Abu Said al-Jannabi

Abu Said al-Jannabi [1] ( arab. أlf ouch حimes lf imes lf الجوي ; perština. او budی بimes وoffa جimes جimes جimes a 855 , červenec , Jannaba , státy Peršan , I.  červen , Jannaba , Abibás , El . a první emír karmatského státu s hlavním městem v Bahrajnu . Do roku 899 se jemu a jeho příznivcům podařilo dobýt významné území, roku 900 dosáhli rozhodujícího vítězství nad armádou Abbásovského chalífátu, načež o tři roky později dobyli město el-Khasa a prohlásili je hlavním městem. Abu Said vládl svému státu až do roku 913, poté byl zabit, jeho syn Said byl prohlášen dědicem .

Raná léta

Abu Said se narodil do perské rodiny v osadě Jannab v íránské provincii Abbásovského chalífátu Fars [2] . Přesné datum jeho narození není známo, ale je známo, že se tak stalo v desetiletí mezi lety 845 a 855 [3] . Podle časných muslimských zdrojů byl Abu Sa'id od narození zmrzačený na levé noze [2] . On (nebo jeho následovníci) později prohlašovali, že je královského původu, být potomkem pravítek všech Sasanian Persie . Abu Said v mládí pracoval jako kožešník nebo obchodník s moukou , nejprve ve svém rodném Jannabu a poté v okolí Al-Kufa , kam se brzy přestěhoval [3] . Zde se oženil s dívkou z Banu-l-Kassar, rodiny významných představitelů ismailské komunity v regionu. Jeho výcvik, stejně jako proselytismus , prováděl Ismaili dai Abu Muhammad Abdan, švagr Hamdana Karmata . Mezi lety 874 a 884 Abu Sa'id dokončil svá studia a byl poslán jako kazatel do Farsu v oblastech Jannab, Siniz, Tawwaj a Mahuban. Tato mise se ukázala jako velmi úspěšná, protože se mu podařilo získat na svou stranu dostatek lidí a získat spoustu finančních prostředků, které Abu Said poslal vedení ukrývajícím se v Salamiyah v očekávání Mahdího . O jeho aktivitách se ale nakonec dozvěděly sunnitské úřady. Peníze a poklady, které zůstaly v rukou Abu Saida, byly zabaveny, ale podařilo se mu uprchnout a ukrýt se v Basře [4] .

Dobytí Bahrajnu

Podle Ibn Hawqala se Abu Sa'id v Basře setkal se samotným Hamdanem Karmatem, který rozpoznal jeho schopnosti a pověřil ho vedením mise Dai v Bahrajnu, regionu ve východní Arábii, který se rozkládá od hranic dnešního Iráku po Katar . O jeho raných aktivitách je málo informací [5] , protože většina kronikářů události, které se zde odehrávají, ignorovala. Na začátku činnosti Abú Saída byl region pod úplnou kontrolou Abbásovců a arabské zdroje „nemohou dostatečně prozradit rozsah a účinnost ismailských aktivit v regionu“ [6] .

Podle historika al-Masudího z 10. století dorazil Abu Sa'id do Jemenu a provincie Bahrajn v roce 886/887, zatímco jiné zdroje uvádějí jeho příchod v roce 894, 896 nebo dokonce 899. Ale zároveň je docela dobře známo, že k poslednímu datu byla jeho moc v regionu silná, proto je poselství al-Masudího považováno za nejspolehlivější. Abu Said zpočátku obchodoval s moukou, když žil v El Qatif . Pak se mu ale poštěstilo navázat spojení s vlivným Banu Sanbarem. Tři synové vůdce tohoto klanu Hasan, Ali a Hamdan se stali jeho nejbližšími podporovateli a dcera prvního z nich se stala jeho manželkou. V následujících desetiletích hrála tato rodina v novém státě důležitou politickou roli [3] . Podle informací téhož Ibn Haukala a Ahu Muhsina se ismailská komunita založená Abu Saidem zpočátku skládala z „malých lidí: řezníků, nosičů a podobně“ [7] . V Bahrajnu narazil na dalšího Ismaili dai , Abu Zakaria al-Tamami, vyslance „Dobyvatele Jemenu“ Ibn Haushaba , kterému se podařilo obrátit kmen Kilabitů . Vznikla mezi nimi jistá rivalita, ale dlouhou dobu byli neochotnými partnery, až Abu Said nakonec Abu Zakariya uvěznil a zabil [8] . Stal se jediným vedoucím mise a podařilo se mu získat podporu vůdců nejen Kilabitů, ale také Banu Uqail, kteří se společně stali „jádrem“ jeho vojenských sil [3] .

