Džihád
Džihád (z arabštiny الجهاد [ d ʒ ɪ ˈ h ɑ ː d ] - " horlivost " ) je pojem v islámu , což znamená píli na cestě Alláha , boj za víru [1] .
Pojem vojenský džihád (ozbrojený boj za šíření islámu) se stal hlavním významem slova pro nemuslimy a byl nazýván „svatou válkou“ [1] . Mnoho muslimských autorů, zejména současných [1] , trvá na širším výkladu pojmu, který nemusí nutně znamenat krveprolití, a označuje výraz „svatá válka“ za nepřesný a nepřijatelný překlad [2] .
Podle Koránu musí být každý muslim [3] pilný při prosazování a obraně islámu, vynakládat na to své materiální zdroje a veškerou svou sílu. V případě nebezpečí je nutné povstat v ozbrojeném boji proti nepřátelům víry. Obětování všech sil a příležitostí pro šíření a triumf islámu je jednou z hlavních povinností muslimské komunity.
Cíle
Podle historika islámu Daniela Pipese „není účelem džihádu tolik šířit islámskou víru, ale rozšířit sféru vlivu suverénní muslimské moci... Džihád je tedy nestydatě agresivní a jeho konečný cílem je dosáhnout muslimské nadvlády nad celým světem“. Poukazuje také na to, že džihád se vždy projevoval v podobě územní expanze. Pipes zároveň poznamenává, že „mnoho učenců a islámských obhájců tvrdí, že podle ideologie džihádu jsou povoleny pouze obranné vojenské operace nebo že džihád je zcela nenásilné hnutí“ [4] .
Džihád v islamismu
Radikální muslimský myslitel, ideolog organizace „ Muslimské bratrstvo “ Sayyid Qutb věřil, že džihád je formou boje proti nepřátelům islámu [5] .
Ruský politolog I. I. Khokhlov píše, že trendy v aktivitách islamistických extremistů je třeba považovat za „ globální džihád “. Podle jeho názoru „jestliže dříve byla pozornost zaměřena na revoluce v jednotlivých zemích nebo regionech s cílem změnit vládnoucí režim nebo státní zřízení, je nyní dána přednost boji proti Spojeným státům americkým, Izraeli a evropským zemím“ [6] ] . Podobný názor na spojení radikálního islamismu a globálního džihádu sdílí i profesor z Damašské univerzity Sadiq Al-Azm, který se domnívá, že jde o boj za reislamizaci světa [7] .
Boaz Ganor, výkonný ředitel Institutu pro mezinárodní protiteroristickou politiku, se domnívá, že radikální islamisté rozdělují svět na dvě části – „svět války“ a „svět islámu“. Jejich cílem je globální teroristická válka proti těm, kteří nevyznávají jejich hodnoty – globální džihád [8] .
V roce 2014 přijala Rada bezpečnosti OSN v souvislosti s aktivitami mezinárodní teroristické organizace „ Islámský stát “ rezoluci č. 2170 o boji proti džihádismu, který je nejvýznamnějším zdrojem mezinárodního terorismu [9] .
Použití termínu
Někteří islámští teologové na základě hadísů rozdělují džihád na velký (duchovní boj) a malý (ghazawat – ozbrojený boj). Jak již bylo uvedeno, pojem džihád se nevztahuje pouze na vedení války, ale také v širokém smyslu znamená neustálou akci a horlivost ve jménu triumfu ideálů islámského náboženství. Toto je konkrétně uvedeno v Koránu :
Věřící jsou jen ti, kteří uvěřili v Alláha a jeho posla, a pak nepochybovali a postavili svůj majetek a své životy do cesty Alláha. Jsou to praví věřící.
— Korán 49:15Také „velký (nebo velký) džihád“, tedy duchovní, je postaven mnohem výše než „malý džihád“, tedy ozbrojený boj. Na potvrzení toho muslimové citují slova proroka Mohameda: „Vrátili jsme se z malého džihádu, abychom zahájili velký džihád“ [10] .
