Bitva o Ascalon

Bitva u Ascalonu (dnešní Ashkelon ) ( 12. srpna 1099 ) - bitva v rámci 1. křížové výpravy (1096-1099) mezi sjednocenou egyptskou armádou vyslanou chalífem Káhirou a muslimskými vojsky ze Sýrie - na jedné straně a křižácká armáda vedená Gottfriedem z Bouillonu , Raymondem z Toulouse , Tancredem z Tarentu , Robertem z Normandie a dalšími

Pozadí

Křižáci vyjednávali s Fatimidy během celého tažení do Jeruzaléma , ale nedosáhli požadovaných výsledků: Fatimidové byli připraveni vzdát se Sýrie , ale ne Palestiny. Křižáci tedy zamířili do Jeruzaléma a ke Svatému hrobu . Obléhání Jeruzaléma vedlo 15. července 1099 k pádu města . Brzy se křižáci dozvěděli, že k nim začala postupovat Fátimská armáda.

Křižáci postupovali rychle. Gottfried z Bouillonu byl jmenován ochráncem Božího hrobu 22. července , Arnulf de Rool , který přijal titul jeruzalémského patriarchy 1. srpna, našel 5. srpna část životodárného kříže . Fátimští vyslanci dorazili do města a požádali je, aby odešli, ale křižáci požadavky ignorovali. 10. srpna vedl Gottfried z Bouillonu křižáky, kteří zůstali ve městě směrem na Ascalon, zatímco Petr Poustevník , který byl představitelem římskokatolické i řecké pravoslavné církve, vedl průvod s modlitbami k Božímu hrobu a do Svatého chrámu na Chrámové hoře .

Robert II., hrabě z Flander a Arnulf de Rool doprovázeli Gottfrieda, zatímco Raymond z Toulouse a Robert Curthose zůstali, pravděpodobně kvůli sporům s Gottfriedem nebo kvůli touze čekat na vlastní zvědy, kteří měli přinášet zprávy o pohybu egyptská armáda. Jakmile se přesvědčili o postupu egyptské armády, vydali se druhý den na cestu. Nedaleko Ramly potkali Tancreda z Tarentu a Gottfriedova staršího bratra Eustachia , kteří se před měsícem vydali dobýt Nábulus . V čele armády nesl Arnulf části životodárného kříže, po něm kronikář Raymond z Agilu , který nesl zbytky kopí svatého Mauricia , objeveného o rok dříve v Antiochii .

Bitva o Ascalon

V čele Fátimovců stál vezír Malik al-Afdal , měl asi 20 tisíc lidí. (Podle jiných zdrojů: 30 tisíc, v „Skutcích Franků“ je uvedeno číslo 100 tisíc a Ekkehard z Aury dokonce uvádí číslo 500 tisíc.) Jeho armádu tvořili Seldžukové , Arabové , Peršané , Arméni , Kurdové a Etiopané . Chtěl obléhat křižáky v Jeruzalémě, i když neměl obléhací zbraně ; měl flotilu, která stála v přístavu Ascalon. Skutečný počet křižáků není znám, kaplan Raymonda z Toulouse , Raymond Azhilsky, uvedl číslo 1200 rytířů a 9 tisíc pěšáků. Nejhrubší odhady uvádějí číslo 20 tisíc lidí, ale podle současníků je toto číslo pro tehdejší období křížových výprav nereálné.

Al-Afdal se umístil s armádou v údolí Al-Maydal poblíž Ascalonu. Neplánoval se dlouho zdržovat, ale okamžitě napochodovat na Jeruzalém a obsadit město, vůbec nevěřil, že jsou křižáci připraveni na jeho příchod. 11. srpna nalezli křižáci za městem obrovské množství volů, ovcí, velbloudů a koz, které měly sloužit jako potrava pro tábor Fatimid. Křižáci vzali s sebou všechna zvířata a dali je do řad své armády, aby vypadala početněji, než ve skutečnosti je.

Ráno 12. srpna se křesťané dozvěděli přesné místo, kde se Fátimovská armáda nachází. Křižáci rozdělili svou armádu na devět částí. Gottfried z Bouillonu vedl levé křídlo, Raymond z Toulouse  pravé, Tancred z Tarentu , Eustachius , Robert Curthguez a Gaston IV de Béarn vedl střed. Každá část byla navíc rozdělena na další dvě a pěchota postupovala vpřed.

Většina zdrojů (jak křesťanských, tak muslimských) uvádí, že Fátimovci byli zaskočeni a bitva byla krátká. Albert z Cách však poznamenává, že muslimové byli dobře připraveni a bitva trvala dlouho. Dvě hlavní části protivníků na sebe poměrně dlouho posílaly šípy, dokud se nepřiblížily natolik, aby mohly bojovat oštěpy. Etiopané zaútočili na střed křižáků, Fátimský předvoj narazil do zadní části zadního voje křižáků, ale po objevení Gottfrieda z Bouillonu byl nucen ustoupit .

Navzdory početní převaze al-Afdalovy armády se Fátimovci nemohli rovnat ani odvaze, ani síle seldžuckých Turků , se kterými se křižáci setkali již dříve. Bitva skončila dříve, než mohla zasáhnout těžká jízda Fátimů. Al-Afdal a jeho válečníci se v panice rozběhli směrem k opevněnému Ascalonu. Raymond a jeho muži zahnali Fatimidy do moře, někteří lezli na stromy a byli zabiti lučištníky, jiní byli zabiti při ústupu do města. Al-Afdal opustil tábor a veškeré své bohatství, které bylo rozděleno mezi Roberta Kurtgoze a Tancreda. Ztráty křižáků zůstaly neznámé; podle různých zdrojů se ztráty Egypťanů pohybovaly od 10 do 12 tisíc lidí.

Důsledky

Křižáci strávili celou noc v opuštěném táboře a čekali na nový útok, ale druhý den ráno viděli, jak celá zbývající Fatimidská armáda ustupuje směrem k Egyptu. Al-Afdal uprchl po moři. Křižáci vzali vše, co mohli unést, a zbytek spálili. 13. srpna se vrátili do Jeruzaléma, kde se po dlouhých oslavách Gottfried a Raymond začali hádat o to, kdo získá Ascalon. Obyvatelé Ascalonu byli připraveni vzdát město pouze Raymondovi z Toulouse v obavě z masakru, který zařídila armáda Gottfrieda z Bouillonu při dobytí Jeruzaléma. Gottfried, který uviděl nad pevností prapor Toulouse, požadoval, aby mu Ascalon jako město závislé na Jeruzalémě přešel. V důsledku konfliktu, který vznikl mezi vůdci tažení, Raymond, spolu s hrabětem z Flander a vévodou z Normandie , zrušili obléhání a stáhli své jednotky. Gottfried, který nebyl schopen pokračovat v obléhání se svými zbývajícími jednotkami, také zrušil obléhání.

Po bitvě se mnoho křižáků vrátilo do Evropy, protože svůj slib považovali za splněný. Do konce roku zůstalo ve Svaté zemi jen několik stovek rytířů , ale jejich řady brzy zaplnili noví křižáci z Evropy, povzbuzeni úspěchy první křížové výpravy .

Ascalon zůstal pod vlivem Fátimovců a byl muslimskou základnou pro invazi do Jeruzalémského království . V dalších letech se pod hradbami města odehrávalo mnoho bitev, až ho nakonec po dlouhém obléhání v roce 1153 dobyli křižáci .

Poznámky

1. ↑ Eggenberger, David (1967). Encyklopedie bitev. New York.
2. ↑ Hildinger, Erik (2001). Warriors of the Steppe: vojenská historie Střední Asie, 500 př.nl až 1700 nl. Cambridge.
3. ↑ 12 Vgl . Stevenson, S. 35
4. ↑ Vgl. Raimund von Aguiles, Cap. 42, S. 663

Literatura

• Albert z Cách , „Dějiny Jeruzaléma“
• Ekkehard z Aury , "Jeruzalém"
• Fulcherius z Chartres , "Historie Jeruzaléma"
• neznámý autor, Acts of the Franks (Gesta Francorum)
• Raymond z Agilského , „Historie Franků, kteří dobyli Jeruzalém“

• Jonathan Riley-Smith, První křížová výprava a myšlenka křížové výpravy. Philadelphia, 1999.
• Hans E. Mayer: Křížové výpravy. Oxford 1965.
• Steven Runciman : První křižáci, 1095-1131. Cambridge University Press, 1951.
• Kenneth Setton (Hrsg.): Historie křížových výprav. Madison, 1969-1989 ( online ).
• William Barron Stevenson: Křižáci na východě. Stručná historie válek islámu s Latiny v Sýrii během 12. a 13. století. Cambridge University Press, Cambridge 1907.