Alawité

alawité
Arab.
Obecná informace
Zakladatel Muhammad ibn Nusayr a Al-Khasibi [d]
Písma, knihy Kitab al-Majmu, Korán , evangelium
Šíření
země Sýrie (2,5 milionu), Turecko (750 tisíc [1] -≈1,5 milionu [2] ), Libanon (150-200 tisíc), Izrael (2,4 tisíce)
Počet sledujících 3 miliony lidí
 Mediální soubory na Wikimedia Commons
Informace ve Wikidatech  ?

Alawité ( Alawité , Arab. العلويون ‎ - al-'Alawiyūn ) , také známí jako Nusayritové ( podle jména zakladatele; arab. نصيريون ) z Turismu , Nusy - Allifikující . - synkreticismem náboženství,  které lze rovněž považovat za esoterickou odnož perského směru islám a dokonce i šíismus , se kterým alávity spojuje kult Aliho , zetě a bratrance proroka Mohameda [3 ] [4] .

Alavismus (nezaměňovat s alevismem ) je název pro řadu islámských náboženských hnutí, odnoží či sekt, které mají blízko k učení ismailských šíitů a gnostického křesťanství [5] . Někteří muslimští teologové (například stoupenci slavné fatwy (výklad / pohled na problém) Ibn Taymiyyaha věří, že se alavité odtrhli od šíismu a vzdali se ve svých názorech a náboženské praxi od dominantních islámských trendů tak daleko, že do značné míry ztratil právo být považován za součást islámu obecně a změnil se ve zvláštní náboženství - směs islámu, křesťanství a předislámského východního přesvědčení (" jahiliyya ").

Existuje názor , že výraz „Alawité“ se používá pro vlastní jméno a označení ne jedné, ale několika nezávislých muslimských sekt, odlišných jak genezí, tak náboženstvím, podle nichž turecký „Kizilbash“ (Alevis) a Syrští „Alawité nemají ani společné kořeny, ani společné náboženské praktiky. Tak lze rozlišit termín Alawi (ve vztahu k syrským Nusayris) a Alevi (ve vztahu k tureckým Alevitům ). S. Gafurov také poukázal na významný rozdíl mezi tureckými a syrskými řádnými alawity, ale zdůraznil, že tato otázka zůstává v evropských orientálních studiích nevyřešena. Rozdíly mezi levantskou a maloasijskou skupinou Nusajrů lze vysvětlit v rámci klasifikace Alawitů na „solární“ – „měsíční“ a „západní“ – „východní“. Gafurov v rámci materialistického chápání dějin náboženství zdůraznil, že odlišnost kultu může a má být chápána jako důsledek rozdílných socioekonomických podmínek pro existenci alawitských sociálních skupin v Sýrii a Turecku, kde Náboženství Nusayri „odráží třídní zájmy různých sociálních skupin – feudálních pánů v Sýrii a maloburžoazních vrstev v Turecku“.

Přídavné jméno „Alevi“ (odvozené z rozšířeného jména „Ali“) se mimo jiné může a je často používáno jako obecné podstatné jméno, a nikoli vlastní jméno, to znamená, že patří nebo koreluje s jakoukoli osobou jménem Ali, která často způsobuje zmatek..

Následující text se týká především syrských alavitů, včetně etnických Syřanů žijících v Turecku, především v regionu Alexandretta. Turečtí alawité, kterých je od 10 do 12 milionů [6] , zjevně představují dosti nezávislý fenomén, velmi odlišný od levantského. V Turecku je také pět milionů Alevitů, jejichž politické názory jsou obvykle blízké názorům většiny tureckých alavitů, a to navzdory náboženským rozdílům.

Mezi západní (R. Grousset, E. A. Thompson, Otto Maenchen-Gelfen, K. Kelly) a podle některých memoárů ruština ( Gusterin P.V. ) (“Leningradská škola”) orientalistů, existuje i alternativní klasifikace, podle níž alavité nejsou nezávislou sektou, ale modifikovaným šíitským súfismem , skrytým principem “takíja” .

Původ

Alavismus vznikl v 9. století. Tradičně se má za to (zatímco v evropské orientalistice se předpokládá, že tradice pochází od odpůrců a nepřátel alavitů), že hnutí založil teolog Muhammad ibn Nusayr (zemřel v Basře kolem roku 883 ), který jako přívrženec jedenáctý šíitský imám Hasan al-Askari , kázal své božství, nazval se svým poslem - "Brány" ( Báb ). Učení Ibn Nusaira rozvinul Muhammad al-Jannan al-Junbulani [5] .

