Symbol

Emblém ( jinak řecky ἔμ-βλημα  - vložená část, intarzie ) - podmíněný obraz abstraktního pojmu, nápadu v kresbě nebo plastice , jehož obsah nelze přímo ikonicky zobrazit. Proto se v sémiotice emblém označuje jako neikonické nebo podmíněné znaky . Ve slovníku V. I. Dahla je znak interpretován jako symbol , alegorický obraz; reprezentace, alegorie [1] . V této definici se však mísí pojmy různých významů: alegorie, symbol, emblém. A. N. Chudinov ve Slovníku cizích slov, která jsou součástí ruského jazyka ( 1910 ), celkem rozumně vysvětluje: „ emblém  je skutečným obrazem nějakého abstraktního pojmu“ [2] .

Definice pojmu

Znak historicky vznikl a existuje v hranicích výtvarného umění : v kresbě, rytině , reliéfním obrazu. Od ostatních obrazových forem se ale liší tím, že jde o extrémně zobecněný obrazový obraz, jehož význam je mnohem širší než obsah předmětu (skupina předmětů, jejich detaily), který představuje obraz samotný. Například květ kosatce  je znakem města Florencie , dvouhlavý orel  je znakem Byzantské, rakousko-uherské a ruské říše, pentagram  je znakem Pýthagorejců , osmihrotý kříž  je znakem znak Maltézského řádu . „V tomto se význam znaku blíží symbolu. Avšak na rozdíl od obrazových symbolů a alegorií , stejně jako z obecného pojetí znaku, znak kombinuje abstraktní a konkrétní ve svébytné kompoziční formě. Symbol nezobrazuje přímo určený jev, ale pouze na něj ukazuje, nemá s ním viditelnou podobnost. Ikonické (obrazové) znaky jsou podobné vyobrazenému předmětu. Alegorie informuje o tom, co je označováno nepřímo, pomocí symbolických atributů. Ve znaku se snoubí ikonické znaky, symboly a atributy a díky takovému spojení vzniká nový význam, schopnost označit fenomén složitějšího řádu, než je obraz jednoho konkrétního předmětu nebo dokonce abstraktní pojem. Znak je jak konkrétní, tak abstraktní. Navíc ve znaku zpravidla předměty, které v běžném životě nesouvisejí, získávají nová kompoziční spojení. To dává emblémům zvláště prostorný metaforický význam“ [3] .

Symboly vyjadřují kolísání významu, neurčitou sumu dojmů prožívaných umělcem, která pro umělce samotného neexistuje v podobě abstraktního zobecnění, protože umělec myslí v obrazech, nikoli v pojmech. Tam, kde je rozptýlení převedeno do podoby hmotné alegorie, nezískáme symbol, ale alegorii – abstraktní myšlenku oděnou do skořápky konkrétního obrazu. „ Noc “ od Michelangela nebo basreliéf zobrazený Ivanem Turgeněvem v prozaické básni „Necessitas-Vis-Libertas“ nejsou emblémy , ale symboly, které dávají myšlence pohyb a komplikují ji.

V mnoha případech mohou díky emblematickým kompozičním vazbám předměty zobrazené na emblémech změnit svůj původní význam. Klasickými příklady jsou alchymistické a zednářské emblémy. V západoevropském středověku je příkladem emblematického umění heraldika , umění kreslení erbů. Související umělecká forma - obrazové kompozice na medailích, mincích, pečetích - sfragistika . Odtud další název pro středověké znaky, zejména rodové erby, je impresa (z latinského im-pressere - tisknout, tisknout).

Historie

Ve starověkém Řecku se slovem „ἔμβλημα“ (vložená část) označovala překrytá dekorace , prvek, doplněk vojenské výstroje, zbraně na štítu, přilba , jakož i horní detaily mramorových hlavic a ozdobné vlysy vyrobené ze zlaceného bronz v architektuře [4] .

Ve starém Římě je znak ( lat.  emblema  - vypouklý obraz) vyznamenáním ( insignie ), patřící k určité třídě , také vojenským znakem (symbolem) legie . Znak je zároveň mozaikovou vložkou ve výzdobě stěny budovy ( imblamata ) [4] .

Dalším typem starožitných emblémů je „stužková vložka“ (lat. Emblema vermiculatum): mozaiková vložka do stuhového rámu na podlahu. Řemeslníci, kteří takové vložky vyráběli, se nazývali řemeslníci „nad hlavou“ neboli crustarius . V památkách antické a středověké architektury je dochováno mnoho ukázek mozaikových emblémů [4] .

Emblémy (XVI-XVII století)

Nejednoznačnost objektů v emblematických kompozicích vedla k zařazení vysvětlujících nápisů, motta, aforismů a monogramů do emblémů. Tím se dále prohlubuje obsah emblémů, který spočívá ve vztazích, souvislostech, narážkách a přirovnáních. Postupem času vznikla potřeba speciálních edic, sbírek, interpretujících spletité a spletité emblémy starověku.

