na bohy sféry smyslnosti , bohy sféry forem a bohy sféry nepřítomnosti forem (viz Tři sféry ), v každé z těchto sfér je mnoho míst, která jsou popsána v detail.
Svět asura je svět démonů, polobohů. Asurové usilují o moc, bojují, přetvářejí svět, jsou naplněni energií jednání, mohou se živit žárlivostí a závistí. K tomuto znovuzrození dochází u těch, kteří měli dobré úmysly, ale jednali špatně a ubližovali druhým. I když se někdy říká, že asurové žijí lépe než lidé, jsou nešťastní, protože závidí bohům.
Asurové se také nazývají titáni, závistiví bohové, antibozi, démoni, bojující démoni. Ve vadžrajánské mytologii symbolizují asurové závist [4] .
Lidský svět je charakterizován touhami, emocemi a pochybnostmi. Pravděpodobnost dosažení nirvány , stát se bódhisattvou nebo příležitost stát se Buddhou ve světě lidí je nejvyšší, protože se věří, že v tomto světě mohou být stejně známé radosti i utrpení, v důsledku čehož je možné co nejúplněji analyzovat jevy, což je v praxi nezbytné. Proto je narození v tomto světě považováno za zvláštní štěstí.
Svět zvířat (Tiryag-yoni) je spojen se zásadní nevědomostí a ponořením se do nezbytných životních potřeb (zima, hlad, nepořádek) – zvířata neustále trpí, žijí z ruky do tlamy a jsou nuceni neustále bojovat o přežití.
Svět pretas (hladových duchů) - pretaloka , je spojen s akutní žízní, kterou nelze žádným způsobem nasytit ani ukojit. Hladoví duchové si nemohou vychutnat jídlo ani pití, jsou zobrazováni jako oškliví tvorové s tenkým krkem, kterým nemohou projít potravou.
Říše pekelných bytostí (naraka) se nazývá narakaloka , místo, kde převládá zloba a nenávist.
V buddhistickém pojetí trest v pekle netrvá věčně. Bytosti tam zůstanou, dokud se jejich negativní karma nevyčistí, a poté se znovuzrodí ve vyšších realitách. Existuje osm horkých a osm studených pekel, existují také další pekla.