| Abdulchalik Gijduvani | |
|---|---|
| Datum narození | 24. března 1103 |
| Místo narození | Gijduvan , Maverannahr |
| Datum úmrtí | pravděpodobně 1197 |
| Místo smrti | Gijduvan , Maverannahr |
| obsazení | súfijský |
Abdulkhalik Gijduvani (datum narození neznámé, zemřel 1179, 1189, 1199 nebo 1220) - duchovní rádce - murshid , je desátým duchovním článkem ve zlatém řetězu posloupnosti šejků z Naqshbandiyya tariqa . Počátky Nakshibandiyya tariqat sahají do éry Bayazid Bistami , kdy vznikl Sufi tariqa „Bistamiyya“ nebo „Taifuriyya“.
Khoja Abdulkhalik se narodil ve městě Gijduvan , 40 kilometrů od Buchary . Jeho otec byl imám Abduljamil. Jeho otec pocházel z města Malatya (dnešní Turecko). [1.] Jeho matka pocházela ze vznešené a vážené rodiny. Předpokládá se, že Abdulkhalik Gijduvani byl potomkem imáma Malika . [2]
Gijduvani získal své náboženské znalosti v Buchaře. V té době byl žákem slavného vědce Allama Sadreddina.
S příchodem Gijduvaniho a až do Muhammada Bahauddina Naqshbanda byl tariqat nazýván „Tariq khadzhegan“ (Khadzheganiyya).
Navzdory skutečnosti, že Khoja Abdulkhalik Gijduvani přijal duchovní zasvěcení od Yusufa Hamadaniho , který byl také šejkem Ahmeda Yasseviho , ale na rozdíl od posledně jmenovaného učinil skrytý zikr základem duchovní transformace těch, kteří vstoupili na tuto cestu, a předložil jedenáct principů tarikatu .
Ahmad Yassevi, který zůstal přívržencem hlasitého dhikr, začal šířit svou cestu do Mezopotámie Amudarya a Syrdarya . Gijduvani se rozšířil do Khorezmu a Khorasanu . O staletí později se oba tyto tarikaty rozšířily po celé Střední Asii , Anatolii a na Balkáně .
Podle pramenů byl vysoký, bílé pleti, krásný v obličeji, černé obočí. Jeho hlava byla velká. Hruď a ramena byly široké a on sám byl mohutné postavy. Měl příjemný vzhled a jeho duše byla citlivá, bystrá a srdečná osoba.
Podle legendy Khoja Abdulchalik začal čekat, až ho Alláh svede dohromady s někým, kdo mu ukáže správnou cestu v duchovní dokonalosti. A brzy se setkal s Khidrem . Khidr byl také mentorem svého otce. Khidr, který přijal Abdulchalika jako duchovního syna, ho naučil „vukuf adedi“ (nutnost počítat dhikr) a „skrytý dhikr “ . Tento typ dhikr, který Alláhův posel poprvé naučil Abu Bakr v jeskyni Sevres, znovu získal svůj význam, když do něj byl představen Abdulkhalik Gijduvani. Po smrti Khadzhe Abdulkhalika byl tento typ dhikr opět zapomenut stoupenci Khadzhegan tariqa , ale Shah Naqshband , který se stal uveysi (absentujícím) muridem Abdulkhalika, nakonec skrytý dhikr oživil.
Také se říká, že kromě skrytého dhikr naučil Khidr Gijduvaniho dhikr z Tawhidu – „nafi a isbat“ (negace a afirmace).
Skutečným murshidem Gijduvaniho byl Yusuf Hamadani . K seznámení s ním však došlo díky Khidrovi. Haje Abdulkhalik, který se stal mentorem asi ve dvaceti letech, si jeho znalosti osvojil v krátké době. Abdulchalik cestoval do řady muslimských zemí a nějakou dobu žil v Sýrii. Už za jeho života se dobrá sláva rozšířila do všech částí islámského chalífátu. Tisíce lidí ho přišly jen vidět a slyšet.
Jeden derviš se ho zeptal:
„Pokud mi Alláh dal svobodu vybrat si mezi peklem a nebem, pak si vybírám peklo. Neboť ráj je to, po čem můj nafs touží . Chci bojovat proti pudům a touhám mých nafů. Na to Abdulchalik Gujduvani odpověděl: - Váš názor je chybný a nesprávný, protože pochází z nafs. Jakou hodnotu může mít vůle nebo volba otroka? Naším úkolem je následovat, kam nás Pán vede. Cokoli nám přikáže, musíme udělat. A jen to je pravá služba otroka a opozice vůči nafům. [3]
O životě Abdulchalika Gijduvaniho nemáme úplné informace a také víme málo o jeho smrti. Některé zdroje uvádějí, že zemřel v roce 1179, 1189 nebo 1220. Nicméně na základě skutečnosti, že jeho šejk žil asi 80 let a zemřel v roce 1140 , kdy bylo Gijduvanimu 20 let, lze datum jeho vlastní smrti nazvat rokem 1199 . Gijduvaniho hrob se nachází v jeho rodném městě Gijduvan, které je 40 kilometrů od Buchary, na cestě do Samarkandu . Nad ním byla postavena hrobka .
Abdulkhalik Gijduvani, který je nepřítomným (uveysi) murshidem Shah Naqshband, zaujímá zvláštní místo v Naqshbandi tariqa.
"Jedenáct základů", které předložil jako základní principy tariqa, jsou zahrnuty ve všech primárních zdrojích tasawwuf.
Tyto základy jsou popsány v článku Naqshbandiya .
| Řetěz posloupnosti Nakshbandi tariqa | |
|---|---|
| |