Evans, Arthur

Arthur Evans
Angličtina  Arthur Evans

Fotografie z 20. let 20. století při vykopávkách v Knossosu
Jméno při narození Angličtina  Arthur John Evans
Datum narození 8. července 1851( 1851-07-08 )
Místo narození Nash Mills, Hertfordshire −
Datum úmrtí 11. července 1941 (90 let)( 1941-07-11 )
Místo smrti Youlbury, Oxfordshire
Země  Velká Británie
Vědecká sféra archeologie
Alma mater Oxfordská univerzita
Akademický titul PhD honoris causa (1901)
Ocenění a ceny Člen Královské společnosti v Londýně ( 1901 ) Královská zlatá medaile [d] ( 1909 ) Copleyho medaile medaile Královské numismatické společnosti [d] Člen Královské společnosti pro starožitnosti [d] člen Britské akademie ( 1902 ) Huntingtonova medaile [d] Lyellova medaile ( 1880 ) Thomas Huxley Memorial Medal [d] ( 1925 )
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Arthur John Evans ( Eng.  Arthur John Evans ; 8. července 1851 , Nash Mills, Hertfordshire  - 11. července 1941 , Youlbury, Oxfordshire ) - anglický historik a archeolog , objevitel minojské civilizace , od roku 1900 vedl vykopávky v Knossosu , rekonstruován v jeho spisy historie, kultura a náboženství starověké Kréty . Člen Královské společnosti a Královské akademie inženýrství , PhD honoris causa (1901). V letech 1874-1908 stál v čele Královské numismatické společnosti [1] , v roce 1902 mu byla udělena medaile [2] . Obnova paláce Knossos, kterou provedl Evans na vlastní náklady, byla oceněna královskou zlatou medailí od Královského institutu britských architektů (1909) [3] . Za své zásluhy byl v roce 1911 povýšen do rytířského stavu . V roce 1936 mu byla udělena Copleyova medaile se zněním „za průkopnickou práci na Krétě, která přispěla ke studiu dějin minojské civilizace“ [4] , a také zlatá medaile Švédské akademie [5] .

Arthur Evans pocházel z rodiny amatérských archeologů a vystudoval Harrow School a Oxford University , kde se specializoval na moderní historii. Protože nemohl získat stipendium ke studiu archeologie, v letech 1875-1882 pracoval jako novinář v Bosně a Chorvatsku . Poté, co byl deportován rakouskými úřady , se usadil v Oxfordu . V letech 1883-1908 byl vědeckým kurátorem Ashmolean Museum ; Byl také členem správní rady Britského muzea . Od roku 1909 je mimořádným profesorem archeologie na univerzitě v Oxfordu. Zajímající se o starožitnosti Kréty, v roce 1899 získal kopec Knossos a v letech 1900-1930 prováděl vykopávky. Od roku 1908, když získal velké dědictví, prováděl na vlastní náklady restaurátorské práce v Knossu, které od roku 1926 převedl na Britskou archeologickou školu v Aténách . Arthur Evans, který učinil obrovské množství archeologických objevů, popřel účast Řeků na vytvoření minojské civilizace a snažil se učinit krétské nálezy starověkými, aby je nespojil s mykénskou kulturou . Monopolizoval také výzkum dešifrování starověkých egejských písem, ale nebyl úspěšný. Navzdory chybám nebyly Evansovy hlavní objevy a teoretické úspěchy (zejména chronologie dějin starověké Kréty) následně revidovány.

Formace (1851-1875)

Původ

Arthur Evans se narodil 8. července 1851 v Nash Mills první dítě Johna Evanse a Harriet Evansové, rozené Dickinsonové. Celkem měla rodina tři syny a dvě dcery. Evansův otec byl odborníkem na latinu a klasické starožitnosti, jeho otec Arthur Evans, dědeček budoucího archeologa, vedl gymnázium v ​​Market Bosworth. John Evans se oženil s dcerou svého zaměstnavatele, Harrietinou vlastní sestřenicí, a vedl rodinný podnik, papírnu, což z něj udělalo bohatého muže. Papírna potřebovala hodně vody; při hledání vhodných pramenů se John Evans začal zajímat o geologii a archeologii, zejména o památky doby kamenné; od raného dětství doprovázel Arthur svého otce. John Evans vyhloubil římskou vilu vedle továrny z roku 1852 a byl zvolen do Society of Antiquaries of London [6] . 1. ledna 1858 zemřela Arthurova matka při porodu; John si do jejího deníku zapsal, že děti si odchodu matky zřejmě moc nevšímaly; O 70 let později Evans rezolutně napsal na okraj svého zápisníku - "ne!" [7] . Otec, který se o rok později oženil s další sestřenicí Fanny Phelpsovou, se dále pustil do výroby papírnictví, které poskytovalo dostatečný příjem a volný čas pro archeologii a starožitnosti. V roce 1859 prozkoumal údolí Somme (ve Francii) s geologem Josephem Prestwichem [8] . S. Gorwitz tvrdil, že John Evans „mohl položit základy moderní geologie, paleontologie, antropologie a archeologie, navzdory skutečnosti, že těmto studiím mohl věnovat pouze neděle a svátky“ [9] .

Arthur Evans Jr. získal počáteční vzdělání na Callipers Preparatory School (v Chipperfield, Hertfordshire ), kde byl silně ovlivněn učitelem přírodních věd a zakladatelem školy C. Jonesem [10] . Artušovi vštípil nejen lásku k přírodě, ale také pozornost k třídění rostlinných a živočišných druhů; přibližně totéž - ve vztahu k dílům světa lidí - v něm vychoval jeho otec. Arthurův mladší bratr Lewis, který se narodil v roce 1853 [11], studoval na stejné škole . Artur byl klidné a zvídavé dítě, velmi brzy se stal závislým na studiu mincí; ve věku šesti let však stále neovládal latinský jazyk, jako kdysi jeho otec, a proto jeho babička z otcovy strany vyjádřila obavu, že by Evans mladší mohl být „němý“ [7] .

Vzdělávání

V roce 1865 Arthur Evans vstoupil do soukromé Harrow School . Vynikal ve studiu a sportu a v posledním ročníku dokonce redigoval školní noviny [12] . Mezi jeho přáteli byl prominentní budoucí biolog Francis Balfour . Ve škole Arthur ztratil zrak, ale nenosil brýle; zároveň začal používat hůl , kterou až do konce života používal k orientaci v prostoru. Nevlastní sestra - Joan Evans  - tvrdila, že Arthur také trpěl šeroslepostí a za soumraku vždy potřeboval "přátelský doprovod" [13] . Zároveň se vyznačoval sžíravým smyslem pro humor a zvýšeným smyslem pro individualismus, proto neměl rád kolektivní sporty, docházelo také ke konfliktům s vedením školy: Evans v Harrow měl zakázáno vydávat vlastní stěrač časopisu po prvním čísle, důvodem byl sarkasticky jeho satirický obsah [14] [15] . Evansovy ambice byly podporovány skutečností, že byl malý, sotva přes pět stop (158 cm) [16] .

V červnu 1870 vstoupil Arthur Evans na Oxfordskou univerzitu na Braisnows College . Vystudoval moderní dějiny, ale protože se více zajímal o starověky a archeologii, moc se mu nedařilo, přestože jeho mentoři zaznamenali jeho intelektuální schopnosti. V roce 1871 se na náklady svého otce vydal do Evropy a spolu se svým bratrem Lewisem se účastnil vykopávek v Hallstattu [17] . Ačkoli od konce francouzsko-pruské války neuplynul ani měsíc , Arthur a Lewis Evans se vydali do okupovaného Amiens , kde hledali památky z doby kamenné [18] . Paralelně se Arthur úspěšně zabýval numismatikou , jeho první vědecká práce, publikovaná v roce 1871 [19] , byla věnována tomuto tématu . Vzhledem k tomu, že jeho otec byl uznávaným znalcem numismatiky, Evans mu začal nějak konkurovat, ale na mnoho let dostal přezdívku „Malý Evans, syn Evanse Velikého“ ( angl.  Little Evans, syn Johna Evanse Velikého ) [ 20] . Podle Kathy Gere měl konflikt mezi otcem a synem hluboký skrytý důvod, včetně jednoho zakořeněného v rozdílech mezi generacemi viktoriánské společnosti. John Evans byl produktem společnosti, ve které muž ze střední třídy dokončil své vzdělání v 15 letech a poté začal dělat kariéru ve společnosti již zavedených lidí, mnohem starších než on. Do konce století se délka dětství a dospívání – vyjádřená mimo jiné v materiální závislosti na rodičích – značně prodloužila. Arthur Evans byl extrémním výrazem tohoto trendu: jako prvorozený rezolutně odmítl zdědit rodinný podnik, ale až do konce otcova života byl na něm závislý. Nebyl však „skleníkovou rostlinou“, a přestože miloval pohodlí, nebylo mu cizí avanturismus a snažil se dostat do krajů, kde mu mohlo hrozit skutečné nebezpečí – jak od přírody, tak od lidí [21] .

