| Amphitryony | |
|---|---|
| Auto dos Anfitriões | |
| Žánr | auto , komedie |
| Autor | Camões |
| Původní jazyk | portugalština |
| Datum prvního zveřejnění | 1587 |
"Amphitrios" ( port. Anfitriões , port. Auto dos Anfitriões , v pravopisu přístavu ze 16. století . Auto dos Enfatriões , v pravopisu přístavu z 19. století . Os Amphitriões ) je hra Luise de Camões o 5 jednáních, který se obvykle připisuje žánru auto nebo komedie . Datum vytvoření není známo; předpokládá se , že byla napsána během univerzitních let před rokem 1540 . První inscenace na jevišti se konala v letech 1540 až 1550. Poprvé publikoval posmrtně v roce 1587 . Nepřeloženo do ruštiny .
Za Camõesova života i po jeho smrti stála v popředí jeho pozůstalosti epická báseň „ Lusiady “ a lyrika, podle níž se posuzovala především básníkova tvůrčí zručnost . Proto byly jeho tři divadelní hry („Amfitryony“, „ Filodemus “ a „ Král Seleukos “) odsunuty do pozadí. Na druhou stranu se to vysvětluje i tím, že Camões nedokázal v dramaturgii Portugalska renesance 16. století dosáhnout tak vysoké a jedinečné úrovně jako například Gil Vicente . Přesto při obecném hodnocení básníkova díla nelze podceňovat zvukovost jazyka a živý realismus jeho her [1] .
Ani doba psaní auta, ani okolnosti jeho první výroby nezůstaly neznámé. Hra byla poprvé publikována společně s „Philodemem“ a auto jinými autory v roce 1587 [2] .
Camões použil mytologický příběh o tom, jak se Jupiter zamiloval do Alcmene a jeho přeměně v Amphitryon . Poté, co strávila noc s bohem, Alkména porodila Herkula . Camões ve své verzi sledoval úkol ukázat všemohoucnost lásky a zároveň vyrovnat schopnosti obyčejných lidí i bohů ve snaze jí vzdorovat: jak lidé, tak bohové jsou bezmocní před všepřemáhajícím stářím. Komické složky bylo dosaženo díky tématu sebeidentifikace a duality při protikladu dvojice Jupiter a Merkur reinkarnující se do Amphitryona, respektive jeho otrokyně Sosie [2] . Kromě toho byl komiks vytvořen, když Merkur, který mluvil portugalsky s Jupiterem, začal mluvit kastilsky , když se reinkarnoval jako Sosia , a Callisto informovala Felizeu, že začal číst Petrarcu (1. dějství, scéna 6).
Jsou známá použití řeckého mýtu o Amphitryonovi ve verzích v latině , španělštině , portugalštině , italštině , francouzštině , angličtině a němčině [ 3] . Na rozdíl od všeobecného přesvědčení Camões přímo nenavazoval na Plautovu verzi ( Amphitruo ), ale revidoval verzi španělského autora Fernána Péreze de Oliva ( Fernán Pérez de Oliva , Comédia de Amphitrión , 1525?) [4] . Ve všech odchylkách od linie je Plautus Camões doprovázen Olivou [5] .
Alkména touží po svém milovaném manželovi a odvážném veliteli Amphitryonovi, který bojuje daleko od svého domova. Jupiter nemůže odolat lásce Alkmény.
Ve 2. aktu se Jupiter objevuje jako Amphitryon a Merkur jako Sosia. Alcmene zve Jupitera/Amphitryona, aby odešel, aby popsal své činy podrobněji. Zůstal sám s Bromií, Mercury / Sozia říká, že snil o tom, jak odpočívá v posteli. V soukromí Mercury mluví portugalsky a doufá, že se mu podaří Bromii okouzlit a oklamat, ale stále je jeho hlavním posláním chránit mír mistra před zvědavými pohledy. Nikdo žijící by neměl vidět, co se děje za dveřmi. Sosia zpívá činy Amphitriona v kastilštině. Merkur a Sozia komunikují v kastilštině. Bůh na otroka vloží strach, nepustí ho do komnat Amphitryonu, kde se nachází Jupiter, přesvědčí ho, že není Sosia, otrok Amphitrionu, ale Merkur. Mercury je v chatování se Sosiou tak úspěšný, že málem přijde o rozum a uteče. Sozia se bojí blízké smrti, chce jít do Amphitrionu a říct o tom, co se stalo.