Podle německého orientalisty H. Halma byly beduínské kmeny „ideální cílovou skupinou“ pro Dai . Ahu Muhsin, který byl podle všeho odpůrcem hnutí Ismaili, popisuje příznivce Abu Saida jako „zvyklé na válku, ale zároveň silné a ignorantské, bezstarostné a vzdálené zákonu islámu , lidi, kteří nezná ani proroctví, ani to, co je zákonné a zakázané ." Opravdu, první skupina, která se připojila ke kazatelově věci, Banu al-Adbat, kilabitská buňka, se všem ostatním vyhýbala kvůli jejich porušení slibů krevní msty . Připojení k revoluční doktríně Abu Saida jim dalo vyhlídku nejen na kořist a moc, ale také na vykoupení [9] .

S podporou silné armády sestavené z příslušníků beduínských kmenů zahájil Abú Said útoky na Abbásovské osady v regionu: Qatif, Al-Zara , Safwan , Dhahran , Al-Hasa a Jawasa . Jeho výpravy dosáhly až do Suharu na východě (který se mu dokonce podařilo dobýt, a ne na první pokus), do Bilad al-Falaj na západě a Yabrinu na jihu. Kvůli jeho aktivitám byla zdevastována a vylidněna provincie v centru Arábie – Yamama a místní kmeny Banu Kushayr a Banu Sad byly zabity nebo vyhnány. Podle orientalisty V. Madelunga se tato provincie s největší pravděpodobností nikdy nedostala pod kontrolu, ačkoli se Qarmatians dostal do konfliktu s Banu Ukhaidir , kteří jí v té době vládli a později se stali jejich spojenci. V určitém okamžiku Abu Said dokonce dobyl ostrov Awal (moderní Bahrajn ) a zavedl tam cla na lodní dopravu (přesná data nebyla stanovena) [3] .

V roce 899 došlo v ismailském hnutí k vážnému rozkolu poté, co Said ibn al-Hussein , vůdce ismailského hnutí v Salamiyah, prohlásil svou neochotu čekat na návrat jedenáctého imáma a prohlásil se za Mahdiho . Hamdan Karmat a Abu Muhammad Abdan proti tomu důrazně oponovali a neuznávali Saeeda jako mahdiho. Krátce nato první z nich zmizel a druhý byl zabit na příkaz Salamiah [10] . Po zmizení Hamdana si termín „karmatians“ ponechali všichni Ismailité, kteří odmítli uznat nároky Saida a poté dynastie Fátimovců jako vůdců hnutí [11] . Abu Said také odmítl Saidova tvrzení. Kromě ideologických důvodů a loajality ke svým pánům mohly v tomto rozhodnutí hrát roli i politické ohledy [12] , neboť podle Madelunga šlo o „příležitost k úplné nezávislosti“ [13] . Právě v této době, podle Ibn Haukala, uvěznil a popravil svého rivala Abu Zakariya at-Tamami, protože zůstal věrný Saidovi [14] . V následujících desetiletích se Fátimovci pokoušeli donutit Qarmatian komunity, aby uznaly jejich vedení, ale ačkoliv byli v některých oblastech úspěšní, po celou dobu své existence to Qarmatians v Bahrajnu odmítli [15] . Abu Said se však nesnažil koordinovat své akce s ostatními karmatskými skupinami působícími na území Abbásovců. Zejména nepřišel na pomoc rebelům ze Zakaraveykh ibn Mihraveykh a jeho synům v letech 901-907, včetně toho, že se nezúčastnil bitvy u Tamanny [16] .