V roce 1872 navštívil Arthur Evans Osmanskou říši se svým bratrem Normanem a následující rok zveřejnil popis cesty ve Fraser's Magazine . V roce 1873 Arthur Evans a Francis Balfour cestovali do Skandinávie, navštívili Laponsko , Švédsko a Finsko. Během svých cest se A. Evans naučil dělat si poznámky a náčrtky krajin a objektů, které ho zajímaly. Zároveň si v korespondenci stěžoval na nečistotu Laponců s argumentem, že jen stěží snáší pach jelení srsti [22] [21] . Na Štědrý den roku 1873 byl Arthur pozván do Harrow, aby katalogizoval numismatickou sbírku, kterou škole odkázal John Wilkinson . V roce 1874 A. Evans málem neuspěl u závěrečných zkoušek na vysoké škole, protože zanedbával přípravu ve zvolené specializaci – moderní historii, a nedokázal odpovědět na jedinou otázku na témata pozdější než 12. století; přesto se mu podařilo přesvědčit zkoušející o své vysoké kvalifikaci. Významnou roli v tom sehrálo i postavení a pravomoc jeho otce; nakonec Arthur skončil první ve vydání [24] .

Po absolvování vysoké školy se A. Evans pokusil získat stipendium na studium archeologie ( Archaeological Travelling Studentship ), ale byl odmítnut B. Jowittem a C. Newtonem , kteří jeho úspěchy hodnotili extrémně nízko [25] . V dubnu 1875 nastoupil na letní semestr na univerzitu v Göttingenu s Reinholdem Paulim jako jeho vedoucím ; Očekávalo se, že Evans bude pokračovat ve studiu moderní historie. Evans však po cestě skončil na nelegálních vykopávkách v Trevíru , část nalezených věcí poslal svému otci [26] . Göttingen Evanse zklamal, v dopisech si stěžoval, že ho moderna nezajímá; také významné místo zaujímal popis kontrastu mezi životem bohatých měšťanů a vesničanů. Nakonec se v srpnu 1875 Arthur a jeho bratr Lewis znovu rozhodli odjet na Balkán [27] .

Evans a Balkán (1875–1882)

První cesta do Bosny. Dubrovník

V srpnu 1875 dostali bratři Evansové od tureckého vojenského guvernéra povolení ke vstupu do Bosny. Při překračování hranic u Slavonského Brodu byli rakouskými úřady podezřelí ze špionáže pro Rusko a strávili noc ve vězeňské cele. Poté, co byl propuštěn, Evans dostal pas a doprovod od tureckých úřadů a odjel do Sarajeva a přešel do Dubrovníku . Když začalo bosenské povstání , bratři Evansovi se zastavili u britského konzula, který je přesvědčil, aby opustili zemi. Arthur Evans publikoval své dojmy z cest, kniha Through Bosna and Herzegovina mu vynesla pověst odborníka na balkánské záležitosti a dostal pozvání od The Manchester Guardian , aby se stal pravidelným dopisovatelem. Na náklady redakce se v roce 1877 vydal znovu na Balkán, kde se věnoval masakru křesťanského obyvatelstva a dalším podrobnostem. Výsledkem byla okamžitě podezřelá zpravodajská činnost, i když v Dubrovníku Evans získal pověst výstředního Angličana s holí, zajímajícího se pouze o starožitnosti [28] [29] . Evansovy poznámky získaly souhlas slavného cestovatele Richarda Burtona , který měl pověst riskantních situací a dobrodružství [30] .

Počátkem července 1877 se A. Evans sotva usadil v Dubrovníku a okamžitě zorganizoval vykopávky mohyly z doby bronzové v Kanali, které však byly po třech dnech přerušeny kvůli zhoršení černohorsko-turecké války . Evans odjel do Cetinje , aby informoval o jejích událostech; poté, co považoval své korespondenční povinnosti za splněné, vrátil se archeolog k vykopávkám; mezi nálezy byly stříbrné hadí náramky, které vzbudily rozruch v místním tisku. Jedním z jeho prvních známých v Dubrovníku byl Frane Bulich , ale na jaře 1878 Bulich odjel do Vídně studovat epigrafii. Evans také zamýšlel napsat podrobnou historii Dubrovníku od nejstaršího starověku, ale tyto plány nikdy nevyšly [31] . Kathy Gere poznamenala, že studium minulosti a současné politiky jsou v Evansově vědeckém odkazu úzce propojeny; ve své korespondenci důsledně stavěl do protikladu rozkvět balkánských zemí za římské říše s jejich bídným postavením za Osmanů [32] .

Manželství. Společenské aktivity

Evansovy vykopávky poblíž Dubrovníku byly přerušeny setkáním s profesorem Oxfordské univerzity E. Freemanem , historikem známým svým protiosmanským postojem; toho roku cestoval po Černé Hoře se svými dvěma dcerami. Ve stejné době si Evans začal románek s Margaret, dcerou E. Freemana, která byla o tři roky starší než on. Vzali se ve velšské vesnici Wookey v září 1878 a usadili se ve Villa San Lazaro v Dubrovníku, kde žili s přestávkami až do roku 1882. Evansův otec se obával, že jeho syn zaplatil nájem domu na 20 let dopředu [33] [34] . Arthur Evans se dál živil novinařinou. Manželé Evansovi neměli žádné děti, i když Margaret prošla léčbou, kvůli které v roce 1881 na dlouhou dobu odcestovala do Anglie [29] .

Arthur Evans měl být britským konzulem v Dubrovníku nebo dokonce vyslancem do Černé Hory [35] , ale jeho pozice politického pozorovatele dráždila rakouské úřady, přestože od poloviny roku 1880 již tak pravidelně neposílal korespondenci . [33] V letech 1880-1882 se Evans aktivně zabýval římskými starožitnostmi na území Srbska, Albánie a Dalmácie , zvláště se zajímal o síť římských cest ; v roce 1880 publikoval první článek o ilyrské numismatice, v roce 1881 vyšla jeho práce o ilyrské epigrafii [36] .

Díky důsledné podpoře bosenských rebelů (manželé platili vzdělání bosenskému sirotkovi a vychovávali slepou ženu), spolupráci s národní hrdinkou Bosny - Angličankou Polinou Irby [37] , prohlášení, že Austro -Maďarský režim není o nic lepší než turecký, 2. března 1882 Evans byl obviněn rakouskými úřady ze špionáže a plánování povstání a strávil sedm týdnů ve vězení na samotce [38] [39] . Po soudu byl Evans deportován ; vila v Dubrovníku zůstala v jeho vlastnictví, ale byla přeměněna na hotel, protože Angličan byl prohlášen za personu non grata [40] . Evans si však mezi Srby, Chorvaty a Bosňáky získal významnou pověst. A v budoucnu se podílel na politickém životě poloostrova, po začátku první balkánské války se aktivně účastnil vyjednávacího procesu a pracoval na mírové konferenci v roce 1913 . V roce 1914 také na svém panství poblíž Oxfordu ukryl několik uprchlíků z Dubrovníku a v roce 1915 poslal ministerskému předsedovi Asquithovi zvláštní zprávu o poválečném osudu jihoslovanských národů [35] . Během konference ve Versailles byl Evans neformálně pozván, aby vypracoval projekt pro jugoslávský stát . Po jeho smrti v roce 1941 vyslala jugoslávská vláda na pohřeb oficiální delegaci [29] .

Evans zůstal ve svých názorech aristokratem viktoriánské éry . V knize o cestě do Bosny a Hercegoviny napsal, že ho nesmírně štvalo, když ho bosenští rolníci nazývali svým „bratrem“ [13] . Evans nazval Bosňany nepoučenými divochy („prostomyslnými barbary“) a poznamenal, že mezi balkánskými Slovany, kteří konvertovali k islámu , „se lze setkat se způsoby a vrozenou důstojností“, důvody, které viděl ve vlivu velké tradice. z východu. Naopak mezi křesťany, dokonce i mezi vyššími vrstvami, je „nedostatek zdvořilosti a jeho zhoubný následek – nevděk – prostě úžasný“ [41] . Evans, jako upřímný a důsledný obránce utlačovaných, plně sdílel ostrovní šovinismus a upřímně prohlásil:

Raději neslyším od každého barbara, kterého potkám, zásadu, že je to muž a bratr. Věřím v existenci podřadných ras a přál bych si jejich vyhlazení [42] .

