Amišská doktrína je založena na určitém, zcela doslovném a přísném výkladu Bible . Amish očekávají druhý příchod Ježíše Krista a jeho tisíciletou vládu („ chiliasmus “). Hlavní ustanovení amišské doktríny jsou obsažena v „Prohlášení hlavních bodů naší společné křesťanské víry“ (1632) [1] . Členství v Amish Church začíná křtem vírou (credobaptism)který se obvykle odehrává mezi 16. a 25. rokem. Předpokladem manželství je také vědomý křest vírou u Amishů; a poté, co člověk vstoupí do církve, může se oženit pouze se spoluvěřícími. Většina Amishů nestaví chrámy a jiná místa uctívání, setkání a bohoslužby se střídavě konají v domech členů kongregace (místní komunity) [2] .
Většina amišských kongregací starého řádu nestaví chrámy, ale bohoslužby v soukromých domech. V souladu s tím jsou někdy označováni jako "Amiši domu" ( anglicky: House Amish ). Tato praxe je založena na následujícím verši Nového zákona: „ Bůh, který stvořil svět a vše v něm, On, jakožto Pán nebe a země, nebydlí v chrámech vytvořených člověkem “ [3] . Navíc, časní Anabaptists , od koho Amish sestoupil, byl perzekuován a pronásledován pro jejich víru; z tohoto důvodu si nemohli vytvořit vlastní chrámy, bylo pro ně bezpečnější modlit se doma.
Na rozdíl od církevních kongregací evangelíků , charismatiků a baptistů , jejichž členem se může stát každý, kdo přijde a chce zůstat a přidat se, je členství v amišských kongregacích spojeno s místem bydliště. Členové stejné amišské kongregace jsou obvykle sousedé, jejichž domy a pozemky spolu sousedí a nacházejí se v určité územní hranici kongregace. Každý sbor se skládá z 25-30 sousedních farem nebo příbuzných rodin, z nichž každá může být členem pouze jednoho sboru, na jehož území trvale bydlí. Zde není zvykem stěhovat se z jednoho kostela do druhého, jako v moderních protestantských církvích; očekává se dlouhodobý vztah. Vzhledem k tomu, že dlouhodobé dobré sousedské vztahy, často i dědičné členství po mnoho generací, jsou normou, mají důsledky toho značný dopad na mezilidské vztahy.
Sbory se scházejí každé dva týdny v neděli na celý den na rodinné farmě člena. Každý člen komunity by měl být hostitelem a hostit ostatní; takže za rok má každá rodina čas být hostitelem. Tato praxe vychází z následující pozice biblického učení: „ Neopouštějme naše shromáždění, jak je u některých zvykem; ale napomínejme [vzájemně], a tím více, čím více vidíte, jak se ten den blíží “ [4] .
Sbor vlastní společný majetek používaný pro schůze: stoly, židle a vozy, které je každý druhý týden převážejí z jedné farmy na druhou. V mezitýdenních týdnech je neděle čas pro rodinu, sousedy a přátele ve sboru i mimo něj.
Vedení kongregace provádí jeden z členů, který slouží jako biskup, další je jáhen a další je sekretář. Vedení každého sboru se postupem času začíná lišit od ostatních; v různých komunitách amišů se mohou výklady nauky (doktríny) od sebe mírně lišit; mohou existovat různé předpisy o oblékání, protokolu, denních činnostech.
Pro pochopení praktik Amishů existují dva klíčové pojmy: odmítnutí „Hochmut“ (pýcha, pýcha, arogance, arogance, arogance) a vysoká hodnota „Demut“ – pokora, pokora a „Gelassenheit“ – klid, vyrovnanost, vyrovnanost, které se často překládají (vykládají) jako pokora, poslušnost a „ať se stane, co se stane“. Přesto není. gelassenheit - klid, vyrovnanost, vyrovnanost - je lépe chápán jako neochota být nutně ve všem první, chválit se a ukazovat se. Ochota Amishů podřídit se „vůli Boží“, jak je vyjádřena ve skupinové normě chování, není v souladu s hodnotami individualismu, které jsou ústředním bodem americké populární kultury. Antiindividualistická (kolektivistická) orientace Amishů se stala motivem pro odmítání technologií šetřících práci, díky nimž je jedinec méně závislý na komunitě a společnosti. Moderní inovace, jako je elektřina, mohou způsobit soupeření mezi lidmi o statusové zboží; a fotografie může kultivovat osobní ješitnost.
Potřebují oddělení od zbytku společnosti, aby byli „vyvolenou generací, královským kněžstvem, svatým lidem... lidem Božím“ [5] , aby byli těmi, kterým je přikázáno „nemilovat svět ani věci na světě“ [6] a nebýt těmi, kteří jsou „v souladu s nynějším věkem nebo s tímto světem“ [7] . Neboť „přátelství se světem je nepřátelstvím proti Bohu“ [8] [9] .