Ve 3. aktu Jupiter opouští Alkménu a jde zkontrolovat flotilu. Amphitrion nemůže uvěřit Sosii, že se někdo nazval jménem jeho otroka a nepustil ho do Alkmény se zprávou o vítězném příchodu jejího manžela. Amphitryon měl vždy jen jednu otrokyni jménem Sosia, která se nyní mýlí. Alkména, které se nikdy v životě nedostalo takové naprosté spokojenosti, je zarmoucena novým odloučením, obavami v očekávání nějakého zklamání, ale doufá, že až se její manžel vrátí, bude vše v pořádku, i když po krátkém nočním setkání s Jupiterem / Amphitreonem , ona je naštvaná. Amphitrion se raduje z dlouho očekávaného setkání s Alkménou, ale její slova, že se už viděli, ale manžel byl nucen ji opustit, aby zkontroloval flotilu, mu nesedí do hlavy. Na otázku Amphitriona: "Kdy jsem se tu objevil?" Alkména odpovídá: „Včera v noci. A přišel v doprovodu Sosie. Na potvrzení toho Alkména vypráví o svém vítězství v kruté bitvě. Amphitryon obviňuje Soziu ze všech nedorozumění, na což otrok opáčí: „Muž, o kterém mi bylo řečeno o celé té Alkméne.“ Alkména vyprávěla, jak s manželem večeřeli a ulehli. Amphitryon věří, že bohové nemohli dopustit jeho potupu, důvodem všeho je šílenství jeho ženy. Odpověď vyvstala od Sosie: jestliže Alkménu obsluhují dva otroci jménem Sosia, pak má také dva amfitryony . Alkména s tím nesouhlasí: Amphitryon jí přece ukázal pohár. Byla řada na Amphitryonovi, aby měl pocit, že je šílený. Bromia přináší trofejní pohár Amphitrionu získaný v bitvě jako důkaz pravdivosti Alkménových slov. Alcmena se rozhodne uchýlit k radě moudrého Aureliu – pomůže.
Na začátku 4. dějství se Jupiter cítí provinile a chce požádat Amphitryona o odpuštění. Reinkarnovaný jako Amphitryon se omlouvá Alcmene za svou nedůvěru k ní. Alkména odpouští Jupiterovi/Amfitryonu. Sozia ale protestuje a také požaduje omluvu za urážky. Jupiter/Amphitryon posílá Sosii za Belferranem. Amphitryon se setkává s Merkurem v masce Sosia, který svého pána nepustí do svých komnat, protože tam jsou Jupiter a Alkména: „Kdo jsi? Jak se jmenuješ?" - ptá se Amphitryon, který je rozzuřený a popadne svůj meč. Problém identifikace se vyostřuje: skutečná Sozia jako by se rozpustila, ztratila - buď není jedním ze dvou otroků na scéně, nebo se z jednoho proměnil ve dva najednou. Byly v něm spojeny dvě osobnosti, sídlící ve dvou různých tělech: "Já jsem on a on je já."
Na začátku 5. dějství se před Belferranem objeví druhý Amphitrion – to je Jupiter, ve kterém Sozia poznává skutečného Amphitriona. Ale Amphitrion obviní Jupitera, že se objevil jako podvodník a vzal mu dům, otroky a manželku. Jupiter vyhrožuje, že Amphitryona zabije. Belferran vyzývá ke kompromisu, k použití jiných zbraní: spravedlnosti a rozumu. Za soudce byl vybrán Belferran, kterému jsou jak Jupiter, tak Amphitrion ukázáni způsobení v bitvě, k nerozeznání od sebe, stopy ran na stejném místě stejné velikosti. Amphitryon si stěžuje Aureliu, že jeho sestřenice zradila a zneuctila jejího manžela. Na konci Aureliu mluví o zázracích: ten, kdo dovedně utkal pavučinu klamu, zmizel při svém zjevení, ozval se řev, dům byl osvětlen světly a všichni byli oslepeni jasným paprskem světla. Očividně to není člověk. Pak se ozval Jupiterův hlas a odhalil své tajemství: proměnil se v Amphitryona, aby oslavil svou rodinu a aby z něj Alkména porodila mocného Herkula [6] .