Ashmolean Museum. Hledat volání (1883-1900)

Vědecký kurátor muzea

Evans se vrátil do Oxfordu v lednu 1883. Evans se aktivně zabýval vědeckou prací, publikoval několik článků o římských silnicích a městech na Balkáně a také o numismatice. Zřejmě se zamýšlel zúčastnit konkurzu na místo profesora klasické archeologie na univerzitě, ale od záměru upustil, protože Jowitt a Newton byli ve správní radě. Být v těžkém duševním stavu, dokonce napsal svému tchánovi, že jeho sen dělat klasickou archeologii je „čirý nesmysl“ [25] . Poté, co se Evans trochu zotavil, odešel s Margaret do Řecka a navštívil vykopávky v Mykénách a Tiryns ; v Athénách se setkal s Heinrichem Schliemannem , byl jím vřele přijat a začal se zajímat o mykénskou civilizaci [43] .

Ve stejné době se správci upadajícího Ashmolean Museum pokusili o jeho reformu a doplnění o katedry umění a archeologie. V listopadu 1883 dostal A. Evans nabídku od Charlese Fortnuma [44] do čela archeologického oddělení muzea a přijal ji. Ve věku 34 let se Evans stal vědeckým kurátorem Ashmolean Museum a zveřejnil program své činnosti [45] . Zařídil přesun sbírek svého otce do muzea a přesvědčil Fortnuma, aby poskytl 10 000 liber na vybavení archeologického oddělení a vybudování nových prostor; Fortnum daroval muzeu vlastní sbírku, která zahrnovala velké množství starožitností, majoliky a renesančních uměleckých předmětů. Mezi další Evansovy akvizice patří staroegyptská sbírka Flinders Petrie . Evansův vlastní plat byl 500 £ ročně [47] . V 1886 Evans vedl výkop železných věkových pohřbů v Kentu ; v roce 1891 byla zveřejněna zpráva o výkopech [48] . V roce 1893 se Evans setkal s Johnem Myersem , který byl tehdy stážistou na Archeologické škole v Aténách. Společně nakoupili na trhu několik starověkých pečetí pokrytých neznámými znaky; starožitnosti pocházely z Kréty [49] .

Smrt Margaret Evansové. Youlbury

Počátkem 90. let 19. století zažil Evans sérii ztrát: v březnu 1892 zemřel jeho tchán a o rok později jeho manželka Margaret. Vyznačovala se špatným zdravím a na konci života onemocněla tuberkulózou . Arthur plánoval postavit panství na Boars Hill poblíž Oxfordu a koupil pozemek o rozloze 60 akrů pro rodinný dům (pozemek stál 3 500 liber) [50] , ale neuspěl. Ve 42 letech zůstal A. Evans bezdětným vdovcem; jeho manželka byla pohřbena v Alassiu , kam ji Arthur vzal na léčení [51] . Evans se už nikdy neoženil, v budoucnu si vždy vedl korespondenci na poštovním papíře se smutečním okrajem, deníky se vedly na podobných listech a dělaly si i ty nedůležitější poznámky [52] .

I přes nesouhlas svého otce, který považoval stavbu panství za marnotratnou, Arthur Evans věc dotáhl do konce, panství bylo pojmenováno Yulbury podle nedalekého háje [52] [53] . Styl domu byl tak těžkopádný, že jej M. Fox nazval „viktoriánským monstrem“ [54] . Přátelé pro usedlost Evans používali výrazy „nápadný“ a „fantastický“. Dům získal obří rozměry - asi dvacet ložnic, obrovská mramorová hala, turecké lázně , zařízené ve stylu římských lázní a tak dále. Evans později v domě instaloval dvě repliky trůnu z paláce Knossos ; byly vyrobeny z mahagonu [55] . Kvůli opakovaným rekonstrukcím přátelé vtipně vybírali vrstvy „raného“, „středního“ a „pozdního“ období v Yulbury – analogicky s periodizací historie Kréty, kterou navrhl Evans [56] . V tomto domě žil až do své smrti; Evans, který neměl děti, adoptoval Margaretina synovce, Lancelota Freemana [57] , a také syna místního farmáře Jamese Candyho, který se vzhledem Margaret podobal. Díky svým nevlastním dětem byl Evans sympatický a podporoval skautské hnutí . Za zorganizování výcvikové základny pro aktivistické skauty ze čtyř zemí na panství získal vzácné ocenění – „Stříbrný vlk“ [56] .

Odvolání na krétské téma

Po smrti Margaret se Arthur ponořil do deprese, opustil svou práci v muzeu, pohádal se s Fortnum a dokonce i s vlastním otcem, který se potřetí oženil a měl dceru Joan . Aby se zotavil, Evans cestoval do Ligurie , aby studoval kulturu Terramarů , a odtud cestoval do Záhřebu [59] . Události na Krétě přitom Evanse zaujaly, stále více se začal zajímat o neznámé psané postavy z tohoto ostrova. Jeho nadšení podporovala skutečnost, že Schliemann považoval Krétu za praotce mykénské civilizace a plánoval na ostrově provést vykopávky, ale kvůli příliš vysoké ceně za kopec Knossos od svého nápadu upustil [49] . Po překonání duchovní krize a návratu do práce objevil Evans ve sbírce Ashmolean Museum několik artefaktů z Kréty a také odlitky podobných nálezů obdržel z Berlínského muzea. 27. listopadu 1893 na schůzi Společnosti pro podporu studia řecko-římských starožitností Evans oznámil objev starověkého hieroglyfického písma a identifikaci 60 znaků [60] . V té době Evans spojoval krétské písmo s protofénickým systémem [61] . Napsal Fortnumu, že se určitě musí dostat na Krétu [62] .

Po příjezdu do Heraklionu v březnu 1894 Evans provedl předběžný průzkum a okamžitě objevil obraz dvojité sekery spojené s legendárním Minosem . Navíc v jeskyni na hoře Dikta našel dlouhý nápis krétskými písmeny; byla umístěna na oltář [63] . Hlavním problémem byla akvizice Knossosu, po které se Evans rozhodl založit Krétský průzkumný fond po vzoru stávajícího Palestinského fondu, který měl spolupracovat s vlastníky půdy. Navzdory tomu, že úřady v Istanbulu (v té době byla Kréta ještě tureckým majetkem ) hrály o čas, Evansovi se podařilo odkoupit čtvrtinu území kopce s povinností vykoupit zbytek jeho částí (dohoda činila do 235 liber št.) [64] ; protože místní vlastníci půdy byli muslimové, dalo to Evansovi právo přednostního nákupu podle tureckého práva. Kvůli vyhrocení politické situace se však archeolog musel vrátit do Británie [65] [66] .

Po skončení Krétského povstání v roce 1898 se Evansovi podařilo vrátit se na ostrov; do té doby existovala Crete Research Foundation jako právnická osoba, jejím hlavním správcem byl princ George z Korfu [65] . Vrátil se také ke své roli korespondenta pro The Manchester Guardian a byl velmi kritický vůči tureckým i britským úřadům. Existuje předpoklad, že Evansova pozice hrála významnou roli v britské podpoře koaliční vlády a vyhlášení krétského státu [67] . Důkazy o řecko-tureckých pogromech, které Evans popsal pro britský tisk, vedly k výrazné změně jeho názorů. Pokud v letech 1895-1896 popsal průzkum opevnění mykénské éry, pak začátkem 20. století začal důsledně prosazovat myšlenku mírového krétského státu. V článku pro populární vydání z roku 1901 kategoricky prohlásil, že nikde na Krétě „není ani stopa po propracovaném systému opevnění jako Tiryns nebo Mykény“. Nakonec se pro Evanse staly Knossos a Mykény symboly polárních opačných společností – mírumilovných a matriarchálních versus militaristických a patriarchálních [68] .