Mnoho amišů starého řádu, kteří se obávají jak dopadu delší nepřítomnosti na rodinný život, tak minimalizace kontaktu s cizinci, raději pracují z domova. Ale stále rostoucí ceny zemědělské půdy a klesající zisky z nízkotechnologického zemědělství přiměly mnoho Amishů opustit farmy za jinými činnostmi, zejména stavebnictvím a výrobou, a v místech navštěvovaných turisty, výrobou a prodejem řemeslných výrobků. Amishové jsou ohledně těchto kontaktů a komodifikace jejich kultury ambivalentní.
Dekorativní umění nehraje v tradičním způsobu života Amishů velkou roli a je jimi vnímáno s podezřením – jako hříšný byznys, který může snadno způsobit narcismus a marnivost. Ale zároveň je amišské umění dekorativního vzoru na prošívané látce skutečným kulturním dědictvím.
Životní styly se liší mezi Amish komunitami; někdy se v rámci stejné komunity liší. Tyto rozdíly mohou být jak zásadní, tak zcela nepodstatné. Mezi Beechey Amish, některé konzervativnější shromáždění povolují auta, ale mohou vyžadovat, aby auta byla černá. V některých komunitách amišů starého řádu mohou existovat různá pravidla o tom, jaké podvazky by měly mít pánské kalhoty s podvazky, kolik záhybů by měl mít dámský klobouk ( angl. bonnet ) a zda ženy mohou nosit klobouky vůbec, nebo jen šátky nebo čepice.
Navzdory rozdílům jsou sňatky mezi členy různých skupin Amish, kongregací a církevních obvodů povoleny, čímž se vyhnete problémům geneticky uzavřených, izolovaných populací. Drobné neshody mezi sbory, případně mezi církevními obvody, například ohledně technického vybavení olejáren nebo používání telefonu na pracovišti/dílně, mohou, ale nemusí, v různé míře oddělovat sbory a církve.
Nejpřísnější skupinou amišů starého řádu jsou amiši z Nebrasky., "Amish Troer"a " Schwarzentruber Amish " [10] .
Většina Amish starého řádu mluví pennsylvánskou němčinou doma , s výjimkou několika oblastí na Středozápadě , kde mohou být použity různé švýcarské německé dialekty . V oblastech Beachy Amish je používání angličtiny při bohoslužbách normou, ale některé rodiny i nadále doma mluví pensylvánskou nebo švýcarskou němčinou.
Členové církve, kteří porušují pravidla chování, mohou být vyzváni ke zpovědi před shromážděním. Ti, kteří se nereformují, podléhají exkomunikaci . Exkomunikovaní členové se vyhýbajíjiní, aby se zastyděli a vrátili se do kostela. Členové Církve mohou mluvit, komunikovat s lidmi, kterým se vyhýbají, a dokonce mu pomáhat, ale neměli by přijímat nic z jeho rukou – ať už jde o podání ruky, dary nebo peníze jako platbu za cokoli; nelze také přijmout jakoukoliv pomoc či přízeň přímo od chybujícího člověka, například nabídku k řízení jeho auta. Některé komunity se v minulém století v otázce praktikování „Meidung“ rozdělily. Toto disciplinární opatření doporučuje biskup po dlouhém procesu individuální práce s provinilcem a musí být jednomyslně schváleno kongregací [11] . Exkomunikovaní členové mohou být přijati zpět, pokud se vrátí a vyznají své hříchy.
Amiši starého řádu obvykle konají bohoslužby každou druhou neděli v soukromých domech. O nedělích mimo službu (neděle přátelství) Amish odpočívá a navštěvuje přátele. Menšina starověrských sborů může také pořádat „nedělní školu“ jinou neděli. Typický církevní obvod má 80 dospělých členů a 90 dětí a dospívajících (do 19 let) [cca. 1] [12] .
Bohoslužba začíná krátkým kázáním jednoho z několika kazatelů nebo dokonce samotného biskupa církevního obvodu, následuje čtení Písma a modlitba (v některých shromážděních tichá vnitřní modlitba) a pak další kázání, delší. Zpěv hymnů dodává bohoslužbě určitou rozmanitost, bez instrumentálního doprovodu nebo harmonie. To se děje tak, že se posluchač soustředí na to, co se říká, a ne na to, jak se to říká. Mnoho sborů používá starověký zpěvník známý jako Ausbund.( Německý Ausbund ) [cca. 2] . Kostelní písně obsažené v „Ausbund“ byly většinou psány v rané vysoké němčině , předchůdci moderní standardní němčiny . Zpěv hymnů je většinou velmi pomalý, provedení jednoho hymnu může trvat až 15 minut nebo i déle. Ve starých amišských bohoslužbách se Písmo čte nebo recituje zpaměti v německém překladu Martina Luthera . Po bohoslužbě obvykle následuje oběd a družba. Jazyk, ve kterém se bohoslužba koná, je směsí standardní (nebo „biblické“) němčiny a Pensylvánie .