Obyvatelstvo a osídlení

Je nemožné určit přesný počet Alawitů, protože v Sýrii a Turecku je během sčítání lidu nebylo možné identifikovat jako nezávislou skupinu. Všeobecně se uznává, že v Sýrii žije 10 až 12 % populace, tedy asi 2–2,5 milionu [7] , dříve především v oblasti Latakia – Tartus . Alawitské kmeny Sýrie se dělí do čtyř skupin: Khayatiya, Kalyabiya, Haddadiyya a Mutavira. V Turecku, kde jsou alavité pronásledováni od roku 1826, nelze jejich počet zjistit.

Historie

Počátek historie Alawitů je málo známý, ale v 16. století v Levantě (v Jbeil a v Baal Beku) byly osmanské vlády uznány dva suverénní rody Alawitů – šejkové z Beni Hamadi a emírové z Harfushu z r. za Eufratem.

V 16. - 18. století byla hora Kelbie (Kasyun), starověký Cassion, obývána jednou z odnoží Alawitů „chudým a mírumilovným kmenem Ansariů, o které se vláda dodnes nestará, kromě abychom od nich každoročně vybírali daně“. K. M. Bazili charakterizuje konfesní situaci mezi muslimy z Levanty takto:

Okresy přiléhající k severnímu [výběžku] Libanonu ovládali dědiční sunnitští emírové ze Siffu; okresy Jbeil a Baalbek - od alavitských šejků Hamadi a emírů z Harfushu. Oba tyto kmeny i vládnoucí rody svým vlastním pohybem rozpoznaly moc [významného drúzského feudálního pána] Fakhraddina nad sebou a hledaly jeho přízeň. Alawitské kmeny obsadily okolí Saidy a města Sur .

Turecká vláda systematicky podněcovala konflikty mezi Alawity, Ismailis a Drúzy , aby se postavila feudálním svobodným lidem, přičemž důsledně podporovala jednu nebo druhou stranu. V 18. století se Alawitům podařilo téměř úplně vyhnat klany Ismaili z Levanty, hlavně v důsledku nepřátelství.

V 18. století mohl „mocný alawitský šejk Nasif Nassar postavit několik tisíc vynikajících jezdců, vlastnit bohaté pozemky a mnoho hradů“ (Bazili). Mimo jiné působil jako spojenec ruské flotily na výpravě během rusko-turecké války v letech 1768-1774, kdy Kateřina II . vyslala z Baltského moře do Středozemního moře ruskou eskadru pod velením A. G. Orlova k operacím proti turecké loďstvo a na podporu protitureckého hnutí Řeků a Slovanů . Po porážce tureckého loďstva 26. června 1770 v bitvě u Chesma Bay , ruská squadrona vykonávala plnou kontrolu nad východním Středozemním mořem. Hlavní základna ruské flotily byla na ostrově Paros v přístavu Auza , odkud ruské lodě zablokovaly středomořské državy Turecka a zničily zbytky turecké flotily.

Během Bonapartova egyptského tažení Alawité podporovali francouzskou armádu při obléhání Akkonu . Napoleon I. Bonaparte napsal ve své práci o egyptském tažení o účasti Alawitů na obléhání Akka takto:

O několik dní později se objevila masa metálů (Alawitů) - muži, ženy, staří lidé, děti - v počtu 900 lidí; z nich bylo pouze 260 ozbrojených a polovina měla koně a druhá polovina ne. Vrchní velitel [8] udělil mentiki třem vůdcům a vrátil jim majetek jejich předků. V dřívějších dobách dosáhl počet těchto kovů 10 000; Jezzar (turecký guvernér) zabil téměř každého; byli muslimové. General Vial překročil horu Saron a vstoupil do Sur - starověký Tyre; tohle byla říše Alidů. Zavázali se prozkoumat pobřeží až k úpatí hor; začali se připravovat na nepřátelství a slíbili, že do května postaví 500 dobře vyzbrojených jezdců na pochod na Damašek.