Proto v islámské doktríně existují ustanovení o různých typech džihádu, zejména se rozlišují následující:
- Džihád na bojišti („džihád ruky“) [10] . Provádění nepřátelských akcí na ochranu životů a majetku lidí, na ochranu státu před agresí je v islámu povinné ( fard ). Muslimové účastnící se válek se nazývají mudžahedíni . Muslimové, kteří zemřeli ve válkách, se nazývají mučedníci . Obsadí jedno z nejvyšších míst u Alláha a vstoupí do ráje . A žijícím účastníkům válek se říká ghazi ( Gazi ).
- Džihád proti něčím neřestem ( nafs , „džihád srdce“) [10] . Individuální boj každého muslima proti jeho neřestem je nejtěžší formou džihádu, protože bez překonání svých hříšných vášní a duchovních neřestí nemůže člověk bojovat za triumf ideálů náboženství. Tuto definici zavedl Al-Ghazali .
- Vojenský džihád (ghazawat) („džihád meče“) [10] . Potřeba toho vyvstává, pokud je v kterékoli zemi muslimům zakázáno praktikovat své náboženství v plném rozsahu, pokud jsou muslimové utlačováni atd. Rovněž pokud muslimové, kteří se obrátili na představitele jiných náboženství ve svých zemích pobytu, narazili na překážku orgány těchto států. Jinými slovy, pokud je muslimům skutečně zakázáno přinášet lidem slovo Páně a kázat islám.
- Jazykový džihád. Příkaz schváleným a zákaz odsouzeným [10] .
- Džihád s vašimi znalostmi. Studium různých věd, erudice, učení vede ke zdokonalování lidské osobnosti a je proti nevědomosti. Džihád prostřednictvím šíření pravého poznání islámu.
- Džihád materiálními prostředky. Řešení problémů s penězi, majetkem.
Analýza textů patřících imámovi al-Bukharimu , islámskému teologovi, autorovi nejuznávanější a nejspolehlivější sunnitské sbírky hadísů „ Sahíh al-Bukhari “, která tvoří základ muslimské tradice ( sunna ), který hodně napsal o džihádu ukazuje, že v 97 % případů mluvíme o svaté válce jako náboženské povinnosti věřících a pouze ve 3 % o vnitřním boji za mravní čistotu [11] .
Etická omezení
Na základě Koránu a praxe proroka Mohameda islámské právo stanoví řadu zákonů, které je třeba dodržovat během vojenského džihádu. Tento zákon zakazuje zejména zabíjení: starých lidí, žen, dětí, duchovních a dalších civilistů, kteří se neúčastní bitev [12] .
Historie džihádu
Afghánistán
Od první anglo-afghánské války (1838-1842), stejně jako v následujících válkách proti Británii a Sovětskému svazu a později proti jednotkám NATO , přijal afghánský odboj tradiční muslimskou formu džihádu – válku proti okupaci [13] .
Rusko a SSSR
V roce 1784 Sheikh Mansur , čečenský válečník, v čele oddílu muslimů, vyhlásil gazavat (válku) Rusku. V roce 1791 byl zajat a zemřel v zajetí. V roce 1829 Ghazi-Muhammad zahájil výzvu k vyhnání Rusů z regionu. V roce 1832 zemřel v bitvě a jeho místo zaujal Khamzat-bek a po něm se Šamil stal vůdcem kavkazského odboje. Šamilovi se podařilo dokončit to, co šejk Mansur začal – sjednotit severokavkazské horalky v boji proti Ruské říši. Byl vůdcem odboje v kavkazské válce v Dagestánu a Čečensku (1834-1859) [14] [15] .
Sovětská věda považovala „džihád“ a „ghazavat“ za synonyma [16] [17] .
Během Velké vlastenecké války vyhlásila Duchovní rada muslimů evropské části SSSR a Sibiře (SUM EU) svatou válku – džihád proti nacistickému Německu . Tehdejší mufti DUM EU, Gabdrakhman Rasulev , vyzval muslimy, aby se postavili za vlast. „My, muslimové, si dobře pamatujeme slova proroka Mohameda : ‚Láska k vlasti je součástí vaší víry‘,“ řekl mufti na kongresu muslimských duchovních v Ufě v roce 1942 [18] [19] .