Archeolog (1900-1941)

Vykopávky v Knossosu

Po zhroucení osmanského režimu nebyly Evansovy aktivity omezovány tureckou firmou a až do své smrti se stal de facto monopolistou v krétské archeologii. Výzkumná nadace obdržela štědré dary, se kterými Evans koupil celý kopec Knossos. Dohoda činila 675 liber št . [69] . Nová krétská vláda rychle schválila balíček zákonů upravujících výkopové činnosti a také pravidla pro nakládání s nálezy; bylo jasné, že archeologické naleziště je potenciálně důležité pro ekonomiku ostrova, získává finanční prostředky a poskytuje zaměstnání místnímu obyvatelstvu. Archeologická naleziště byla rozdělena mezi Británii, Francii a Itálii, zhruba podle oblastí vojenské přítomnosti; Majetek Knossos a Evans spadal do britské oblasti odpovědnosti v Candia. Krétská vláda byla ze své pravomoci zavázána zrekvírovat pozemky nutné pro archeology od jejich vlastníků, ale výzkumníci museli nahradit finanční škody. Starožitnosti nalezené podle zákona patřily „krétskému národu“, ale předměty s malým významem z hlediska umění a duplikáty mohly být povoleny k vývozu [70] .

V březnu 1900 Arthur Evans najal dva specialisty - skotského archeologa Duncana Mackenzieho a architekta Fife - a 32 kopáčů a začal pracovat. Nehodlal se rozejít se svým obvyklým způsobem života. Seznam vybavení obsahoval mimo jiné zásobu kartáčků na nehty, 2 tucty konzerv hovězího jazyka, 20 konzerv sardinek, 12 švestkových nákypů , žaludeční pomůcky, sadu kovových koleček a Union Jack . Do konce sezóny se počet dělníků zvýšil na 180 a Angličan najal Řeky a Turky a také dělníky obou pohlaví: muži zemi kopali a přenášeli a ženy ji prosévaly, aby ani neminuli. nejmenší předměty. Během měsíců byl vyhlouben grandiózní komplex, který Evans označil jako „ palác Minos “. Britové byli ohromeni tím, že byl větší než Buckinghamský palác [73] . Otec, sir John Evans, byl tak ohromen, že svému synovi okamžitě poslal 500 liber [74] . Obecně platí, že komplex paláce byl vyhlouben do roku 1905, ale soukromé práce pokračovaly až do roku 1931. Evans si rychle uvědomil, že objevil civilizaci starší než Schliemannovy mykénské objevy; objevitel jej nazval „ Minojský “ [75] . Jedním z nejpozoruhodnějších nálezů byl alabastrový trůn, vykopaný 13. dubna 1900; Evans řekl návštěvníkům, že uvažují o „trůnu Ariadny“. Cathy Gere poznamenala, že Evansova logika zde byla stejná jako logika Schliemanna, který objevil „ Masku Agamemnona “ v Mykénách [76] . Hlavní část prací na vykopávkách a jejich popisu – včetně vedení denního deníku – provedl D. Mackenzie; Evansovy výroční zprávy, vydávané v letech 1900-1905 Britskou archeologickou školou v Aténách, byly založeny na jeho materiálech. Značné množství Mackenzieho materiálů bylo použito v Evansově základním díle The Palace of Knossos [77] .

Evansovy senzační objevy byly rychle oceněny veřejností: v roce 1901 mu bylo uděleno členství v Královské společnosti , Dublinská univerzita mu udělila titul Ph.D. honoris causa , později stejný titul udělila archeologovi University of Edinburgh ; obdržel i čestné členství v mnoha zahraničních učených společnostech [78] . Evans se dočkal uznání i od svého otce: v zimě roku 1901 přijel na Krétu 77letý John Evans, společně archeologové cestovali po celém ostrově a navštívili vykopávky Festus , které vedli italští vědci pod vedením Federica Halberry , se kterým měl Evans vynikající vztah. [79] . Vykopávky sezóny 1902 však byly zastíněny finančními problémy (předtím Evans pracoval na peníze svého otce i ze svých, zhruba polovinu nákladů nesl Krétský průzkumný fond) a také konflikt s ředitelem Athénská archeologická škola, Hogarth. Ten kritizoval Evansovy metody, stejně jako příliš vysoké náklady na obnovu budov; Arthur [80] také řídil finance . Tyto práce byly ve 20. letech 20. století prováděny ve velkém; restaurování Velkého schodiště a dalších budov stálo Evanse čtvrt milionu liber, ale vedlo k velkému konfliktu s kolegy archeology a architekty [81] . Puritán Duncan Mackenzie byl šokován, že se v troskách v roce 1910 Isadora Duncan pokusila oživit starověké pohanství a dokonce prohlásila, že byla účastnicí bitvy, ve které se setkali Apollo , Dionýsos , Kristus , Nietzsche a Wagner [82] [83] .

Od roku 1903 si Evans vyvinul rytmus, který mu umožnil žít ve dvou domech na Krétě a v Oxfordu. Vykopávky se prováděly na podzim a v zimě, v horkém období se archeolog vrátil do Velké Británie, kde mohl pořádat výstavy, získávat prostředky na vykopávky a zpracovávat získané materiály. V roce 1906 si v Heraklionu postavil „Villu Ariadne“ , která se stala jeho zimním sídlem, bydleli zde kolegové archeologové, kteří působili v Knossu, byla zde i ubytovna pro rodinné vědce, tzv. „Tavern“ [84] . Evans ve vile vedl obvyklý život viktoriánského aristokrata. Byl prim: ani v extrémním horku si nikdy nedovolil objevit se na vykopávkách bez bundy. Angličan neměl rád řecká vína a jeho sklep byl doplňován produkty z francouzských vinic. Evans ve vile hostil významné hosty, včetně J. P. Morgana a spisovatelky Edith Whartonové .

Až do roku 1908 zůstal Evans vědeckým kurátorem Ashmolean Museum; věřilo se, že dělá vykopávky během dovolené nebo služebních cest. Po dosažení věku 57 let zdědil během jednoho roku většinu majetku svého otce (John Evans zemřel ve věku 85 let) a majetek Dickinson po smrti svého bratrance, což umožnilo archeologovi rezignovat a začít zpracovávat materiály jeho vykopávky, po kterých téměř všechen čas trávil na Krétě [86] . Po odchodu do důchodu si ponechal titul čestného kurátora a byl mu udělen titul mimořádného profesora prehistorické archeologie na univerzitě v Oxfordu [87] . V roce 1911 získal Evans za všechny své zásluhy titul rytíře bakaláře králem Jiřím V. [88] [89] . Během tohoto období se Evans podílel na reformě Britské archeologické školy v Aténách , reorganizaci Britské archeologické školy v Římě a také se pokusil zahájit vykopávkový projekt v Leptis Magna , ale nebyl realizován kvůli Tripolitanovi . Válka a dobytí Libye Itálií [90] .

Po smrti svého otce odmítl nastoupit na místo šéfa Společnosti starožitníků v Londýně , ale převzal jej v roce 1914, protože letectvo chtělo zabavit budovu Britského muzea pro své sídlo; navíc za pouhé tři týdny byla budova vyčištěna od sbírek, které byly shromažďovány po století a půl. Evansovi (který se v té době stal členem kuratoria muzea) se za cenu konfliktu s generály podařilo dostat ke kabinetu ministrů a příkaz zrušit [88] [91] . V roce 1916, na protest proti německému použití chemických zbraní a vypuknutí neomezené ponorkové války , Evans odstoupil z Německé společnosti starožitností a vrátil německá vyznamenání [92] . Je ironií, že po smrti Evanse byla Ariadnina vila zabavena německým vojenským velením během okupace Kréty , ale prakticky nebyla poškozena [93] .

Po první světové válce Evans přešel na studium krétského písma, protože v prvních letech vykopávek bylo nalezeno asi 3 000 hliněných tabulek - celý krétský archiv. Tablety byly katalogizovány. Každá krabice s tabulkami byla zapečetěna a opatřena označením jejího obsahu, pečetě znal již Evans, podle piktogramů na nich aplikovaných se dalo zhruba pochopit obsah daňových seznamů [94] . Evans identifikoval tři formy starověkého písma - hieroglyfy a lineární A a B. Od roku 1909 vedl Evans publikaci Scripta Minoa , mnoho tam umístěných materiálů, přepisů a reprodukcí má hodnotu původního zdroje, protože původní nálezy byly ztraceny. Evans přitom bránil bádání v tomto směru a krétské písemné památky si uchovával doma v naději, že je rozluští, ale nepodařilo se mu to [95] . Hlavním problémem bylo, že archeolog a priori věřil, že nalezené nápisy nemohou opravit řecký jazyk, ačkoli lineární B bylo používáno speciálně pro archaickou formu starověkého řeckého jazyka , ale to bylo odhaleno až v 50. letech 20. století [96] . A. Evans však dokázal odhalit starověká krétská číselná označení, která umožnila pracovat s hospodářskými dokumenty [97] .