Po kapitulaci francouzských expedičních sil se alavitští šejkové stali obětí pomsty tureckých pašů, egyptských mamlúků a místních feudálních pánů. Snažili se o záchranu obrátit na své historické nepřátele, Drúzy, ale pomoc odmítli, hlavně kvůli nejistotě vlastního postavení a historických vazeb s Británií. Přesto se drúzským šejkům podařilo výrazně snížit rozsah masakru, který neměl podobu genocidy, ale omezil se na likvidaci značné části feudální elity a prudké zmenšení území ovládaných alawity. šejkové. (Zejména v Palestině. Síla alawitských šejků přežila pouze v oblasti Latakia  -Kasyun. )

Základy víry

Krédo alavitů zní takto: „Věřím a vyznávám, že neexistuje žádný jiný Bůh kromě Ali ibn Abu Talib, uctívaného (al maboud), neexistuje žádný jiný kryt (hidžáb) kromě Mohameda ctihodného (al mahmud) a tam nejsou žádné jiné brány ( babs ) kromě Salmana al Farisiho, předurčeného (al maqsood)“ [9]

V evropských orientálních studiích se obecně uznává, že moderní věda nemá o Alavitech spolehlivé informace. Informace o Alawitech jsou získávány z náhodných nebo nepřátelských zdrojů, stejně jako od odpadlíků alavismu. Samotní alavité se nezabývají náboženským proselytismem a extrémně se zdráhají šířit informace o svém náboženství. Další komplikací je, že Alawité praktikují taqiyah , což jim umožňuje dodržovat rituály jiných náboženství a zároveň si zachovávat víru ve své duše.

Neexistují zcela spolehlivé informace, že hlavní posvátná kniha Alawitů - "Kitab al-Majmu" obsahuje 16 súr a je napodobeninou Koránu . Evropští orientalisté nemají k dispozici žádné zcela spolehlivé texty Kitab al-Majmu. Předpokládá se, že začíná takto: „Kdo je náš pán, který nás stvořil? Odpověď: Toto je emír věřících, emír víry, Ali Ibn Abu Talib , Bůh. Není Boha kromě něj."

Někteří odborníci se domnívají, že základem alawitské doktríny je myšlenka „Věčné Trojice“: Ali jako ztělesnění smyslu, Mohamed jako ztělesnění jména a Salman al-Farsi, společník proroka a první nearab (Peršan), který konvertoval k islámu, jako ztělesnění Brány (" Al-Bab ". "Brána" je titul nejbližšího spolupracovníka jakéhokoli imáma) [5] . Vyjadřují se písmeny: "ayn", "mim" a "sin" - Amas. Evropští náboženští kazatelé a konfesionální orientalisté připisují alavitům silný závazek k „tajnému vědění“ a zálibu v mystických konstrukcích.

Gnosticky smýšlející orientalisté na základě svědectví odpadlíků alavismu věří, že Ali  je ztělesněním Božského smyslu, tedy Boha ; vše, co existuje, je od něj [5] . Muhammad  - Jméno, odraz Boha; Mohamed stvořil al-Farsí, což je brána Boží skrze jméno. Jsou podstatné a neoddělitelné. Fatima , dcera proroka Mohameda a manželka Aliho, je také velmi uctívána jako bezpohlavní stvoření ze světla al-Fatir. Je nemožné poznat Boha, ledaže by se on sám zjevil v podobě člověka; takových fenoménů bylo sedm (reprezentovaných proroky uznávanými islámem): Adam , Nuh ( Noe ), Yakub ( Jakub ), Musa ( Mojžíš ), Suleiman ( Šalamoun ), Isa ( Ježíš ) a Mohamed. To vše jsou inkarnace Aliho. Sám Mohamed podle Alawitů prohlásil: „Já jsem z Aliho a Ali je ze mě“; ale Ali byl podstatou nejen Mohameda, ale všech předchozích proroků.

Zároveň podle křesťanských misionářů Alavité velmi ctí Izu, křesťanské apoštoly a řadu svatých, slaví Vánoce a Velikonoce, čtou evangelium na bohoslužbách a pijí víno, používají křesťanská jména. Mezi alavity existují 4 hlavní konfesní organizace, které si s největší pravděpodobností nejsou podřízeny, uctívají Měsíc , Slunce , večerní a ranní svítání, ale v této otázce mají neshody. Takzvaní „shamsiyun“ (ctitelé Slunce) věří, že Ali „přišel ze srdce Slunce“. Ctitelé světla věří, že Ali „přišel z oka Slunce“, zatímco „Kalaziyun“ (podle jména zakladatele – šejka Muhammada Kalyazi) ztotožňuje Aliho s Měsícem. Kromě toho se Alawité dělí na ty, kteří uctívají světlo ("nur") a temnotu ("zulm").

