Lázně Všemohoucí

Lázně Všemohoucí
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Spasitel Všemohoucí nebo Pantokrator (z řeckého παντοκράτωρ  - všemocný , všemohoucí , všemohoucí ) - ústřední obraz v ikonografii Krista , představující jej jako nebeského krále a soudce. Všemohoucí Pán je opakovaně zmiňován ve Starém a Novém zákoně . Spasitel může být zobrazen v celé délce, sedící na trůnu , po pás nebo po prsa. V levé ruce je svitek nebo evangelium , v pravé je obvykle gesto požehnání.

Původ a význam jména

Epiteton „Všemohoucí“, napsaný u jména Ježíše Krista, mimo jiné vyjadřuje dogma o vtělení : titul Všemohoucího se v plném rozsahu vztahuje jak k Božské, tak k lidské přirozenosti Spasitele. Je součástí řeckých slov παν  - všechno a κρατος  - síla. Epiteton je nejčastěji chápán jako význam všemohoucnosti, tedy schopnosti stvořit naprosto vše, což je jedna z Božích výsad. Jinými slovy, méně literárním překladem slova παντοκρατωρ bude fráze „Pán všeho“, „Vládce světa“.

Historicky se tento termín objevil v raně křesťanské společnosti, kdy stále více překladatelů Písma pociťovalo potřebu přeložit do řečtiny jedno z hebrejských jmen Boha, která se nacházejí ve Starém zákoně / Tanakh (viz například Žalmy 67:21 a další Písma) – El Shaddai ( heb. אל שדי ‏‎).

Pojmenování jiné řecké. Κύριος παντοκράτωρ se ve Starém zákoně vyskytuje opakovaně : "Pane všemohoucí, Bůh Izraele!" ( Var.  3:1 ), „Všemocný král, nejvyšší, Bůh všemohoucí“ ( 3. Mak.  6:2 ), „brány smrti jsou v moci Hospodina všemohoucího“ ( Ž  67:21 ).

V raně křesťanské tradici, v Novém zákoně , jméno „Všemohoucí“ ukazuje na Krista Druhého příchodu: například apoštol Pavel ve 2. listě Korinťanům píše: „A já budu vaším Otcem a vy budete buďte mými syny a dcerami, praví Pán všemohoucí“ ( 2. Korintským  )6:18 Toto jméno je dvakrát použito ve Zjevení Jana Teologa :

Já jsem Alfa a Omega, počátek a konec, praví Pán, který je a který byl a který přijde, Všemohoucí

— Otevřít.  1:8

Svatý, svatý, svatý je Pán Bůh všemohoucí, který byl, je a přijde

— Otevřít.  4:8

Ikonografické tradice

V Byzanci se ikonografický obraz Krista Pantokratora objevuje přibližně od 4.–6. Nejstarší z jeho známých ikonopisných obrazů je ikona Krista Pantokratora ze Sinajského kláštera (polovina VI. století).

Obraz Krista Všemohoucího se používá v jednotlivých ikonách, jako součást kompozic deesis , v ikonostasech , nástěnných malbách atd. Tento obraz tedy tradičně zabírá prostor centrální kopule pravoslavného kostela .

Jedním z nejstabilnějších a nejstarších schémat pro zobrazení Krista Všemohoucího je „Spasitel na trůně“ [1] . Kristus je zobrazen frontálně, sedí na trůnu s povinným polštářem. Oblečení je obvykle tradiční, v podnožce.

Obrazy Spasitele na trůnu se stále nacházejí v římských katakombách , ale ikonografie se konečně formuje v postikonoklastickém období (do 10. století).

Trůn je chápán jako atribut královské důstojnosti, Bůh se zjevoval starozákonním prorokům sedícím na trůnu; sedíc na trůnu, vykoná Pán poslední soud (Mt 25:31-34, 41).

Jedna z verzí Spasitele na trůnu – tzv. " Manuel Spasitel " - legenda je připisována štětci byzantského císaře Manuela a vyznačuje se zvláštním gestem pravé ruky, ukazující na otevřené evangelium .

Jednou z odrůd obrazu Krista Všemohoucího je „Spasitel v moci“, ústřední ikona v tradičním ruském ikonostasu . Kristus sedí na trůnu v plném růstu, obklopen andělským zástupem  – „ Síly nebes “ – odtud název „Spasitel v mocnostech“. Další možnosti jsou Psychososter (Spasitel duše), Oleem he (Milosrdný).

Poznámky

  1. ↑ Ježíš na trůn . Datum přístupu: 1. prosince 2012. Archivováno z originálu 4. března 2016.

Literatura

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
V bibliografických katalozích
 Typy ikon Ježíše Krista