Koncem roku 901 stoupenci Abu Sa'ida ovládali většinu regionu kromě jeho hlavního města Hajar , které stále drželi Abbásovci. Na severu se jim podařilo postoupit k předměstí Basry [17] . Jeho obyvatelé byli extrémně znepokojeni pádem Qatifu, kvůli kterému byli Qarmatians na hranicích města. Basra přitom dříve opevnění neměla a teprve hrozba útoku obyvatel Abú Saídu vedla k zahájení prací na urychlené výstavbě cihelného zdiva. Na začátku roku 900 začali Qarmatians obléhat Hajar. Město vzdorovalo 3 měsíce. Abu Said v této době zřídil operační základnu tři kilometry od města v Al-Ahs [18] . Když se v dubnu téhož roku abbásovský chalífa al-Mu'tadid dozvěděl o obležení, jmenoval svého velitele al-Abbáse ibn Amr al-Ghanawiho guvernérem Bahrajnu a Jamámy a poslal ho do čela oddílu 2 000 řadových vojáků. vojáci, podporovaní neznámým počtem dobrovolníků, zaútočit na Qarmatians . 31. července, na slanině dva dny cesty z Qatifu [19] , byla Abbásovská armáda poražena v bitvě s jednotkami Abu Saida [20] . Posledně jmenovanému se podařilo zajmout až 700 lidí, včetně al-Ganawiho. Mnoho obyčejných bojovníků Abbásovské armády zemřelo na horko a žízeň [21] . Velitel byl později propuštěn, ale zbytek vězňů byl popraven. Po tomto úspěchu město padlo [22] , ale ještě téhož roku 901 se jej Abbásovcům podařilo dobýt zpět, neboť Abú Said v té době vedl výpravu v oblasti Basra. Koncem roku 903 abbásovský guvernér Ibn Banu oznámil ústřední vládě, že se mu podařilo dobýt Qatifah, porazit Qarmatian armádu a zabít jmenovaného Abu Saida [3] . Přibližně ve stejnou dobu nebo o něco později se však Hajjar znovu vzdal Qarmatians, kteří byli schopni přerušit dodávky vody do města. Mnoho obyvatel uprchlo do Aval, Siraf a dalších osad. Obyvatelé, kteří zůstali ve městě, byli buď zabiti nebo zotročeni během plenění města [17] .

Navzdory způsobené zkáze zůstal Hajar stále hlavním a hlavním městem Bahrajnu. Abu Said však žil v rezidenci v oáze al-Ahsa [3] . Odtud podle Hulma vládl „jako klasický arabský princ “ [18] . Odtud podnikli Qarmatians řadu nájezdů na předměstí Basry, aby zajali otroky a pomstili se místnímu kmeni Zabba za účast na tažení 900 [3] . Nejpozoruhodnější z těchto nájezdů se odehrál v červenci/srpnu 912, a ačkoli místní guvernér Abbásidu údajně nebyl schopen vzdorovat napadajícím Qarmatians, zdroje hlásí extrémně malou sílu, možná ne více než 30 lidí [23] .

Poznámky

1. ↑ al-Biruni, 1957 , str. 219; Ali-Zadeh, 2004 , Karmatians and Ismailis, s. 193.
2. ↑ 1 2 Carra de Vaux; Hodgson, 1991 , str. 462.
3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Madelung, 1983 .
4. ↑ Halm, 1991 , s. 37; Madelung, 1983 .
5. ↑ Halm, 1991 , S. 37-38.
6. ↑ Rentz; Mulligan, 1986 , str. 942.
7. ↑ Halm, 1991 , S. 38.
8. ↑ Madelung, 1983 ; Daftary, 2007 [1990] , s. 110.
9. ↑ Halm, 1991 , s. 58.
10. ↑ Madelung, 1996 , str. 24; Daftary, 2007 [1990] , str. 116-117.
11. ↑ Madelung, 1997 , str. 660.
12. ↑ Madelung, 1996 , str. 25; Daftary, 2007 [1990] , str. 121.
13. ↑ Madelung, 1996 , str. 28.
14. ↑ Madelung, 1996 , str. 25; Daftary, 2007 [1990] , str. 121; Madelung, 1983 .
15. ↑ Halm, 1991 , s. 67 & 176.
16. ↑ Halm, 1991 , S. 176.
17. ↑ 1 2 Carra de Vaux; Hodgson, 1991 , str. 452; Madelung, 1983 .
18. ↑ 1 2 Halm, 1991 , S. 59.
19. ↑ Carra de Vaux; Hodgson, 1991 , str. 452; Madelung, 1983 ; Halm, 1991 , s. 59-60.
20. ↑ al-Masudi, 2002 , O chalífátu al-Mu'tadid bi-l-Laha, str. 265 a komunik. 148.
21. ↑ al-Masudi, 2002 , O chalífátu al-Mu'tadid bi-l-Laha, str. 265-266.
22. ↑ al-Masudi, 2002 , O chalífátu al-Mu'tadid bi-l-Laha, str. 266; Madelung, 1983 .
23. ↑ Madelung, 1996 , pp. 29-30.