Pozdější roky

Od roku 1921 začal Evans vydávat své monumentální dílo The  Palace of Minos at Knossos - celkem vyšlo 7 knih (druhý a čtvrtý díl byl rozdělen do dvou částí), obsahujících více než 2400 ilustrací a schémat. Jeho poslední svazek, vydaný v roce 1936, byl podrobným popisem všech aspektů života minojské civilizace. Evans psal na principu brkem . Tyto práce probíhaly souběžně s obnovou paláce Knossos, která byla provedena na náklady archeologa; aktivně mu pomáhal architekt Piet de Jong, který předtím úspěšně působil v Mykénách [99] . V roce 1926 Evans převedl palác Knossos a vilu Ariadne do správy Britské archeologické školy v Athénách, Duncan Mackenzie se stal prvním kurátorem , ale kvůli duševní nemoci ho v roce 1929 Arthur Evans nahradil Johnem Pendleburym [100] ; od roku 1952 byly starožitnosti předány řecké vládě [101] .

Ve 30. letech 20. století se Evans nadále aktivně zapojoval do ochrany památek na Krétě, včetně těch z období středověku a benátského období, a v roce 1932 po dlouhé přestávce navštívil Jugoslávii [102] . Evans, 81, přijel do Jugoslávie se sestrou své zesnulé manželky Helen Freemanovou; podnikli výlet do Záhřebu , Jajce , Sarajeva , Dubrovníku , Splitu , Šibeniku a Zadaru . O této cestě informoval jugoslávský tisk. V Dubrovníku pak pobyl dva dny – 18. a 19. června – 50 let po deportaci; také se setkal s Frane Bulic ; společně navštívili Diokleciánův palác [103] .

V roce 1935 Evans navštívil Krétu naposledy, což bylo doprovázeno velkými oslavami, o kterých se hojně psalo v tisku. Archeolog obdržel čestné občanství Heraklionu, za velkého shromáždění lidí byl korunován vavříny a u vchodu do paláce Knossos byla odhalena jeho sochařská busta. Evans oslovil publikum v řečtině; smysl jeho projevu se scvrkl do toho, že se mu podařilo oživit vzpomínku na civilizaci dvakrát tak starou, než byla ta helénská. O ruinách archeolog řekl, že jejich řád a organizace byly inspirovány duchem Minos a velkým uměním Daedalus . Jinými slovy, Evans vyjádřil všechna svá oblíbená témata: ruiny Knossosu potvrdily historicitu mýtu a řád a organizace, které z nálezů vyplynuly, posloužily k ospravedlnění toho, že duch demokracie a právního státu se postavily proti brutalitě a despotismu. východu od starověku. Evans o sobě skromně řekl, že jeho osobní zásluhy jsou ve srovnání s objevenými starožitnostmi nepatrné; byli hnáni nějakou nadpřirozenou silou. Soudě podle svědectví Joan Evansové nebyl její bratr křesťan; Cathy Gere navrhla, že Arthur Evans měl na mysli ducha samotných Minoanů [104] .

Od poloviny 30. let trávil Arthur Evans stále více času doma; konkrétně se v roce 1938 zabýval studiem římské silnice, která procházela jeho panstvím Yulbury a poté procházela středem Oxfordu. Už v roce 1939 mu zdravotní stav dovolil Evans odletět do Ženevy a prohlédnout si Rýnský limes ze vzduchu [5] . Ne všechna jeho studia však souvisela se starožitnostmi: v roce 1937 podnikl cestu do Nizozemí o organizaci skautského hnutí v této zemi [105] [106] . Evansův fyzický a morální stav se postupně zhoršoval; v letech 1938 a 1941 úspěšně podstoupil dvě operace [5] , ale nemohl se plně zotavit. Morálku archeologa zhoršily zprávy z front druhé světové války: kurátor muzea v Heraklionu John Pendlebury byl zabit v květnu 1941 nacisty jako člen řeckého odboje; Evans byl těžce zasažen bombardováním Britského muzea německými letadly [107] . Přesto se v červenci 1941 v Yulbury slavnostně slavilo 90. výročí archeologa, byl přečten blahopřejný projev z Royal Society a Ashmolean Museum. Arthur Evans zemřel o tři dny později [108] .

Teoretické pohledy a praxe restaurování

Od terénního výzkumu k teoretické reflexi

Evans pracoval na místě, které již dříve zkoumal v roce 1878 řecký amatérský archeolog, krétský obchodník Minos Kalokerinos . Po vykopání 12 zákopů na Knossu narazil Kalokerinos na masivní budovu, vykopal skladiště s pithoi a našel první z lineárních desek B. Krétská společnost starožitností se však obávala, že Turci odnesou všechny nálezy do Osmanské Muzeum, odmítl povolení k dalším vykopávkám [ 109] . Kalokerinos představil své poznatky známým odborníkům té doby, včetně Schliemanna, Dörpfelda a Evanse. Evans se seznámil s výsledky krétských vykopávek a navštívil Heraklion, vypracoval plán vlastního výzkumu a začal bojovat za koupi kopce. Sbírky a materiály Kalokerinos zanikly v roce 1898, kdy byl jeho dům vypálen během bojů s Turky [110] .

M. Wood ve své studii o Trojské válce charakterizoval Evanse jako vynikajícího terénního badatele, který se v některých ohledech podobal Schliemannovi vytrvalostí a dogmatismem. Dobře se však orientoval ve starožitnostech a metodách archeologie a vyznačoval se také pozorností k malým detailům [111] . Jeho metody se však od Schlimannových jen málo lišily – probojoval se k hlavnímu cíli, zanedbával maličkosti, například téměř všechna nalezená keramika v prvních čtyřech sezónách byla vyhozena. Dochované jako vzorky nakonec tvořily ne více než 1 % všech nálezů [112] .

V první třetině 20. století mycenologii vlastně dominovaly dvě teorie: Schliemann a Evans. Schliemannova teorie považovala všechny relikty mykénské kultury za ilustraci homérského eposu, jehož texty byly považovány za zdroj informací o skutečné politické a náboženské situaci. Evans naopak tvrdil, že kulturu na pevnině zcela vytvořili Minojci a homérská éra vůbec neexistovala [113] .

V první sezóně vykopávek sdílel Evans názor Schliemanna a Dörpfelda, že byl nalezen palác ze 13. století před naším letopočtem. e., která patřila k minojské kultuře, která byla v pozdější fázi své existence podrobena pevninským Mykéňanům, což je v souladu s homérskou tradicí. Evans však již v roce 1901 radikálně změnil své názory, které opravil až po dokončení vykopávek v roce 1930. Teorie byla ve své konečné podobě představena ve čtyřdílném „Paláci Minos“ [114] . Odmítl své původní názory na umění Mykén a Tiryns a prohlásil, že kultury objevené Schliemannem byly pouze vedlejší větví, barbarskou kolonií civilizovaných Minojců. Radikálně popíral řecký původ mykénské i mínojské kultury a považoval homérské básně za zkreslené ohlasy mínojského eposu [115] . Podobně Evans popřel existenci archeologických důkazů pro mykénské dobytí Kréty a věřil, že takové mohlo být teoreticky pouze v době neolitu . Již ve 30. letech byly tyto názory kritizovány současníky [116] . Již v roce 1915 W. Leaf zpochybnil Evansův názor na absolutní kontinuitu minojské kultury od samého počátku v době kamenné [116] . Periodizaci minojské civilizace vybudoval Evans analogicky s třídílným rozdělením starověké egyptské historie na starověkou , střední a novou říši . Ani vykopávky na Peloponésu v letech 1935-1938, které zcela změnily výklad pozdní doby bronzové v Řecku, neotřásly názory Evanse, který aktivně kritizoval dílo A. Wace [117] . Nanno Marinatos poznamenal, že Evans byl silně ovlivněn myšlenkou Britského impéria , na kterém založil Pax Minoica [118] .