• V roce 1505 vydal v Benátkách slavný nakladatel Aldus Manutius Horapollonovy hieroglyfy (Posvátné spisy), napsané ve 4. století před naším letopočtem. před naším letopočtem E. V knize, jak je uvedeno v textu, je vykládán „posvátný jazyk egyptských kněží“.

V roce 1531 se v Augsburgu rozhodl nakladatel G. Steiner bez svolení autora znovu publikovat epigramy o současnících s využitím témat a postav antické mytologie, jejichž autorem je Andrea Alchato (Milán, 1522) a knihu vyzdobit v dle vlastního uvážení, zadáním augsburského rytce J. Shave the Elder dřevorytové ilustrace . Umělec neviděl text a ilustrace, které vytvořil, neodpovídají obsahu, navíc jsou některé rytiny pomíchané, ale úspěchu knihy to nezabránilo. V této „šifrované podobě“ kniha vydržela až 130 vydání v různých evropských zemích. Toto vydání „ Emblematum Uber “ bylo první „emblémovou knihou“, která iniciovala nový literární žánr „ emblematum book .

Pak následovalo:

• V roce 1565 vyšla v Antverpách kniha "Emblemata" (Emblemata), dílo A. Juniuse .
• V roce 1581 ve Frankfurtu  - podobná práce N. Reisnera.
• V roce 1592 vyšla ve stejném městě kniha „Prototypy děl otce Georgy Hufnagela“, kterou vytvořil holandský umělec J. Hufnagel podle kreseb jeho otce, slavného mistra knižních miniatur z Antverp Jorise . , nebo Georg, Hufnagel . Hufnagel starší sloužil jako „hieroglyf“ na dvoře císaře Rudolfa II . Habsburského v Praze. Rytiny knihy s vysvětlujícími nápisy jsou v podstatě sbírkou emblémů.
• V Římě v roce 1593 a poté v Padově v letech 1603 a 1611 vyšla slavná a milovaná ikonologie Cesare Ripy . V letech 1670, 1704 a 1758-1760 se vydání opakovalo v němčině v Augsburgu. Vydání bylo přeloženo do francouzštiny (1644, 1677, 1681 a 1698), angličtiny (1709, 1779, 1785), holandštiny (1644 a 1750) a dalších jazyků. Ilustrace pro různé publikace byly navíc libovolně přidávány z různých zdrojů. Emblémy, symboly a alegorie opakovaně opakovali rytci, ornamentalisté, dekoratéři v různých letech a v různých zemích. Kniha vyšla v překladech do různých evropských jazyků mnohokrát v 19.-20.
• V letech 1590-1604 v Norimberku a v roce 1668 v Mohuči vyšla ve 4 svazcích kniha Joachima Cameraria "Vybrané emblémy a symboly" (Emblemata et Symbola Selecta). Kniha byla velmi oblíbená. V Rusku za Petra Velikého byla vydána dvakrát: v roce 1705 (v ruském překladu, tisk v Amsterdamu) a v roce 1719, poté v roce 1788 a v roce 1809 [5] . Pozoruhodná jsou slova braná jako epigraf této knihy: „Jako tělo a duše, když jsou spolu, vytvářejí přirozené spojení člověka: tak dobře známé obrazy a slova, když jsou spojeny dohromady, tvoří dokonalý význam a jsou srozumitelné. emblémy a symboly jsou prezentovány lidským očím."
• "Emblems of Love" (Amorum Emblemata) od Otty van Veena (nebo Veniuse), holandsko-vlámského malíře, který působil i v Praze na dvoře Rudolfa II. (kniha vyšla v Antverpách roku 1608),
• "Kniha emblémů" od R. Vissera (1614, Amsterdam).
• V roce 1682 Karel II ., falcký kurfiřt, sestavil a vydal sbírku „Křesťanské symboly Filothea“ (lat. Philothei Symbola Christiana; „Philotheus“ znamená „Bohomilující“). Philotheus měl na mysli svého otce Karla I. Ludvíka .
• V roce 1685 byla v Paříži vydána "Sbírka emblémů, mottů, medailí, hieroglyfických figur a monogramů" s více než 1200 ilustracemi, které sestavil francouzský rytec N. Verien (přetisky z let 1697 a 1724).

Výmluvnost (18. století)

V 18. století se takové činnosti říkalo eloquentia (lat. eloquentia – dar řeči, výmluvnost). Různé knihy symbolů a emblémů byly skutečnými uměleckými encyklopediemi té doby. V Petrohradě byl v letech 1735-1747 hlavním sestavovatelem a vykladačem emblémů, symbolů a alegorií tajemník Akademie věd Němec Jacob Shtelin .

Umění znaku

Nové éry daly vzniknout novým emblémům. Vzhledem k rozmanitosti vnějších kompozičních vztahů jsou běžné v různých typech dekorů v architektuře, dekorativním a dekorativním umění.

Ruský badatel A. B. Saltykov , analyzující rysy emblémů, interpretoval emblematické umění šířeji, než je obvyklé v akademické tradici, a nazval „trend emblematické expanze uměleckého obrazu“ jedním z hlavních vzorů tvarování v dekorativním a užitém umění [ 6] .