Podle lidové víry Alawitů existovali lidé před stvořením Země a byli zářivými ohni a planetami; pak neznali ani poslušnost, ani hřích. Pozorovali Aliho jako Slunce. Pak se jim Ali zjevil v různých podobách a ukázal, že ho lze poznat pouze tehdy, když si k tomu sám zvolí prostředek. Po každém vystoupení uplynulo 7777 let a 7 hodin. Pak Ali-bůh stvořil pozemský svět a dal lidem tělesnou schránku. Z hříchů stvořil démony a šaitany a z machinací šaitana - ženu .

Alawité uznávají stěhování duší ( tanasukh ) [5] . Podle všeobecného přesvědčení se duše člověka po smrti přestěhuje do zvířete a duše špatného člověka - do zvířat, která jsou snědena; po sedminásobné inkarnaci se duše spravedlivého dostává do hvězdné sféry, zatímco duše hříšníka do sféry ďáblů a démonů (přibližná, ale ne přesná obdoba evropských démonů). Podle alawitů ženy nemají duši, alespoň ne duši v tom smyslu, v jakém ji mají muži. Modlitby alawitů se dělí na mužské a ženské (mužů je více) a ženy nesmí na mužské bohoslužby, stejně jako muži nemají důvod být přítomni na modlitbách žen.

Z muslimských zdrojů vyplývá, že v islámské tradici alavité odmítají šaría madhhaby sunnitů a případně šíitů (po roce 1973 však šíité zahrnují do počtu i alávity), stejně jako hadísy , které vraťte se k „pravým a imaginárním nepřátelům Aliho“ – prvnímu chalífovi Abu Bakrovi (jako „uchvatiteli“ Aliho moci) a manželce proroka Aiši („která bojovala proti Alimu“).

Kult, obřady, organizace

Alawité věří, že členové rodiny proroka Mohameda ( ahl al-bayt ) mají absolutní znalosti. Kreslí rozdělení mezi vyvolené, kteří mají tajné znalosti, a neosvícenou masu [5] . Vyvolení se nazývají "speciální" ("hassa"), ostatní - "obyčejní" ("amma"). Soudní moc nad jakoukoli komunitou vykonává imám, bez něj nelze provádět mnoho obřadů. Další kategorie šejků po imámovi jsou „ naqib “ (reprezentující Mohameda) a „najib“ (reprezentující Salmana). Říká se, že Hassa může být pouze ten, kdo se narodil z otce a matky - Alawité.

Jsou tam informace že hassa je zahájena ve věku plnoletosti (18 let), ve shromáždění "speciálu" pod vedením místního imáma; poté, co informovali zasvěcence o tajemstvích náboženství, složili od něj přísahu, že je neprozradí, což potvrzuje, že přijímá společenství se sklenkou vína a pětsetkrát vysloví posvátné slovo „Amas“ (Ali, Muhammad, Salman ). Rituály Alawitů jsou také obklopeny nádechem tajemství: podle nepřátel Alawitů se provádějí v noci ve speciálních kaplích (kubba, arabsky: kupole) umístěných na vyvýšených místech. Mešity postavené Alawity v jejich lokalitách obvykle Alawité nenavštěvují a mešity bývaly často opuštěné a nyní jejich údržbu financují alawitské komunity, které se vyznačují mimořádně vysokou mírou náboženské tolerance.

Alawité značně zjednodušili rituální stránku islámu. Dodrželi půst ramadánu, ale ten trvá jen půl měsíce (a ne měsíc). Neexistují žádné rituální omývání, modlitba je pouze dvakrát denně (místo pěti). Mnoho islámských zákazů bylo zrušeno, včetně zákazu alkoholu.

Vztahy s jinými náboženstvími

Někteří muslimové Alawity nenávidí, nevnímají je jako zvláštní náboženství, ale jako překroucení pravé víry.

Ibn Taymiyyah tvrdil, že škody způsobené alavity muslimské komunitě jsou velké, a trval na tom, že muslimové by neměli vstupovat do občanskoprávních vztahů s alavity na základě pravidel přijatých muslimy mezi sebou.

Podle muslimských nepřátel alavitů se samotní alavité zase také distancovali od muslimů a ochotněji přistupovali ke křesťanům, jejichž ženy si často brali. Sblížení mezi tureckými Armény a kurdským kmenem Alawite Zaza (v oblasti Dersim) bylo tak těsné, že současní potomci tureckých Arménů si uchovali vzpomínku na „ Armény Zaza “. To může vysvětlit opakovaný výskyt hypotéz, podle kterých jsou Alawité potomky křesťanů: křižáci, cilicijští Arméni atd.