Existoval také opačný trend: Evans důsledně hájil matriarchální povahu starověké společnosti na Krétě. Poprvé takový předpoklad učinil Bachofen na základě svědectví Herodota , že Lyciané údajně pocházejí z Kréťanů a jména byla předávána po mateřské linii, nikoli po otcovské. Federico Halbherr v roce 1884 objevil starověký zákoník gortynské politiky z 5. století před naším letopočtem. e., z čehož vyplynulo, že postavení ženy na Krétě klasické éry bylo vyšší než v Athénách téže doby. Zejména ženy měly ochranu a záruky, že si po rozvodu ponechají svůj osobní majetek – v Británii se takové právo objevilo až po schválení zákona o majetku žen z roku 1882. Pro Evanse to byl důkaz pozůstatků prehistorického matriarchátu, který vzkvétal až do doby bronzové [119] . Evans vyložil mýtus o Ariadně v této terminologii : krétská princezna byla velká bohyně matka a mýty o labyrintu jsou vzdálenou vzpomínkou na orgiastické rituály, ke kterým byly původně povoleny pouze ženy. Evans dokonce tvrdil, že základy těchto rituálů – ve formě kolektivních tanců – byly zachovány v krétských vesnicích až do jeho doby. Evans polemizoval s Nietzschem („ Zrození tragédie z ducha hudby “): Dionýsos nebyl východním božstvem, naopak byl uctíván jako manžel krétské matky Ariadny a zhruba do 6. století př. Kr. E. Řecké rituály zachovaly významnou část starověkého krétského náboženství [120] .

Evans o vývoji Minoanů a jejich náboženství

Evans považoval starověké krétské náboženství za monoteistické a dokonce ho srovnával s křesťanstvím. Jeho názory významně ovlivnil výzkum J. Breasteda v 10. letech 20. století na egyptském materiálu; v každém náboženství hledal především etický základ, který nacházel jak ve staroegyptské, tak ve starořecké mytologii [121] . Podle Kathy Gere byl Evans významně ovlivněn „ Zlatou ratolestí “ Frazera  , současníka Evanse. Evans přitom neváhal odmítnout ty názory, které mu nevyhovovaly z morálních či náboženských důvodů. Podle Frazera je umírající a vzkříšené božstvo sklizně základem většiny neolitických náboženských systémů a základem křesťanské svátosti eucharistie [122] . Evans byl však kategoricky nešťastný, že ve Frazerově schématu byl vzkřísící bůh synem i chotí Velké bohyně a snažil se zbavit krétský panteon krvesmilstva. Evans rozvíjel téma „čistoty“ krétského náboženství a psal o jeskynní svatyni smrtelného Dia na hoře Yuktas, na jejímž místě byl postaven poutní kostel. V tomto ohledu vynikla Evansova interpretace tzv. „Bostonské bohyně“ (podle místa jejího uložení). Jedná se o slonovinovou figurku vysokou asi 12 cm, jejíž dlouhé paže jsou spletené zlatými hady a sukně je rovněž zdobena zlatem. Několik podobných figurek (zobrazujících muže i ženy) získal Evans v Paříži. Nyní jsou interpretovány jako padělky (anatomicky správné tváře se začaly zobrazovat až v umění klasického období) a Evans, i když něco tušil, tvrdošíjně trval na pravosti figurek, protože odpovídaly jeho představám o androgynních božstva dávných dob [123] .

Evans sdílel názory teoretiků 19. století – především Tylora a Lubbocka – na fáze vývoje společnosti, které nacházejí vyjádření v umění [124] . Vzhledem k tomu, že Linear B považoval za nejvyšší stupeň intelektuálních výdobytků krétské kultury, byl Evans ve 20. letech 20. století nucen revidovat své vlastní datování, změnit okolnosti nálezů desek tak, aby byly starší a připsat je 15. století před naším letopočtem. e., a ne XIII, protože to znamenalo uznat je jako příslušníky Mykéňanů [125] . Tyto názory byly vysvětleny Evansovými rasovými představami. Svou teorii nastínil v úvodu druhého dílu Paláce Minos. Podle Evanse se krétská civilizace vynořila z „inertní egejské masy“ pocházející z Egypta a Libye. Když Evans objevil fresku, která znázorňovala Minojce velícího černošským válečníkům, viděl v ní potvrzení své teorie; nicméně, on věřil, že starověká populace severní Afriky byla blíže k moderním Berbers , to je, to bylo obyčejného středomořského typu. V roce 1923 dokonce Evans provedl speciální průzkum jižního pobřeží Kréty, aby hledal stopy kontaktu s Afrikou doby bronzové [126] .

Evans - restaurátor

Rozsáhlé objevy Evanse přivedly archeologa k touze po restaurování architektonických komplexů a maleb. Osudové pro jeho tvorbu bylo seznámení se švýcarskými umělci - otcem a synem Gilleronovými . Emile Gilleron se přestěhoval do Řecka v roce 1876 a jeho ilustrátorské schopnosti byly široce využívány Heinrichem Schliemannem : umělec zaznamenal nálezy během vykopávek v Mykénách a také ilustroval díla o Mykénách a Tiryns . Mít dobrého umělce bylo pro archeology životně důležité, dokud badatelská disciplína nezvládla fotografii. Gilleronova pověst byla doložena tím, že byl najat jako učitel umění do řecké královské rodiny a zadal návrhy na známky na počest prvních olympijských her v roce 1896 [127] . Od dubna 1900 začal Evans spolupracovat s otcem Gilleronem, jejich první společnou prací bylo sbírání fragmentů malby trůnního sálu. Gilleron Jr. (1885–1939), narozený v Aténách, ale zachoval si švýcarské občanství, pomáhal svému otci a Evansovi od 15 let. Byli to Gilleroni, kteří znovu vytvořili vizuální obraz egejské civilizace a jejich příspěvek k vykopávkám Knossosu byl ambivalentní. Za prvé sbírali nástěnné malby a další umělecká díla (vázy a figurky) podle Evansových nápadů a instrukcí a za druhé obnovili svůj původní vzhled pomocí akvarelů, z nichž mnohé ilustrovaly díla archeologa. Autoři katalogu "Recreating the Minoans" tvrdili, že nejslavnějším výtvorem Gilleronů byla freska zobrazující rituální tance s býky, tzv. "Tauromachia", jejíž originál je uložen v Heraklionu . Obnova na vodní bázi, kterou podle Evansova výzkumu provedli otec a syn Gilleronovi, byla podle moderních představ velmi modernizována. Z fragmentů původní omítky se zachovala pouze centrální část výjevu – býk a lidské postavy. Jejich rekreace odrážela Evansovy studie minojských býčích rituálů a byla potvrzena podobnými scénami na pohárech, sarkofágech a tak dále. Vlysy rámující jeviště ze čtyř stran však byly doplňkem Émile Gillerona père a neodrážejí originál [128] . Současní kritici tvrdí, že nejslavnější Evansovy fresky byly téměř celé namalovány samotnými Gilleronovými a Evansovými, [129] přičemž Kathy Gere přísně poznamenala, že dílo Evanse a Gilleronových extrémně „rozmazalo hranici mezi restaurováním, rekonstrukcí, reprodukcí a padělek“ [130] . Živým příkladem je freska „ Princ s liliemi “, vytvořená z různých fragmentů [128] . Evans byl se svými nálezy volný, jak dokazují jeho metody restaurování sošek hadích bohyní , zřejmě náhodně sestavených z různých fragmentů [131] [132] .