• Kresby z článku " Erb " ( VES , 1912

• Kresby z článku " Erb " ( VES , 1912)

• Letecký znak [7] ozbrojených sil SSSR na knoflíkové dírce

• Hvězda se znakem [8] na pokrývku hlavy vojenských vojáků ozbrojených sil SSSR.

• Potrubí hromadné lodi "Galata Star" společnosti "Pacmar Shipping". Je vidět, že dříve byl na dýmce jiný znak , který je opotřebovaný nebo odříznutý a přelakovaný - loď dříve patřila jiné společnosti. Se změnou firmy se mění i znak na lodním komíně.

• Klopový odznak se znakem resortní bezpečnosti Roszheldor (eliptické kolo s křídly, za nimiž je zkřížený meč a ohnivé sekery [9] .

Příklady

• Kotva  - naděje .
• Had kousající si vlastní ocas  je věčnost .
• Caduceus z Merkuru  - obchod .
• Lyra  je hudba .
• Srp a kladivo  je jednota dělníků a rolníků.

Viz také

• Znak Ruské republiky
• Znak Indie
• Znak Afghánistánu
• Znak ozbrojených sil Ruské federace
• Seznam emblémů ozbrojených sil Ruské federace
• Potrubí plavidla

Poznámky

1. ↑ V. I. Dal, Výkladový slovník, 1863-1866
2. ↑ A. N. Chudinov, Slovník cizích slov zařazených do ruského jazyka, 1910
3. ↑ Vlasov V. G. Emblem, emblems of art // Vlasov V. G. Nový encyklopedický slovník výtvarného umění. V 10 svazcích - Petrohrad: Azbuka-Klassika. - T. Kh, 2010. - S. 684-685
4. ↑ 1 2 3 Nový encyklopedický slovník výtvarného umění. T. Kh, 2010. - S. 684
5. ↑ Nový encyklopedický slovník výtvarného umění. T. Kh, 2010. - S. 686-687
6. ↑ Saltykov A. B. Vybraná díla. - M.: Sovětský umělec, 1962. - S. 184
7. ↑ Příloha č. 2 k rozkazu ministra obrany SSSR z roku 1973 č. 250. Pravidla nošení vojenských uniforem.
8. ↑ Příloha č. 1 k rozkazu ministra obrany SSSR z roku 1973 č. 250. Pravidla nošení vojenských uniforem. Oddíl III. Nošení jednotlivých součástí vojenské uniformy. Kapitola 1. Pokrývky hlavy.
9. ↑ Roszheldorský řád ze dne 13.3.2013. č. 79 „O schvalování vzorků uniforem, norem pro poskytování oděvních příspěvků, uniforem, výstroje a příslušných osobních ochranných pracovních prostředků pro zaměstnance federálního státního podniku „Rezortní zabezpečení železniční dopravy Ruské federace“

Literatura

• Gornfeld A.G .,. Emblem // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.
• V. I. Dal, Výkladový slovník, 1863-1866;
• A. N. Chudinov, Slovník cizích slov zařazených do ruského jazyka, 1910 ;
• V. K. Shenk, Pravidla pro nošení uniforem důstojníků všech druhů zbraní a civilních hodností vojenského oddělení, Petrohrad, 1910;
• Charta vnitřní služby Rudé armády (UVS-37), Státní vojenské nakladatelství NPO SSSR , 1938 ;
• D. N. Ushakov, Vysvětlující slovník, 1935 - 1940 ;
• Pravidla pro nošení vojenských uniforem maršálů Sovětského svazu, admirálů flotily Sovětského svazu, maršálů vojenských složek, generálů, admirálů a důstojníků sovětské armády a námořnictva (v době míru), VI , Moskva , 1955 ;
• O. V. Kharitonov, Ilustrovaný popis uniforem a odznaků Rudé a sovětské armády (1918-1945), Historické muzeum dělostřelectva Hlavního ředitelství dělostřelectva Ministerstva obrany SSSR, Leningrad , 1960 ;
• A. B. Saltykov, Vybraná díla. Moskva: Sovětský umělec, 1962 ;
• Příloha č. 1 k rozkazu ministra obrany SSSR z roku 1973 č. 250. Pravidla pro nošení vojenských uniforem. Oddíl III. Nošení jednotlivých součástí vojenské uniformy. Kapitola 1. Pokrývky hlavy.
• M. P. Hall, Encyklopedická expozice zednářské, hermetické, kabalistické a rosenkruciánské symbolické filozofie. Novosibirsk: Nauka, 1992;

Odkazy

• Znak (M. N. Sokolov)

Slovníky a encyklopedie	Velká dánština Velký sovět (1 ed.) Universalis Moderní Ukrajina plocha počítače Granátové jablko
V bibliografických katalozích BNE : XX528344 BNF : 11931965s GND : 4014553-0 J9U : 987007540948705171 LCCN : sh85042693 NKC : ph135812 SUDOC : 027233081