Escapism , escapism [1] , escapism [2] ( anglicky escape - "escape, escape") - vyhýbání se nepříjemným, nudným věcem v životě, zejména čtením, přemýšlením apod. o něčem zajímavějším [3] ; odchod z každodenní reality do jiné existence, jiné reality, jiného světa [4] [5] ; únik z reality [6] .
V roce 1939 se anglické slovo escapism ("escapism") poprvé objevilo v anglickém slovníku Webster's New International Dictionary . Od 60. let je ve většině anglických slovníků „útěk z reality“ nebo podobné definice zafixovány jako jeden z oficiálních významů slovesa „útěk“ (útěk) [7] .
Slovo se vrací do staré francouzštiny. eschaper , který se utvořil na základě středověkých latinských komponent ex- „od“ + cappa „plášť“ (pravděpodobně znamenalo „zbavit se šatů“, „odvinout se“) [6] .
Pojem „eskapismus“ se používá k popisu jevů v kultuře [8] , sociologii [5] [7] , literatuře [6] , psychologii [6] a psychiatrii [9] . V každé z těchto disciplín je definováno po svém [6] [7] , ale obecně je považováno za odchod nebo útěk bez ohledu na upřesnění kam a odkud [4] [6] .
Jakákoli aktivní činnost ( kariéra , umění , sport , móda , hraní rolí , sex , náboženství atd. ) se může stát způsobem úniku, pokud ji člověk použije jako kompenzaci za nevyřešené osobní problémy. Cestou úniku se mohou stát i pasivní aktivity (sledování filmů, čtení knih, videohry, opilost, meditace atd.). Útěk se může projevit ve formě fyzického stažení se ze světa (do odlehlých vesnic , těžko dostupných regionů) a bez něj - když člověk při absenci izolace od společnosti přestane projevovat zájem o hodnoty jemu známý a ve společnosti akceptován, preferuje svět svých snů .
Útěk není nemoc a není uveden v žádných lékařských příručkách, i když je-li doveden do extrému cizími příčinami, může se stát obsedantní touhou (například extrémní únik bavorského krále Ludvíka II . výsledek duševní poruchy a zakladatel Pink Floyd Syd Barret byl způsoben zneužívání LSD [10 ] . V psychiatrii existuje koncept autismu – kdy se člověk dostane do světa fantazie a ztratí schopnost rozlišovat mezi realitou a fantazií [9] . Tato extrémní forma úniku z reality je příznakem duševní poruchy . Na druhou stranu je únik v umírněné formě druhem rekreace a může pomoci přežít stres.
Spisovatel a literární kritik John R. R. Tolkien ve svých spisech považoval únik z reality do „sekundárních světů“ generovaných imaginací a literaturou za ryze pozitivní jev, poskytující útěchu a uspokojení. Věřil, že „útěk“ v literatuře slouží šťastným koncům a nečekaným záchranám hrdinů [11] . Ve svých knihách tyto myšlenky ztělesnil a dodnes se mnoho Tolkienových fanoušků ( tolkienistů ) „přesídluje“ do světa, který si představoval, a ztotožňuje se s postavami. Tolkien napsal [6] :
„Věřím, že útěk je jednou z hlavních funkcí pohádky, a protože schvaluji všechny její funkce, přirozeně nesouhlasím s ubohým a opovržlivým tónem, kterým se slovo „útěk“ často vyslovuje... Myšlenka na že auta jsou „živější“ než třeba kentauři a draci, je docela překvapivé. A představa, že jsou „skutečnější“ než například koně, je tak absurdní, že je to politováníhodné. Skutečně, jak skutečný, jak úžasně živý je tovární komín ve srovnání s jilmem - ubohý, zastaralý, objekt neživotaschopných snů "únikového"!
Tolkienův přítel Clive Lewis s ním souhlasil a dodal, že obvykle „utíkají“ z vězení, což je pro kreativní lidi samozřejmostí.
V moderním světě poskytují nové technologie a masová kultura obrovské množství způsobů, jak uniknout z reality: videohry, internet, virtuální realita, kino, televize. Zvláště zajímavý pro psychology a sociology je fenomén online her na hrdiny , ve kterých jsou hráči zcela ponořeni do fiktivního světa [8] .
Sigmund Freud považoval eskapismus za nedílnou součást lidského života: „Život, tak jak je nám dán, je pro nás příliš těžký, přináší nám příliš mnoho bolesti, zklamání, neřešitelných problémů. Abychom takový život vydrželi, neobejdeme se bez prostředků, které nám poskytují úlevu („Bez pomocných struktur se neobejdeme,“ řekl Theodore Fontane )“ [12] [13] .
V pedagogice je únikem chování charakterizované neobvyklým jednáním, které zpravidla neodpovídá obecně uznávaným normám [7] . Zároveň je třeba odlišit únik od šokující osobnosti: šokování je zaměřeno na vystupování z davu, často za účelem protestu, a je doprovázeno účinky překvapení a nepředvídatelnosti. Na rozdíl od tohoto chování může únik probíhat pasivní formou (vyhýbání se, odcizení, stažení) a je založen na určitých stabilních postojích jedince [5] .
![]() |
---|