Kathy Gere byla ve své studii z roku 2009 extrémně skeptická k restaurátorským pracím, které Evans v Knossu provedl. Tvrdila, že kombinace modernistických „restaurací“ malby v kombinaci se starověkými ruinami a jasnými barvami sloupů, které mají horní část spíše prodlouženou než spodní, vytváří „téměř postmoderní náladu“ [133] . K. Gere napsal, že ve dvacátých letech 20. století Evans nepoužil výraz „obnovení“: provedl „rekonstituci“ nebo „obrození“, dokonce „vzkříšení“ (respektive „rekonstituce“, „obrození“, „vzkříšení“ ). Dlouhá fascinace minojskými symboly znovuzrození zřejmě vedla Evanse k realizaci svého životního poslání „agenta vzkříšení“ starověkých Kréťanů. V roce 1926 přednesl Evans hlavní projev ke Společnosti starožitníků o restaurování paláce Knossos u Společnosti starožitníků v Londýně, která začala přiznáním, že zastánce tradičního přístupu k restaurování by mohl být šokován, když se dostal do Knossosu. . Zpočátku byl palác postaven na základě elastických dřevěných konstrukcí, tedy antiseismického rámu, který byl zničen požárem nebo shnil. Evans obnovil horní patra krétských budov a začal používat železobetonové konstrukce, aby zachoval své dílo; toto rozhodnutí prosadilo i zemětřesení z roku 1926, které hrozilo úplné zničení ruin paláce [134] . Obnova trůnního sálu byla velmi náročná, alabastrový trůn, v němž byl objeven hned v první sezóně vykopávek v roce 1900. Vzhledem k tomu, že byl křehký a nedalo se s ním hýbat (je nedílnou součástí stěnových konstrukcí), byl trůn až do roku 1930 zastřešen plechovou střechou a chráněn dřevěnými štíty. Bylo zcela nemožné vytvořit přesně starodávný design místnosti a ve dvacátých letech 20. století Evans provedl stejnou práci, jakou předtím dělal s Gilleronovými. V architektuře byl hlavním asistentem archeologa Piet de Jong, jehož otec emigroval do Británie v 80. letech 19. století. Poslán do Řecka v rámci programu obnovy měst, zůstal bez práce kvůli poválečné krizi a zabýval se ilustrováním vykopávek v Mykénách, které vedl A. Wace . Od roku 1922 se Evans stal Yongovým hlavním zaměstnavatelem. Trůnní sál byl v roce 1930 celý vyroben ze železobetonu a design fresek a skutečnost, že sál sestával ze dvou místností oddělených kolonádou, byla zcela Evansova hypotéza: soudě podle fotografií z let 1900-1901 by takové závěry mohly nedělat [135] .

Historiografie. Paměť

V roce 1943 Evansova nevlastní sestra Joan vydala jeho životopis Time and Chance [136] , který na dlouhou dobu zůstal jeho hlavním životopisem [137] . V recenzi K. Kolobové bylo uvedeno, že se jedná spíše o rodinnou kroniku než o biografii vědce. V knize také poprvé zazněla verze, že se Evans na svých toulkách po Balkáně v 70. letech 19. století neoficiálně zabýval zpravodajskou činností pro vládu Gladstone . Kniha říkala, že Evans nemohl být nazýván brilantním vědcem; nevytvořil si vlastní školu a ani se o to nepokoušel [138] . L. S. Klein dospěl k přibližně stejným závěrům : Evansův odkaz je extrémně obtížné klasifikovat. Obecně patřil ke kulturně historické škole, z hlediska metodologie má nejblíže k Flinders Petrie [139] .

Během druhé poloviny 20. století a do 21. století neustále probíhalo přehodnocování Evansova odkazu. Disertační práce D. Rubina z roku 1993 zdůraznila, že mnohé Evansovy závěry, hypotézy a teorie, zejména ve sféře společnosti a náboženství, neodrážely objektivní realitu, ale humanistickou tradici a teorie 19. století. Evansova archeologická kvalifikace byla ve skutečnosti pro interpretaci jeho nálezů zcela nedostatečná, ale na druhou stranu neměl žádné předchůdce a jeho nálezy nebylo s čím srovnávat. Evans navíc žil v době formování archeologie jako vědy, dřívější vykopávky byly prováděny hlavně za účelem nalezení uměleckých děl, pokladů a podobně. Hlavním Evansovým přínosem, který nebyl podroben vážné revizi, byl podle D. Rubina skutečný objev civilizace doby bronzové na Krétě a její periodizace. Počáteční tripartitní periodizace se ke konci života zkomplikovala [140] .

Obsáhlý moderní životopis A. Evanse vydal v roce 2000 Alexander MacGilray. Recenzent P. Warren, který si všiml základní povahy díla, pokrytí balkánského období činnosti jeho hrdiny, přítomnosti rozsáhlé bibliografie a seznamu Evansových publikací, napsal, že se autor snažil vyhnout otázkám o tom, jak historicky spolehlivé byly výpočty archeologa. Warren také kritizoval Evansův přílišný důraz na rasismus a věřil, že není správné říkat, že plně sdílí názory svého tchána Freemana [141] . Tyto motivy byly rozpracovány v následujících publikacích. V roce 2009 vyšla kniha Kathy Gere Knossos a proroctví modernismu. Hlavním problémem byl dopad objevu minojské kultury na intelektuální a umělecký život Evropy. Podle Nanno Marinatos K. Gere soustavně podkopával vědeckou důvěryhodnost Evansovy práce založené na psychoanalytických premisách [142] [143] . Sama N. Marinatos vydala v roce 2015 monografii „Sir Arthur Evans a Kréta“. Významné místo na stránkách knihy zaujímal osud jejího otce - Spiridona Marinatose , ale i Gillerona a dalších lidí z Evansovy družiny. Podle recenzenta - Johna Papadopoulose - výzkumník udělal hodně pro ochranu odkazu Evanse a jeho aktivit [144] .

V Řecku a zejména na Krétě je Evans jedním z národních hrdinů. Na památku jeho zásluh byla na Západním nádvoří paláce Knossos vztyčena bronzová busta archeologa [145] .

Po Evansovi byl v roce 1970 pojmenován kráter na odvrácené straně Měsíce [146] .