Literatura

• Al-Biruni . Vybraná díla/ z perštiny přeložil H. M. Abdullaev , upravil M. A. Salie . - Taškent: Akademie věd Uzbecké SSR , 1957. - V. 1: Památky minulých generací. - S. 219. - 480 s. (Ruština)
• Abu-l-Hasan 'Ali ibn al-Husayn ibn 'Ali al-Masudi . Zlaté doly a rýžovače drahokamů (Historie dynastie Abbásovců 749-947 ) s  ar. ] / Přeložil D. V. Mikulský . — M  .: Natalis, 2002. — 800 s. — (Orientální sbírka). - 1200 výtisků.  — ISBN 5-8062-0058-2 .
• Ibn Khallikan . Al-Jannabi // Ibn Khallikan's Biographical Dictionary / přeložil z arabštiny a upravil William MacGuckin baron de Slane . - P. : Vytištěno pro Orientální překladatelský fond Velké Británie a Irska , 1842. - Sv. I. — str. 426-431. — 688 s. — (Fond orientálního překladu (řada), č. 57).

• Ali-Zade A. A. Kronika muslimských států I-VII století hidžry . - První vyd. — M .: Umma, 2004. — 445 s. - 3000 výtisků.  — ISBN 5-94824-111-4 .
• Buniyatov J. Z. Vzpoury Karmatů v 9.–10. století. / redaktor E. R. Agayeva. - B .: Jilm , 1988. - 124 s. (Ruština)
• Daftari Farhad . Isma'ilis: Jejich historie a doktríny / předmluva od Wilferda Madelunga. — 2. přepracované vyd. - L .: Cambridge University Press , 2007 [1990]. — 800p. — ISBN 05-216-1636-0 . - ISBN 978-0-521-61636-2 .  (Angličtina)
• Halm Heinz. Das Reich des Mahdi: Der Aufstieg der Fatimiden. - München: CHBeck , 1991. - 470 S. - ISBN 3-406-35497-1 . — ISBN 978-3-406-35497-7 .  (Němec)
• Hitti Philip K. Historie Arabů: od nejstarších dob do současnosti . — Rev. 10. vyd. — Babistoke; N. Y .: Palgrave Macmillan , 2002. xxiii, 822 s.  (Angličtina)
• Madelung Wilferd . Fatimidové a Qarmatí z Bahraynu // Historie a myšlení středověkých isma'ili / ed. od Farhad Daftary, Institute of Ismaili Studies. — Cambr. : Cambridge University Press, 1996. - S. 21-73. — 350p. - ISBN 978-0-521-00310-0 .  (Angličtina)

• Abu Sa'id al-Jannabi  / Madelung W. // Encyclopædia Iranica [Elektronický zdroj] : [ eng. ]  / ed. od E. Yarshatera . - 1983. - Sv. I/4: Abū Manṣūr Heravı̄–Adat. - S. 380-381.
• al-Baḥrayn  / Rentz G.; Mulligan W.E. // Encyklopedie islámu . 2ed: [ angl. ]  : ve 12 sv.  / upravil HaR Gibb ; JH Kramers ; E. Lévi-Provençal ; J. Schacht ; B. Lewis & Ch. Pellat . Asistence: S. M. Stern (str. 1-330), C. Dumont a R. M. Savory (str. 321-1359). - Leiden: EJ Brill , 1986. - Sv. 1. - S. 941-944.  (zaplaceno)
• al-D̲j̲annābī, Abū Saʿīd Ḥasan b. Bahram  / Carra de Vaux B. ; Hodgson MGS  // Encyklopedie islámu . 2ed: [ angl. ]  : ve 12 sv.  / redakce B. Lewis ; J. Schacht & Ch. Pellat . Asistence: J. Burton-Page , C. Dumont a VL Menage . - Leiden: EJ Brill , 1991. - Sv. 2. - S. 452.  (zaplaceno)
• Cennâbî, Ebû Saîd  / Öz Mustafa // TDV Islam Ansiklopedisi  : [ tur . ]  : 44 s. . Je. : TDV, 1993. - Vol. 7 (Ca'fer es-Sâdik - Ci̇ltçi̇li̇k). — S. 371.
• Ḳarmaṭī  / Madelung W. // Encyklopedie islámu . 2ed: [ angl. ]  : ve 12 sv.  / edited by CE Bosworth ; E. van Donzel ; B. Lewis & Ch. Pellat . Asistence: C. Dumont, GR Hawting a slečna M. Paterson. - Leiden: EJ Brill , 1997. - Sv. 4. - S. 660-665.  (zaplaceno)

Slovníky a encyklopedie	Iranianika islám (2 ed.) Britannica (online) TDV Islam Ansiklopedisi
V bibliografických katalozích	GND : 1223638413 VIAF : 51160848410608210001 WorldCat VIAF : 51160848410608210001