Amišští kněží a jáhni jsou vybíráni většinou ze skupiny lidí nominovaných kongregací. Důvodem pro tuto praxi byla epizoda ze „Skutků svatých apoštolů“ o zvolení Matouše jako dvanáctého apoštola na místo padlého zrádce Jidáše [13] . Ti, kteří jsou zvoleni do služby, obvykle slouží po zbytek svého života a často nemají formální teologické vzdělání. Amišští biskupové jsou rovněž vybíráni většinou těch, kteří byli zvoleni ke kázání.
Amiši starého řádu neumožňují v neděli jinou práci než péči o zvířata. Některé kongregace mohou v neděli zakázat nakupování nebo směnu peněz. V ostatních sborech je v neděli zakázáno používat motorová vozidla a jiné motorizované zařízení, s výjimkou mimořádných situací. [čtrnáct]
Amish obvykle slaví eucharistii na jaře a na podzim, a ne nutně během pravidelných bohoslužeb. Je otevřena pouze těm, kteří jsou pokřtěni. V běžných bohoslužbách sedí muži a ženy odděleně. Rituál končí omytím a otřením nohou. [16]
Praxe křtu vírou ( angl. believer's křest ) pro Amish je vstupem do církve. Oni, stejně jako ostatní anabaptisté , nepřijímají křest dětí bez jejich informované volby a souhlasu. Od jejich dětí se očekává, že budou ve všech případech následovat vůli svých rodičů, ale teprve když dosáhnou určitého věku, musí dobrovolně a vědomě převzít plně dospělé a věčné závazky vůči Bohu a společnosti. Ti, kteří se přijdou pokřtít, sedí s jednou rukou na tváři, což svědčí o jejich pokoře a poslušnosti vůči církvi.
Kandidátům (pokřtěným) jsou položeny tři otázky:
Obvykle jáhen nabírá vodu z kádě a nalévá ji do biskupových sevřených rukou, které touto vodou pokropí hlavu křtěného. Biskup pak žehná mladým lidem a svatým polibkem je vítá do lůna církve . Biskupova manželka rovněž žehná a zdraví mladé dívky a ženy. [17]
Křest je neměnný slib sloužit církvi a dodržovat „Ordnung“ – řád a pravidla života zavedená v církvi. Dívky obvykle vstupují do církve v dřívějším věku než chlapci. Přibližně pět nebo šest měsíců před obřadem probíhají s kandidáty hodiny, ve kterých je jim vysvětlena podstata jejich víry a všechny důsledky křtu. V sobotu před dnem křtu mají kandidáti poslední možnost se odhlásit. Znovu je jim vysvětleno, jak těžké bude jít touto „úzkou cestou“ ( bibl. „Úzké brány“), a také jsou přinuceni pochopit, že je lepší sliby neskládat vůbec, než je skládat a následně porušovat. . [osmnáct]
Členství se bere vážně. Těm, kteří vstoupili do církve a poté ji opustili, se členové jejich bývalého sboru a dokonce i jejich rodiny budou vyhýbat. Zatímco těm, kteří se rozhodnou nedat se pokřtít, nevstoupit do církve, se nikdo nevyhýbá a zachovávají si dřívější svobodu vztahů s rodinou a přáteli.
Růst amišské církve je způsoben především jejich velkými rodinami, z nichž většina dětí zůstává součástí komunity. Amish starého řádu se obecně nezabývají misionářskou prací . Konverze na amišskou víru [nezasvěcenými] je vzácná, ale přesto se děje, jako tomu bylo například v případě Davida Luthyho . [19]
Amishové raději pořádají pohřební obřady a další pohřební obřady v domě zesnulého spíše než v pohřebním ústavu. Namísto oslovování a chvály zesnulého a jeho příběhů se pohřební služba Amish zaměřuje na příběh o stvoření a biblické zaslíbené Vzkříšení. V Adams County, Indiana, a Allen County, Indiana, používají Amish Old Order pouze dřevěné náhrobky, které se časem rozkládají a mizí. Totéž platí pro další, menší komunity, jejichž kořeny pocházejí z těchto dvou míst.
Po vzpomínkovém obřadu pohřební vůz doručí rakev na hřbitov, kde se nad ní budou číst úryvky z Bible; možná se bude číst (spíše číst než zpívat) náboženský hymnus a „ Otče náš “ . Amíci si obvykle, ale ne vždy, vytvářejí vlastní samostatné hřbitovy a náhrobky nakupují předem ve velkém, aby byly jednotné, skromné a ploché. V posledních letech začali Amíci psát náhrobky v angličtině. Těla zesnulých, mužů i žen, jsou oblečena do bílých šatů (oblékají je rodinní příslušníci stejného pohlaví). Žena je také oblečena do bílé peleríny a zástěry ze svatebních šatů [20] . Po pohřbu se komunita schází ke společnému jídlu.