Viz také
Poznámky
- ↑ 1 2 3 Džihád // Islám: Slovník ateisty / Avksentiev A. V. , Akimushkin O. F. , Akiniyazov G. B. a další; Pod součtem vyd. M. B. Piotrovsky , S. M. Prozorov . — M .: Politizdat , 1988 . — 254 str. — ISBN 5-250-00125-4 . - str. 68
- ↑ Peters R. Islám a kolonialismus. Doktrína džihádu v moderní historii. Mouton Publishers , 1979. s. 118
- ↑ Korán 2:216
- ↑ Co je džihád?
- ↑ John Calvert. Qutb a počátky radikálního islamismu. (nedostupný odkaz) New York: Columbia University Press , 2010, pp. vii+377, (pevná vazba). ISBN 978-0-231-70104-4
- ↑ Islámský terorismus - Salafiho globální džihád - Mezinárodní teroristická síť Al-Káida (nepřístupný odkaz) . Získáno 1. února 2011. Archivováno z originálu 18. dubna 2008.
- ↑ http://world.lib.ru/a/amusxja_m/060222_amper_islam.shtml - "Co je islamismus?". Staženo 7. září 2017.
- ↑ Ganor B. Hrozba globálního džihádu a mezinárodních zločineckých sítí // Globální terorismus a mezinárodní zločin: Materiály 4. světového fóra pro boj proti zločinu a terorismu. - Herzliya : Institut pro mezinárodní politiku boje proti terorismu , 2008. - S. 53 . — ISBN 9789659127702 .
- ↑ Vorobyov, 2016 , str. 278.
- ↑ 1 2 3 4 5 Efim Rezvan Mirror of the Quran Archival kopie ze dne 24. července 2012 na Wayback Machine // " Star " 2008, č. 11
- ↑ Dualismus jako princip islámu . Staženo: 1. července 2014.
- ↑ Aboul-Enein, H. Yousuf a Zuhur, Sherifa, Islamic Rulings on Warfare , str. 22, Strategic Studies Institute, US Army War College, Diane Publishing Co., Darby PA, ISBN 1-4289-1039-5
- ↑ Důvod doufat, že Kanaďané nebudou opakovat historii v Afghánistánu, Alan G. Jamieson, The Edmonton Journal, 31. července 2006
- ↑ Imám Šamil z Dagestánu
- ↑ Tvrdé lekce ve vzdorném Dagestánu
- ↑ Džihád // Denně – Juta. - M . : Sovětská encyklopedie , 1931. - Stb. 798. - ( Velká sovětská encyklopedie : [v 66 svazcích] / šéfredaktor O. Yu. Schmidt ; 1926-1947, v. 21).
- ↑ Džihád // Demosthenes - Prekambrium. - M .: Sovětská encyklopedie, 1952. - S. 230. - ( Velká sovětská encyklopedie : [v 51 svazcích] / šéfredaktor B. A. Vvedensky ; 1949-1958, v. 14).
- ↑ Chtějí muslimové válku? O džihádu v Rusku. Věnováno archivní kopii Dne vítězství z 15. května 2009 na Wayback Machine
- ↑ Suchoděj V. V. Stalin. vojenský génius
Literatura
v Rusku- Vorobyov S. M. Předpoklady pro šíření duševního násilí v Rusku // Bulletin Voroněžské státní univerzity . Řada: Právo. - 2016. - č. 4 (27) . - S. 266-281 . — ISSN 1995-5502 .
- Ionova A. I. Moderní islám a pan-islamismus // Otázky vědeckého ateismu . Problém. 39 / Redcol. V. I. Garadzha (odpovědný redaktor) a další; Akad. společnosti. vědy ÚV KSSS. Ústav vědeckého ateismu. - M .: Myšlenka , 1989. - S. 120-139. — 335 s. - 18 870 výtisků.
- Džihád // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.
- Baillie NBE Art. XIX. — O džihádu v Mohamedánském právu a jeho aplikace v Britské Indii // Journal of the Royal Asiatic Society. 1871. Sv. 5. č. 2. str. 401-407. doi : 10.1017/S0035869X00161313
Odkazy
- Cohen A. Hororové divadlo AfPak // Daily magazine , 06/23/2009
 Slovníky a encyklopedie |
|
|---|---|
| V bibliografických katalozích |
|