Hlavní díla

Poznámka : práce jsou uvedeny v chronologickém pořadí

Poznámky

  1. ↑ Předsedové Společnosti . Královská numismatická společnost. Staženo 3. 5. 2016. Archivováno z originálu 27. 5. 2016.
  2. ↑ Medaile společnosti . Královská numismatická společnost. Staženo 3. 5. 2016. Archivováno z originálu 8. 1. 2015.
  3. ↑ Myres, 1941 , str. 955.
  4. ↑ Vítězové ocenění: Copley Medal . Královská společnost. Získáno 3. května 2016. Archivováno z originálu dne 3. května 2019.
  5. ↑ 1 2 3 Myres, 1941 , str. 958.
  6. ↑ Gere, 2009 , str. 52.
  7. ↑ 12 Fox , 2013 , str. 34.
  8. ↑ MacGillivray, 2000 , str. 20-22.
  9. ↑ Fox, 2013 , str. 33.
  10. ↑ Dare, Hardie, 2008 , str. 140-141.
  11. ↑ MacGillivray, 2000 , str. 34-35.
  12. ^ The Harrow School Register, 1801-1900 . - Druhé vyd. - Londýn, New York, Bombay: Longmans, Green, 1901. - S.  343 . — 824 s.
  13. ↑ 12 Evans , 1943 , str. 202.
  14. ↑ Cottrell, 1958 , str. 84-85.
  15. ↑ Myres, 1941 , str. 942.
  16. ↑ Fox, 2013 , str. 36-38, 349.
  17. ↑ Cottrell, 1958 , str. 86.
  18. ↑ MacGillivray, 2000 , str. 40-41.
  19. ↑ Hood S. Raný život sira Arthura Evanse // British School at Athens Studies. - 2004. - Sv. 12. - S. 557-559.
  20. ↑ Fox, 2013 , str. 35.
  21. ↑ 12 Gere , 2009 , s. 56.
  22. ↑ Brown, 1993 , str. 11-19.
  23. ↑ Thompson, Jason . Sir Gardner Wilkinson a jeho kruh. - University of Texas Press, 2000. - S. 343. - ISBN 9780292776432 .
  24. ↑ MacGillivray, 2000 , str. 42.
  25. ↑ 1 2 Cottrell, 1958 , str. 92.
  26. ↑ MacGillivray, 2000 , str. 43.
  27. ↑ MacGillivray, 2000 , str. 44-45.
  28. ↑ Kirigin, 2015 , str. 2.
  29. ↑ 1 2 3 Brown, 1993 , str. 20-27.
  30. ↑ Fox, 2013 , str. 36.
  31. ↑ Kirigin, 2015 , str. 2-4.
  32. ↑ Gere, 2009 , str. 61.
  33. ↑ 1 2 Kirigin, 2015 , str. čtyři.
  34. ↑ Evans, 1943 , str. 216.
  35. ↑ 12 Miller , 1944 , s. 718.
  36. ↑ Kirigin, 2015 , str. 6.
  37. ↑ Miller, 1944 , str. 717.
  38. ↑ Gere, 2009 , str. 62-63.
  39. ↑ Evans, 1943 , str. 258.
  40. ↑ Kirigin, 2015 , str. 4-6.
  41. ↑ Gere, 2009 , str. 60.
  42. ↑ Fox, 2013 , str. 37.
  43. ↑ Cottrell, 1958 , str. 93.
  44. ↑ Charles Drury Edward Fortnum (odkaz není k dispozici) . Victoria and Albert Museum. Získáno 6. 5. 2016. Archivováno z originálu 10. 4. 2016. 
  45. ↑ Ashmolean museum jako domov archeologie v Oxfordu, inaugurační přednáška . — 1884.
  46. ↑ Gere, 2009 , str. 63-64.
  47. ↑ Evans, 1943 , str. 297.
  48. ↑ Na pozdně keltském popelnicovém poli v Aylesfordu v Kentu a na galských, illyrsko-italských a klasických spojeních forem keramiky a bronzu tam objevili // Archaeologia, 1890, 52 (2): 315-388.
  49. ↑ 12 MacGillivray, 2000 , str. 91-100.
  50. ↑ Evans, 1943 , str. 304-305.
  51. ↑ MacGillivray, 2000 , str. 82, 101-106.
  52. ↑ 12 MacGillivray, 2000 , str. 107.
  53. ↑ Evans, 1943 , str. 306.
  54. ↑ Fox, 2013 , str. 41.
  55. ↑ Fox, 2013 , str. 99-100.
  56. ↑ 12 Myres , 1941 , str. 959.
  57. ↑ Cottrell, 1958 , str. 143.
  58. ↑ Gere, 2009 , str. 64.
  59. ↑ MacGillivray, 2000 , str. 107-108.
  60. ↑ Molchanov, 1992 , s. 27.
  61. ↑ Krétské piktogramy a prae-fénické písmo: S popisem hrobového ložiska v Hagios Onuphrios poblíž Phaestosu v jeho vztahu primitivní . - Londýn : B. Quaritch, 1895. - 146 s.
  62. ↑ MacGillivray, 2000 , str. 106.
  63. ↑ Zacharov, 1924 , s. 77.
  64. ↑ Evans, 1943 , str. 319.
  65. ↑ 1 2 Cottrell, 1958 , str. 99.
  66. ↑ Fox, 2013 , str. 48.
  67. ↑ MacGillivray, 2000 , str. 110-112.
  68. ↑ Gere, 2009 , str. 67.
  69. ↑ Evans, 1943 , str. 321.
  70. ↑ Gere, 2009 , str. 73.
  71. ↑ Evans, 1943 , str. 329.
  72. ↑ MacGillivray, 2000 , str. 166-167.
  73. ↑ Fox, 2013 , str. 50-51.
  74. ↑ Evans, 1943 , str. 333.
  75. ↑ Cottrell, 1958 , str. 110-118.
  76. ↑ Gere, 2009 , str. 77.
  77. ↑ Momigliano, 1999 , s. 3.
  78. ↑ Cottrell, 1958 , str. 130.
  79. ↑ Cottrell, 1958 , str. 125.
  80. ↑ Cottrell, 1958 , str. 131.
  81. ↑ Cottrell, 1958 , str. 156-162.
  82. ↑ Fox, 2013 , str. 101.
  83. ↑ Gere, 2009 , str. 94.
  84. ↑ Cottrell, 1958 , str. 143-144.
  85. ↑ Fox, 2013 , str. 100-101.
  86. ↑ Cottrell, 1958 , str. 144-145.
  87. ↑ Myres, 1941 , str. 943.
  88. ↑ 1 2 Cottrell, 1958 , str. 169.
  89. ↑ Vydání 28512, strana 5167 . London Gazette (11. července 1911). Získáno 18. prosince 2017. Archivováno z originálu 8. prosince 2015.
  90. ↑ Myres, 1941 , str. 954-955.
  91. ↑ Myres, 1941 , str. 955-956.
  92. ↑ Cottrell, 1958 , str. 170-171.
  93. ↑ Cottrell, 1958 , str. 171.
  94. ↑ Fox, 2013 , str. 54.
  95. ↑ Molchanov, 1992 , s. 27, 63-64.
  96. ↑ Molchanov, 1992 , s. 64.
  97. ↑ Molchanov, 1992 , s. 29.
  98. ↑ Gere, 2009 , str. 105.
  99. ↑ Cottrell, 1958 , str. 173.
  100. ↑ Gere, 2009 , str. 171.
  101. ↑ Cottrell, 1958 , str. 175-176.
  102. ↑ Cottrell, 1958 , str. 176.
  103. ↑ Kirigin, 2015 , str. deset.
  104. ↑ Gere, 2009 , str. 172.
  105. ↑ Gere, 2009 , str. 173.
  106. ↑ Myres, 1941 , str. 966.
  107. ↑ Gere, 2009 , str. 175.
  108. ↑ Cottrell, 1958 , str. 178.
  109. ↑ Dřevo, 2007 , str. 128-129.
  110. ↑ Dřevo, 2007 , str. 130.
  111. ↑ Dřevo, 2007 , str. 132.
  112. ↑ Dřevo, 2007 , str. 135-136.
  113. ↑ Dřevo, 2007 , str. 141.
  114. ↑ Dřevo, 2007 , str. 138.
  115. ↑ Dřevo, 2007 , str. 139-140.
  116. ↑ 1 2 Dřevo, 2007 , str. 140.
  117. ↑ Dřevo, 2007 , str. 141-142.
  118. ↑ Marinatos, 2015 , str. 51.
  119. ↑ Gere, 2009 , str. 79.
  120. ↑ Gere, 2009 , str. 85-86.
  121. ↑ Marinatos, 2015 , str. 59-67.
  122. ↑ Marinatos, 2015 , str. 34-35.
  123. ↑ Gere, 2009 , str. 125-126.
  124. ↑ Marinatos, 2015 , str. 12-13.
  125. ↑ Dřevo, 2007 , str. 143-144.
  126. ↑ Gere, 2009 , str. 114.
  127. ↑ Gere, 2009 , str. 111.
  128. ↑ 1 2 Restoring the Minoans, 2017 , s. 19.
  129. ↑ Marinatos, 2015 , str. XVII-XIX.
  130. ↑ Gere, 2009 , str. 112.
  131. ↑ Witcombe Christopher LCE Minojská hadí bohyně . Dr. Christopher LCE Witcombe. Staženo 3. 5. 2016. Archivováno z originálu 27. 4. 2016.
  132. ↑ Restoring the Minoans, 2017 , str. 83.
  133. ↑ Gere, 2009 , str. 106.
  134. ↑ Gere, 2009 , str. 106-107.
  135. ↑ Gere, 2009 , str. 108-110.
  136. ↑ Evans, 1943 .
  137. ↑ Momigliano, 1999 , s. jeden.
  138. ↑ Kolobova Ks. Rec. pro: Joan Evans. Čas a šance. Příběh Arthura Evanse a jeho předků“ . " Hlasatel starověké historie ". 1947. č. 4. str. 107-112 . Liberey "Nový Herodotus". Staženo 3. 5. 2016. Archivováno z originálu 8. 4. 2016.
  139. ↑ Klein, 2011 , s. 425-426.
  140. ↑ Rubin, 1993 , str. 17-21.
  141. ↑ Warren P. Minotaur: Sir Arthur Evans a archeologie minojského mýtu. Alexander J. MacGillivray // Anglický historický přehled. - 2001. - Sv. 116, č.p. 468, str. 912-915. — ISSN 0013-8266 . doi : 10.1093 / ehr/116.468.912 .
  142. ↑ Nanno Marinatos. Recenze knihy Knossos a proroci modernismu . The American Journal of Archeology online . Archeologický ústav Ameriky (duben 2010 (114.2)). Datum přístupu: 17. prosince 2017. Archivováno z originálu 2. června 2018.
  143. ↑ Nicoletta Momigliano. Cathy Gere, Knossos a proroci modernismu. Chicago: The University of Chicago Press, 2009. Pp. x, 277. ISBN 9780226289533 . Klasická recenze Bryna Mawra (20. 8. 2009). Získáno 17. prosince 2017. Archivováno z originálu 13. dubna 2018.
  144. ↑ John Papadopoulos. Marinatos (N.) Sir Arthur Evans a Minojská Kréta: Vytvoření vize Knossosu. Londýn: IB Tauris, 2015. Pp. xxi + 281. 62 GBP. 9781780768113. // The Journal of Hellenic Studies. - 2016. - Sv. 136. - S. 299-300. - doi : 10.1017/S0075426916001063 .
  145. ↑ Myres, 1941 , str. 956-957.
  146. ↑ Evans . Gazetteer of Planetary Nomenclature. Získáno 3. 5. 2016. Archivováno z originálu 4. 3. 2018.

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Tematické stránky
Slovníky a encyklopedie
Genealogie a nekropole