Alawité ve 20. století

Sekulární vedení alavitských komunit v Turecku i Sýrii během 20. století inklinovalo k podpoře sekularizace společnosti a občanské rovnosti bez ohledu na konfesní příslušnost.

V Sýrii, která byla pod francouzským mandátem Společnosti národů, bylo v srpnu 1920 vytvořeno „ autonomní území Alawitů “ s hlavním městem v Latakii, 12. června 1922 vyhlášeno „Státem Alawitů“. Tento stát měl vlastní vlajku: bílou se žlutým sluncem uprostřed a čtyřmi červenými rohy. Jeho populace byla 278 tisíc lidí, z toho 176 tisíc byli Alawité. V roce 1930 přejmenován na " Sanjak Latakia " .

Po celosyrském národním povstání byl 5. prosince 1936 k Sýrii připojen Alawitský stát , přičemž na základě právního systému francouzského mandátu v Libanonu přijali přední šejkové alavitských kmenů řadu prohlášení o bezpodmínečném příslušnost alawismu k šíitskému islámu (první takové prohlášení bylo učiněno v červenci 1936 roku ).

V roce 1970 alavita Hafez al-Assad provedl vojenský převrat a stal se prezidentem Sýrie. To vyvolalo nespokojenost mnoha muslimů, křesťanů a židů, kteří poukazovali na to, že podle ústavy může být prezidentem Sýrie pouze muslim.

V roce 1973 přijali imámové z dvanácti šíitů fatwu, že právní pravidla vztahů mezi šíity platí pro alavity, což znamenalo oficiální uznání alavitů jako muslimů (odnož šíismu). To zvýšilo nespokojenost sunnitů ze Sýrie, kteří tvoří většinu obyvatel této země. Pod praporem islámského odporu proti sekulárnímu alavitskému režimu došlo ve městě Hamá k ozbrojenému povstání. Doprovázely to masakry, zejména většiny kadetů dělostřelecké školy. Potlačení povstání alawitským vedením vedlo ke smrti 7 až 35 tisíc lidí a k významnému zničení města. Podle nepotvrzených zpráv byly chemické zbraně použity vládními silami proti rebelům [10] .

V současné době probíhá proces postupného sbližování mezi alavity a dvanácti šíity, kteří tvoří drtivou většinu šíitů na světě. Tento proces zahájil Hafez al-Assad a pokračuje za jeho syna Bašára na pozadí vojensko-politického sbližování mezi alavitským režimem v Sýrii a šíitským režimem v Íránu . V alavitských vesnicích se staví mešity a alavité dodržují ramadán a další muslimské obřady.

Pozoruhodní alawité

Poznámky

  1. ↑ Na syrské hranici Turecka obavy ze sektářského přelévání (downlink) . Reuters. Získáno 28. srpna 2013. Archivováno z originálu 19. října 2015. 
  2. ↑ Proč Turecko nezaútočí na Sýrii , Atlantik  (9. dubna 2013). Archivováno z originálu 11. října 2017. Staženo 15. července 2015.
  3. ↑ "Kdo jsou syrská opozice?" // Archivováno 20. června 2013 ve Wayback Machine The Economist , 19. června 2013
  4. ↑ K. M. Bazili ve své práci „Sýrie a Palestina pod tureckou vládou z historického a politického hlediska“ používá termín „Ansar“. V řadě případů se termín „Alawité“ (pro Turecko a vzácněji pro Albánii) používá k označení Bektashi , ačkoli Bektashi jsou blízcí Alevitům, nikoli Alawitům.
  5. ↑ 1 2 3 4 5 6 Alizade, 2007 .
  6. ↑ John Schindeldecker. Turečtí Aleviti dnes Archivováno 30. listopadu 2016 na Wayback Machine .
  7. ↑ na základě posledního sčítání obyvatel Sýrie, které však mělo pouze dva sloupce: „Křesťané“ a „Muslimové“
  8. ↑ Napoleon se odkazuje na sebe ve třetí osobě .
  9. ↑ Nové noviny. Sýrie: prehistorie tragédie . Datum přístupu: 22. října 2015. Archivováno z originálu 21. října 2015.
  10. ↑ Hama . GlobalSecurity.org. Získáno 14. listopadu 2009. Archivováno z originálu dne 7. dubna 2019.

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie