| Bůh (autobus) | |
|---|---|
| Pozdní lat. Boz, Booz, Boz | |
| vůdce antes | |
| ? - asi 375 | |
| Smrt | asi 375 |
Bozh ( pozd. latinsky Boz, Booz, Box ; zemřel kolem roku 375) je vůdcem Antů , o kterém se zmiňuje historik Jordanes ve své eseji „ O původu a skutcích Getů “ v souvislosti s válkou ostrogótského krále proti němu. Vitimír . Nejprve byli Gótové poraženi Anty, ale poté začali jednat rozhodněji a byli schopni kolem roku 375 zajmout a ukřižovat krále Božího („ regemque eorum Boz “), jeho syny a 70 antianských starců ( primatibus ) . [1] . Ale o rok později Vitimir zemřel v boji s hunským králem Balamirem. Samotná srážka Antů s Góty se podle závěrů archeologů odehrála na levém břehu Dněpru, v oblasti kyjevské archeologické kultury [2] .
Podle M. H. Tikhomirova je jméno Boha spojeno s kmenovým jménem Buzhanů , kteří žili podél Západního Bugu a měli město Buzhsk nebo Bozk, známé v éře Kyjevské Rusi [3] . G. V. Vernadsky spojil se zprávou o Jordánsku svědectví arabského autora 10. století Al-Masudiho o vůdci lidu valinana (jiné jméno pro Volyňany podle letopisů je Buzhan ) jménem Majak , který kdysi velel Slovanům, věřit, že jde o zkomolené Boží jméno [4] .
V. A. Rozov jako první navrhl, že jméno Boz pochází z praslovanského slova *vožь (nebo *vodjь ) a znamenalo titul „vůdce“ [5] . E. Ch. Skrzhinskaya zaujala stejnou pozici, ale poznamenala, že by to mohlo být také vlastní jméno vůdce Ant, a ne jen titul [6] . O. N. Trubačov se také domníval, že Jordan’s Boz odráží raně slovanské *voǯь ve významu „vůdce“ [7] .
Se jménem Boha (Boz, Boz) někteří badatelé srovnávají zmínku v „ Příběhu Igorova tažení “, literární památce 12. století, „autobusový čas“, o kterém „zpívají gotické červené panny“ [8] . N. G. Golovin v roce 1846 a po něm E. M. Ogonovsky poprvé spojili jméno Boha s „Bus time“ zmíněným ve „Slovu“ [9] . A. A. Šachmatov , P. N. Treťjakov a další badatelé považovali tuto epizodu Laiků za důkaz existence staroslovanské legendy o válce Boha s Góty [10] [11] .
Proti tomuto názoru se v roce 1927 postavil A. A. Vasiliev , který věřil, že by bylo přirozenější připsat jméno Bus nějakému poloveckému chánovi, a ne mravenci, který žil ve 4. století. O. V. Tvorogov také označil Golovin-Ogonovského hypotézu za pochybnou a umělou. Uvedené verze jsou podle některých badatelů pochybné a zmínka o „době korálků“ ve „Slovu“ je tajemná a temná [12] .
Bus zaujímá významné místo v pseudohistorických dílech novopohanského autora Alexandra Asova (pseudonym - Alexander Busov ; známý také jako Bus Kresen ), známého svými překlady Knihy Veles . Na základě Velesovy knihy vytvořil Asov „slovanskou ruskou (slovanskou) myšlenku“, podle níž původní „védská“ tradice, podle jeho názoru, zachovaná v knize Veles, je základem většiny moderních náboženství, která toto zkreslila. tradice. Asov považuje Ježíše Krista za potomka Aria Osednyi, vnuka Dazhboga , zmiňovaného v Knize Veles (obměna árijského křesťanství [13] ). Podle Asova „Védisté [kteří uznávají pravost Knihy Veles] věří (a vědí), že ještě před Ježíšem Kristem přišli ke Slovanům a jiným národům Boží Synové. Mesiáš, Syn Boží, také přišel 400 let po Kristu “- princ Ruskolani manžel Right Bus Beloyar (Starý autobus [14] ). Asov považuje kříž za „védský“ symbol [15] .
Podle Asovovy pseudohistorické rekonstrukce se „Slovanští Rusové“ po dlouhém putování zastavili v „Ruskolani Antii“, „prvním slovansko-ruském státě“ s centrem v Kijaru nebo v Kyjevě Antskij. Zde princ Bus šířil védskou víru spolu s doktrínou Rule, Reveal a Navi (jak následovat „Cestu vládnutí“ [14] ). Bus porazil nepřátele, včetně vůdce Gótů Germanaricha . Nakonec byl poražený Bus ukřižován. To se podle Asova stalo historickým základem pro „legendu“ o ukřižování Ježíše. Křesťané „Ruskolani“ a Bosporu uznali Bus jako Krista a Bus, stejně jako Kristus, byl vzkříšen třetího dne v neděli [16] .
Asov tvrdí, že každých 532 let (období co do počtu let odpovídá křesťanské velké indicii , ale konkrétní velké indicie nejsou spojeny s Asovovou chronologií) se rodí „velký učitel světa“. Takovou postavou byl Bus Beloyar , který se podle Asova narodil 20. dubna 295, tehdy - Yagailo Gan (postavu „Yagailo Gan smerd“ beletrizoval A. I. Sulakadzev ), který sestavil „Velesovu knihu“ („my mají právo uznat takového Učitele, tvůrce knihy VK [“Velesova kniha”]”), původem z Polska, jak Asov vysvětluje polonismy ve svém textu (aniž by vysvětlil, proč Jagiello nezná dobře polské nosovky, vložil je do „Velesova kniha“ není na místě a proč se Asov snaží z těchto polonismů textu odstranit). Asov napsal, že Jagiello Gan se narodil v roce 791 (proto Busu a Jagiello dělí 496 let a ne deklarovaných 532 let) [14] .
Asov doplnil „Velesovu knihu“ o „nové“ části – „ Boyanův hymnus “ a nápis na „pomníku prince Busa“ [14] . „Boyanova hymna“ je „runový text“ připisovaný Boyanovi , starému ruskému básníkovi a zpěvákovi zmíněnému v „ Příběhu Igorova tažení “ a „ Zadonshchina “. "Hymnu" vědci považují za falzifikát vytvořený na počátku 19. století sběratelem starožitností Alexandrem Sulakadzevem . Sulakadzev dodal „Hymnu“ svévolným „překladem“, kde je zejména Stary Bus zmíněn jako otec Boyana a syn jakéhosi Zlagora (nebo Zlogora): „ Starý Bus, Boyanovův otec, / Strážce mladý mágu, / Sláva nepřátelům “ [17 ] . Asov uvádí svůj přepis a svůj překlad Boyanovovy hymny, kterou datuje do 4. století, díky čemuž na základě řady pseudovědeckých konstrukcí „stanovuje“ datum Busova narození (20. dubna 295). Nápis na pomníku Bojana Asov objevený ve Státním historickém muzeu . Je to hinduistický hymnus obsahující opakování posvátné slabiky Óm . Asovův komentář uvádí, že před rokem 368 Bus zreformoval slovanský kalendář a pravoslavná církev v Rusku jej používá dodnes [14] .